عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَقَّ عَنْ نَفْسِهِ بَعْدَ النُّبُوَّةِ

حديث ضعيف بمرة

لَا تَقْتُلُوا الضَّفَادِعَ فَإِنَّ نَقِيقَهَا تَسْبِيحٌ

صح عن عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا عليه

أَكَلْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَحْمَ حُبَارَى

إسناده ضعيف

نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ

وفي بعض رواياتهم أن ذلك يوم خيبر فضعيف بمرة

أَخبَرَنَا أَبُو بَكرٍ مُحَمَّدُ بنُ إِبرَاهِيمَ الفَارِسِيُّ أَنبَأَ أَبُو إِسحَاقَ إِبرَاهِيمُ بنُ عَبدِ اللهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ سُلَيمَانَ

وفي بعض رواياتهم أن ذلك يوم خيبر فضعيف بمرة

أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ

رواية المرفوع ضعيفة جدا

مَنِ انْهَمَكَ فِي أَكْلِ الطِّينِ ، فَقَدْ أَعَانَ عَلَى نَفْسِهِ

قال البيهقي عبد الله بن مروان المذكور في إسناده مجهول قلت بل معروف الحال واه قال ابن عدي أحاديثه فيها نظر وقال ابن حبان يلزق المتون الصحاح التي لا يعرف لها إلا طريق واحد بطريق آخر

لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ

ومحمد بن الزبير هذا ضعيف

لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ

ومحمد بن الزبير هذا ضعيف

يَا رَسُولَ اللهِ ، تَبْعَثُنِي وَأَنَا حَدِيثُ السِّنِّ ، لَا عِلْمَ لِي بِالْقَضَاءِ

منقطع

لَا يَقْضِي الْقَاضِي إِلَّا هُوَ شَبْعَانُ رَيَّانُ

حديث ضعيف بمرة

كَيْفَ تَقْضِي إِذَا عَرَضَ لَكَ قَضَاءٌ

وهو حديث ضعيف بإجماع أهل النقل فيما أعلم

وَأَخبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذبَارِيُّ أَنبَأَ مُحَمَّدُ بنُ بَكرٍ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِستَانِيُّ ثَنَا مُسَدَّدٌ ثَنَا يَحيَى

وهو حديث ضعيف بإجماع أهل النقل فيما أعلم

عُدِلَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ بِالشِّرْكِ بِاللهِ

إسناده واه لأنه دائر بين مجهول وضعيف

عُدِلَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ بِالشِّرْكِ بِاللهِ

إسناده واه لأنه دائر بين مجهول وضعيف

شَهِدَ رَجُلٌ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - بِشَهَادَةٍ ، فَقَالَ لَهُ : لَسْتُ أَعْرِفُكَ

وأما ابن السكن فإنه ذكره في سننه الصحاح المأثورة فأغرب

قَضَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّ الْخَصْمَيْنِ يَقْعُدَانِ بَيْنَ يَدَيِ الْحَاكِمِ

ومصعب هذا ضعفوه

لَا تُصَافِحُوهُمْ ، وَلَا تَبْدَءُوهُمْ بِالسَّلَامِ ، وَلَا تَعُودُوا مَرْضَاهُمْ

وفي إسناد هذا الحديث ضعفاء أولهم أسيد بفتح الهمزة بن زيد بن نجيح الجمال بالجيم الهاشمي قال يحيى هو كذاب وقال النسائي متروك الحديث وقال ابن حبان يروي عن الثقات المناكير ويسوق الحديث

هَدَايَا الْأُمَرَاءِ غُلُولٌ

وإسماعيل ضعيف في روايته عن الحجازيين

التَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ

سنده ضعيف

التَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ

سنده ضعيف

أَمَّا أَنْتَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ فَلَا تَشْهَدْ إِلَّا عَلَى أَمْرٍ يُضِيءُ لَكَ كَضِيَاءِ هَذِهِ الشَّمْسِ

في إسناده محمد بن سليمان بن مسمول وهو ضعيف وفيه أيضا عمرو بن مالك البصري قال ابن عدي منكر الحديث عن الثقات ويسرق الحديث ضعفه أبو يعلى الموصلي

لَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ شَتَّى

مدار الحديث إذن على عمر هذا وهو عمر بن راشد بن بحر اليمامي وقد ضعفوه

لَا تَرِثُ مِلَّةٌ مِلَّةً

مدار الحديث إذن على عمر هذا وهو عمر بن راشد بن بحر اليمامي وقد ضعفوه

لَا يَرِثُ أَهْلُ مِلَّةٍ مِلَّةً

مدار الحديث إذن على عمر هذا وهو عمر بن راشد بن بحر اليمامي وقد ضعفوه

مَا مِنْ عَبْدٍ إِلَّا وَقَدْ أَخْطَأَ ، أَوْ هَمَّ بِخَطِيئَةٍ لَيْسَ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا

ضعيف

أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ الْمُصَلُّونَ أَلَا وَإِنَّهُ مَنْ يُتِمُّ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ يَرَاهَا لِلهِ عَلَيْهِ حَقًّا

العباس بن الفضل المتقدم قال البخاري ذهب حديثه

نَهَى عَنِ الْخَمْرِ ، وَالْمَيْسِرِ ، وَالْكُوبَةِ ، وَالْغُبَيْرَاءِ

فيه عنعنة ابن إسحاق

نَهَى عَنِ الْخَمْرِ ، وَالْمَيْسِرِ ، وَالْكُوبَةِ ، وَالْغُبَيْرَاءِ

في إسناد رواية أحمد والبيهقي ابن لهيعة وحالته معلومة وفيه أيضا الوليد بن عبدة قال أبو حاتم مجهول

إِنَّ رَبِّي حَرَّمَ عَلَيَّ الْخَمْرَ ، وَالْمَيْسِرَ ، وَالْكُوبَةَ ، وَالْقِنِّينَ

في إسناد رواية أحمد والبيهقي ابن لهيعة وحالته معلومة وفيه أيضا الوليد بن عبدة قال أبو حاتم مجهول

إِنَّ رَبِّي حَرَّمَ عَلَيَّ الْخَمْرَ ، وَالْمَيْسِرَ ، وَالْقِنِّينَ ، وَالْكُوبَةَ

معلول فيه عبيد الله بن زحر وهو ضعيف

الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ كَمَا يُنْبِتُ الْمَاءُ الزَّرْعَ

ويغلب على ظني أنه منقطع أيضا فقد قال ابن أبي حاتم إن رواية محمد بن عبد الرحمن هذا عن عائشة مرسلة وأبي مسعود مات قبلها بأزمان

الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ كَمَا يُنْبِتُ الْمَاءُ الْبَقْلَ

وهذا ضعيف لجهالة هذا الشيخ

أَنْتَ أَخُونَا وَمَوْلَانَا

الحديث الأول أصح من هذا

أَنَّ رَجُلَيْنِ تَدَاعَيَا بِدَابَّةٍ فَأَقَامَ كُلُّ أَحَدٍ مِنْهُمَا الْبَيِّنَةَ أَنَّهَا دَابَّتُهُ نَتَجَهَا

هذا الحديث ضعيف

أَدِّ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ وَلَا تَخُنْ مَنْ خَانَكَ

هو في حكم المنقطع حيث لم يذكر يوسف بن ماهك اسم من حدثه ولا اسم من حدث عنه من حدثه

أَنَّ ابْنَةَ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ كَانَ لَهَا مَوْلًى أَعْتَقَتْهُ فَمَاتَ الْمَوْلَى وَتَرَكَ ابْنَتَهُ وَمَوْلَاتَهُ ابْنَةَ حَمْزَةَ فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَ

حديث منقطع

الْمُدَبَّرُ لَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ وَهُوَ حُرٌّ مِنَ الثُّلُثِ

ضعيف

أَنَّهُ قِيلَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : إِنَّ هَاهُنَا غُلَامًا يَافِعًا لَمْ يَحْتَلِمْ مِنْ غَسَّانَ ، وَوَارِثُهُ بِالشَّامِ وَهُوَ ذُو مَالٍ

منقطع عمرو بن سليم الزرقي لم يدرك عمر

قُلْتُ لِعَلِيٍّ فَرَأْيُكَ وَرَأَيُ عُمَرَ فِي الْجَمَاعَةِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ رَأْيِكَ وَحْدَكَ فِي الْفُرْقَةِ

إسناد جيد