محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أحمد ابن العربي

يَا غُلَامُ أَلَا أَحْبُوكَ ؟ أَلَا أُنْحِلُكَ ؟ أَلَا أُعْطِيكَ

إنه ليس فيها حديث حسن ولا صحيح

مَنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ أُمَّ الْقُرْآنِ وَسُورَةً

إنه ليس فيها حديث حسن ولا صحيح

عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً

صحيح

اعْتَمِرِي فِي رَمَضَانَ ، فَإِنَّ عُمْرَةً فِي رَمَضَانَ تُجْزِئُكِ مِنْ حَجَّةٍ

صحيح

مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ الصَّلَاةُ

وقال ابن العربي أصح شيء في هذا الباب وأحسن حديث مجاهد عن جابر وفيه نظر فما أسلفناه من الأحاديث أصح منه

مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ الصَّلَاةُ

إن أصح شيء في هذا الباب وأحسن حديث جابر هذا وتعقبه ابن الملقن فقال وليس بجيد منه

يَا عَمِّ ، صَلِّ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ تَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ

حديث أبي رافع المروي في صلاة التسبيح ضعيف ليس له أصل في الصحة ولا في الحسن قال وإنما ذكره الترمذي لينبه عليه لئلا يغتر به

يَا عَمِّ أَلَا أَحْبُوكَ ؟ أَلَا أَنْفَعُكَ ؟ أَلَا أَصِلُكَ

حديث أبي رافع المروي في صلاة التسبيح ضعيف ليس له أصل في الصحة ولا في الحسن قال وإنما ذكره الترمذي لينبه عليه لئلا يغتر به

إِنَّ الشَّهَادَةَ : الْقَتْلُ ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ : « إِنَّ شُهَدَاءَكُمْ إِذًا لَقَلِيلٌ

حديث حسن

مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ الصَّلَاةُ وَمِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ

إن أصح شيء في هذا الباب وأحسن حديث جابر هذا وتعقبه ابن الملقن فقال وليس بجيد منه

مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ الصَّلَاةُ وَمِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ

وقال ابن العربي أصح شيء في هذا الباب وأحسن حديث مجاهد عن جابر وفيه نظر فما أسلفناه من الأحاديث أصح منه

مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الْوُضُوءُ

إن أصح شيء في هذا الباب وأحسن حديث جابر هذا وتعقبه ابن الملقن فقال وليس بجيد منه

مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الْوُضُوءُ

وقال ابن العربي أصح شيء في هذا الباب وأحسن حديث مجاهد عن جابر وفيه نظر فما أسلفناه من الأحاديث أصح منه

إِنَّ مَنْ يَتَرَدَّى مِنْ رُءُوسِ الْجِبَالِ ، وَتَأْكُلُهُ السِّبَاعُ

حديث حسن

إِنَّ مِمَّنْ يَغْرَقُ فِي الْبُحُورِ ، وَيَتَرَدَّى مِنَ الْجِبَالِ ، وَتَأْكُلُهُ السِّبَاعُ لَشُهَدَاءُ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

حديث حسن

يَا عَمُّ ، أَلَا أَصِلُكَ ، أَلَا أَحْبُوكَ ، أَلَا أَنْفَعُكَ

حديث أبي رافع المروي في صلاة التسبيح ضعيف ليس له أصل في الصحة ولا في الحسن قال وإنما ذكره الترمذي لينبه عليه لئلا يغتر به

إِنَّ مَنْ يَتَرَدَّى مِنْ رُءُوسِ الْجِبَالِ ، وَيَأْكُلُهُ السِّبَاعُ

حديث حسن

مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ الصَّلَاةُ

وقال ابن العربي أصح شيء في هذا الباب وأحسن حديث مجاهد عن جابر وفيه نظر فما أسلفناه من الأحاديث أصح منه

مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ الصَّلَاةُ

إن أصح شيء في هذا الباب وأحسن حديث جابر هذا وتعقبه ابن الملقن فقال وليس بجيد منه

مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ الصَّلَاةُ

إن أصح شيء في هذا الباب وأحسن حديث جابر هذا وتعقبه ابن الملقن فقال وليس بجيد منه

مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ الصَّلَاةُ

وقال ابن العربي أصح شيء في هذا الباب وأحسن حديث مجاهد عن جابر وفيه نظر فما أسلفناه من الأحاديث أصح منه

لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ

إن كان فيه كلام فلا يلتفت إليه

إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلِ الْخَبَثَ

مداره على علته أو مضطرب في الرواية أو موقوف

سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

مداره على علته أو مضطرب في الرواية أو موقوف

إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ فَإِنَّهُ لَا يَنْجُسُ

مداره على علته أو مضطرب في الرواية أو موقوف

إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلِ الْخَبَثَ

مداره على علته أو مضطرب في الرواية أو موقوف

أَنَّهُ سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ فَلَا يُنْزِلُ قَالَ : لَيْسَ عَلَيْهِ غُسْلٌ

ضعيف

إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ بَيْنَ يَدَيْهِ شَيْئًا

لو صح لقلت به إلا أنه معلول

أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ وَحَدَّثَنَا بِمِثلِ حَدِيثِ الجَوَّازِ مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ الأَعلَى الصَّنعَانِيُّ

لو صح لقلت به إلا أنه معلول

يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْكَلْبُ ، وَالْمَرْأَةُ الْحَائِضُ

الحديث ضعيف

إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ ، فَلْيَضْطَجِعْ عَلَى يَمِينِهِ

معلول لم يسمعه أبو صالح عن أبي هريرة وبين الأعمش وبين أبي صالح كلام

فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَافْزَعُوا إِلَى الصَّلَاةِ ، وَإِلَى ذِكْرِ اللهِ ، وَالصَّدَقَةِ

هذه الزيادة لا تصح

هِيَ مَا بَيْنَ أَنْ يَجْلِسَ الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ إِلَى أَنْ تُقْضَى الصَّلَاةُ

حديث أبي موسى أجود شيء في هذا الباب وأصحه

أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا عَمِّي قَالَ حَدَّثَنِي

حديث أبي موسى أجود شيء في هذا الباب وأصحه

لَا صَلَاةَ بَعْدَ الصُّبْحِ

ضعفه

سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ عَنِ الرَّجُلِ إِذَا جَامَعَ وَلَمْ يُنْزِلْ ؟ فَقَالَ : لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ

ضعيف

لَيْسَ عَلَيْهِ غُسْلٌ

ضعيف

إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ

مداره على علته أو مضطرب في الرواية أو موقوف

إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ

مداره على علته أو مضطرب في الرواية أو موقوف

إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ شَيْئًا

لو صح لقلت به إلا أنه معلول