محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان

يَا رَسُولَ اللهِ ، أَكُلُّ أَهْلِكَ يَرْجِعُ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ غَيْرِي ؟ قَالَ : انْفِرِي ، فَإِنَّهُ يَكْفِيكَ

في رواية عطاء عنها ضعفا

أَصَلَّيْتُمُ الْعَصْرَ ؟ قُلْنَا : لَا . فَقَالَ : مَا كُنْتُ أَنْتَظِرُ غَيْرَكُمْ فَأَمْهَلَ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ ، ثُمَّ صَلَّاهَا

صح

أَنَّ عُمَرَ قَدْ كَانَ جَعَلَ عَلَيْهِ يَوْمًا يَعْتَكِفُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَسَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَأَمَرَهُ أَنْ يَعْتَكِفَ

دعوى أن رواية يوما شاذة لا تسمع مع إمكان الجمع

أَوْفِ بِنَذْرِكَ فَفَعَلَ

دعوى أن رواية يوما شاذة لا تسمع مع إمكان الجمع

اذْهَبْ فَاعْتَكِفْ يَوْمًا

دعوى أن رواية يوما شاذة لا تسمع مع إمكان الجمع

وَوَجَدنَا أَحمَدَ بنَ شُعَيبٍ قَد حَدَّثَنَا قَالَ حَدَّثَنَا إِسحَاقُ بنُ إِبرَاهِيمَ حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّزَّاقِ أَخبَرَنَا مَعمَرٌ

دعوى أن رواية يوما شاذة لا تسمع مع إمكان الجمع

لَا يَمْنَعُكِ ذَلِكَ مِنْهَا ، ابْتَاعِي فَأَعْتِقِي ، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ

حديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس

حَدَّثَنَا يُونُسُ أَنبَأَنَا ابنُ وَهبٍ قَالَ أَخبَرَنِي عَمرُو بنُ الحَارِثِ وَاللَّيثُ بنُ سَعدٍ عَن هِشَامِ بنِ عُروَةَ عَن أَبِيهِ

حديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس

خُذِيهَا ، وَاشْتَرِطِي الْوَلَاءَ لَهُمْ ، فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ

حديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس

الْوَلَاءُ لِمَنِ اشْتَرَى

حديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس

كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ حُرًّا

حديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس

كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ حُرًّا

حديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس

كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ حُرًّا ، فَلَمَّا عَتَقَتْ ، خَيَّرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

حديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس

أَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ حُرًّا مَوْلًى لِآلِ أَبِي أَحْمَدَ

حديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس

أَنْ بَرِيرَةَ أُعْتِقَتْ حِينَ أَعْتَقَتْهَا عَائِشَةُ

حديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس

كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ عَبْدًا

حديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس

أَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا

حديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس

كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ عَبْدًا ، وَلَوْ كَانَ حُرًّا لَمْ يُخَيِّرْهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

حديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس

أَنْتِ أَمْلَكُ بِنَفْسِكِ ; إِنْ شِئْتِ أَقَمْتِ مَعَ زَوْجِكِ ، وَإِنْ شِئْتِ فَارَقْتِيهِ مَا لَمْ يَمَسَّكِ

حديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس

إِنَّهُ إِنْ وَطِئَكِ فَلَا خِيَارَ لَكِ

حديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس

إِنْ قَرِبَكِ فَلَا خِيَارَ لَكِ

حديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس

الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ

حديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس

وَهُوَ مَا قَد حَدَّثَنَا المُزَنِيُّ حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ عَن مَالِكِ بنِ أَنَسٍ عَن هِشَامِ بنِ عُروَةَ ثُمَّ ذَكَرَ مِثلَ حَدِيثِ

حديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس

وَكَمَا حَدَّثَنَا المُزَنِيُّ حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ عَن مَالِكٍ عَن نَافِعٍ عَنِ ابنِ عُمَرَ عَن عَائِشَةَ ثُمَّ ذَكَرَ هَذَا الحَدِيثَ

حديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس

اشْتَرِي ، فَأَعْتِقِيهَا ، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ

حديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس

أَعْتِقِيهَا ، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْطَى الْوَرِقَ " ، أَوْ قَالَ : " لِمَنْ وَلِيَ النِّعْمَةَ

حديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس

اشْتَرِيهَا ، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ وَلِيَ النِّعْمَةَ

حديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس

اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا " فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ

حديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس

إِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ

حديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس

الْوَلَاءُ لِمَنْ وَلِيَ النِّعْمَةَ

حديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس

اشْتَرِيهَا فَأَعْتِقِيهَا ، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ

حديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس

الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ، وَإِنِ اشْتَرَطُوا مِائَةَ شَرْطٍ

حديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس

ابْتَاعِيهَا ، وَاشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلَاءَ

حديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس

أَلَمْ أَرَ بُرْمَةً فِيهَا لَحْمٌ

حديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس

وَكَمَا حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ المُرَادِيُّ حَدَّثَنَا أَسَدُ بنُ مُوسَى حَدَّثَنَا إِسمَاعِيلُ بنُ عَيَّاشٍ عَن شُرَحبِيلَ بنِ مُسلِمٍ

في إسناده إسماعيل بن عياش وقد قوى حديثه عن الشاميين جماعة منهم أحمد والبخاري وهذا من روايته عن شرحبيل بن مسلم وهو شامي ثقة وصرح في روايته بالتحديث عند الترمذي والنسائي

اذْهَبْ فَاعْتَكِفْ يَوْمًا

دعوى أن رواية يوما شاذة لا تسمع مع إمكان الجمع

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ ، فَسَأَلَهُ عَنِ اللُّقَطَةِ

قد صحت هذه اللقطة أي الأمر بدفعها لمن عرف العفاص والوكاء في حديث زيد

اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا ، ثُمَّ عَرِّفْهَا سَنَةً

قد صحت هذه اللقطة أي الأمر بدفعها لمن عرف العفاص والوكاء في حديث زيد

عَنِ اللُّقَطَةِ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ ، فَقَالَ : اعْرِفْ وِكَاءَهَا وَعِفَاصَهَا

قد صحت هذه اللقطة أي الأمر بدفعها لمن عرف العفاص والوكاء في حديث زيد

حُرِّمَتِ الْخَمْرُ بِعَيْنِهَا

رجال ثقات اختلف في وصله وانقطاعه وفي رفعه ووقفه