عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله

مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ

هذا الحديث مروي من طرق أحسنها طريق الحسن عن سمرة

لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ

هذا الحديث حسن

وَأَمَّا أَنَا فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُضَمِّخُ رَأْسَهُ بِالْمِسْكِ

إسناده حسن كما قاله المنذري وغيره

يُنْضَحُ بَوْلُ الْغُلَامِ

إسماعيل هذا يحتمل أن يكون المكي وأن يكون العبدي فإن كلا منهما يروي عن الحسن فإن يكن الأول فضعيف وإن يكن الثاني فثقة

لَا طَلَاقَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ نِكَاحٍ

إسناد يقرب من الحسن لولا عبد الله بن خالد

مَنْ جُعِلَ قَاضِيًا فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ

هذا الحديث حسن

لَا طَلَاقَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ نِكَاحٍ

إسناد يقرب من الحسن لولا عبد الله بن خالد

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَادَى عَلَى حِلْسٍ وَقَدَحٍ

قال عبد الحق في أحكامه وأبو بكر راويه عن أنس لم أجد أحدا ينسبه قلت قد قال الترمذي في جامعه إنه عبد الله الحنفي قال ابن القطان وعبد الله لا أعرف أحدا نقل عدالته وهو علة الخبر ولذلك

مَنْ جُعِلَ قَاضِيًا فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ

هذا الحديث حسن

إِذَا كَانَ الْغُلَامُ لَمْ يَطْعَمِ الطَّعَامَ صُبَّ عَلَى بَوْلِهِ

إسماعيل هذا يحتمل أن يكون المكي وأن يكون العبدي فإن كلا منهما يروي عن الحسن فإن يكن الأول فضعيف وإن يكن الثاني فثقة

كَانَ يُوتِرُ بِثَلَاثٍ

هذا الحديث حسن

مَنْ جُعِلَ قَاضِيًا فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ

هذا الحديث حسن

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ بِثَلَاثٍ

هذا الحديث حسن

قُلْتُ لِعَائِشَةَ : بِمَ كَانَ يُوتِرُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

هذا الحديث حسن

كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ

هذا الحديث حسن

مَنْ وَلِيَ الْقَضَاءَ فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ

هذا الحديث حسن

كَانَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ : اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ

وهذا إسناد حسن لكنه مرسل معاذ بن زهرة لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم

أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ بَالَ بِالسُّوقِ ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ

وهذا الإسناد لا يشتبه على أحد صحته ويسمى هذا الإسناد سلسلة الذهب مالك عن نافع عن ابن عمر

كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي الصَّلَاةِ

هذه الثلاثة مراسيل

كَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي رَمَضَانَ بِثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ رَكْعَةً

مرسل فإن يزيد بن رومان لم يدرك عمر

أَنْ لَا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ

وهذا مرسل

أَفْضَلُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ ، وَأَفْضَلُ مَا قُلْتُ

هذا مرسل طلحة هذا تابعي كوفي

أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ امْرَأَةَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ غَسَّلَتْ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ حِينَ تُوُفِّيَ

هذا منقطع

لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ

له طريق آخر متصل من حديث يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد الخدري

أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ الْأَنْصَارِيَّ ، أَخَذَ مِنْ ثَلَاثِينَ بَقَرَةً تَبِيعًا ، وَمِنْ أَرْبَعِينَ بَقَرَةً مُسِنَّةً

هذا مرسل

سُنُّوا بِهِمْ سُنَّةَ أَهْلِ الْكِتَابِ

منقطع لأن محمد بن علي لم يلق عمر ولا عبد الرحمن

مُرْهَا فَلْتَغْتَسِلْ ، ثُمَّ لِتُهْلِلْ

مرسل لأن القاسم هذا هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق ولم يلق أسماء

فَزَوَّجَاهُ مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ ، قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ

وهذا مرسل

أَطْعِمْ قَبْضَةً مِنْ طَعَامٍ

منقطع عن زيد بن أسلم عن عمر

أَفْضَلُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ

هذا مرسل طلحة هذا تابعي كوفي

أَتَتِ الْجَدَّتَانِ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَأَرَادَ أَنْ يَجْعَلَ السُّدُسَ لِلَّتِي مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ

منقطع

نَهَى عَنْ بَيْعِ الْعُرْبَانِ

ومثل هذا لا يحتج به أصحابنا ولا الجمهور

نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى تَنْجُوَ مِنَ الْعَاهَةِ

هذا الحديث أخرجه مالك في الموطأ بهذا اللفظ عن عمرة مرسلا

نَهَى عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِاللَّحْمِ

وهذا مرسل

فَبِيعَ ذَلِكَ الْمَالُ بِثَلَاثِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ

منقطع عمرو بن سليم الزرقي لم يدرك عمر

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْضِي حَاجَتَهُ ، ثُمَّ يَخْرُجُ فَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ

لا قدح في إسناده إلا من جهة عبد الله بن سلمة فإن ما عداه من رجال إسناده متفق على الاحتجاج به

إِنِّي لِيُعْجِبُنِي صَلَاتُكَ عَلَى أَبِي أُمَامَةَ

هو من رواية ابن إسحاق وهو مدلس وقد قال في رواية أبي داود عن لكن في أكثر روايات البيهقي قال حدثني

قَرِّي فِي بَيْتِكِ

فيه اضطراب وجهالة

لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ

له طريق آخر متصل من حديث يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد الخدري

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَهُ وَأَمَرَهُ أَنْ يَخْرُصَ الْعِنَبَ كَمَا يَخْرُصُ النَّخْلَ

فيه انقطاع بين سعيد بن المسيب وعتاب بن أسيد