يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام

يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ ؟ قَالَ : لَا إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِالْحَيْضَةِ

أسقطها مسلم لأنها مما انفرد به حماد

إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلْيَنْتُرْ ذَكَرَهُ ثَلَاثَ نَتَرَاتٍ

واتفقوا على أنه ضعيف وقال الأكثرون هو مرسل ولا صحبة ليزداد

ذَلِكَ يُجْزِئُ [عَنْهُ

واتفقوا على أنه ضعيف وقال الأكثرون هو مرسل ولا صحبة ليزداد

الْمَسْحُ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةٌ

ادعى في شرح المهذب الاتفاق على ضعف هذا الحديث

الْمَسْحُ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةٌ

ادعى فى شرح المهذب الاتفاق على ضعف هذا الحديث

جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْمُسَافِرِ يَمْسَحُ ثَلَاثًا

ادعى فى شرح المهذب الاتفاق على ضعف هذا الحديث

جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ لِلْمُسَافِرِ

ادعى في شرح المهذب الاتفاق على ضعف هذا الحديث

جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ لِلْمُسَافِرِ

ادعى فى شرح المهذب الاتفاق على ضعف هذا الحديث

قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ ، أَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، يَوْمًا ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَيَوْمَيْنِ

اتفق الأئمة على ضعفه

قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ ، أَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، يَوْمًا ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَيَوْمَيْنِ

ضعفه واضطرابه وأنه لا يجوز الاحتجاج به

قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ ، أَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، يَوْمًا ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَيَوْمَيْنِ

ضعيف باتفاق أهل الحديث

جَاءَ بِلَالٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤْذِنُهُ بِالصَّلَاةِ فَقِيلَ لَهُ : إِنَّهُ نَائِمٌ

أعله النووي في خلاصته بالانقطاع قال لأن سعيدا لم يسمع من بلال

لَا يُؤَذِّنُ الْمُؤَذِّنُ إِلَّا مُتَوَضِّئًا

روي هذا الحديث مرفوعا وموقوفا وهو ضعيف

التَّحِيَّاتُ الطَّيِّبَاتُ ، الصَّلَوَاتُ الزَّاكِيَاتُ لِلهِ ، السَّلَامُ عَلَى النَّبِيِّ وَرَحْمَةُ اللهِ

سنده جيد

صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا ، ثُمَّ جُعِلَتِ الْقِبْلَةُ بَعْدُ

رجحه طريق أحمد

صَلَّى رَجُلٌ إِلَى جَنْبِ أَبِي عُبَيْدَةَ ، فَجَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ

حديث صلاة النهار عجماء باطل لا أصل له

صَلَاةُ اللَّيْلِ تُسْمِعُ أُذُنَيْكَ

حديث صلاة النهار عجماء باطل لا أصل له

إِنِّي أَقُولُ مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ

اتفقوا على ضعف هذا الحديث لأن ابن أكيمة مجهول

مِنْ سُنَّةِ الصَّلَاةِ وَضْعُ الْأَيْدِي عَلَى الْأَيْدِي تَحْتَ السُّرَرِ

هو حديث متفق على تضعيفه

مِنْ سُنَّةِ الصَّلَاةِ وَضْعُ الْأَيْدِي عَلَى الْأَيْدِي تَحْتَ السُّرَرِ

من رواية أبي شيبة عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي وهو ضعيف بالاتفاق

مِنْ سُنَّةِ الصَّلَاةِ وَضْعُ الْأَيْدِي عَلَى الْأَيْدِي تَحْتَ السُّرَرِ

هو حديث متفق على تضعيفه فإن عبد الرحمن بن إسحاق ضعيف بالاتفاق

صَلَّى عُمَرُ الْمَغْرِبَ ، فَلَمْ يَقْرَأْ

وذكر النووي في الخلاصة هذين الحديثين وضعفهما

صَلَّى عُمَرُ الْمَغْرِبَ ، فَلَمْ يَقْرَأْ

وهذا منقطع لأنهما لم يدركا عمر

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَالِطُنَا

صح

يَا بُنَيَّ ! إِيَّاكَ وَالْحَدَثَ

وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وأنكروا على الترمذي تحسينه كابن خزيمة وابن عبد البر والخطيب وقالوا إن مداره على ابن عبد الله بن مغفل وهو مجهول

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِالنَّاسِ وَهُوَ جُنُبٌ ، فَأَعَادَ وَأَعَادُوا

لا يعرف إلا عن البياضي واجتمعوا على ضعفه ورماه ابن معين بالكذب

الْغُسْلُ مِنْ أَرْبَعٍ : مِنَ الْجَنَابَةِ ، وَالْحِجَامَةِ

إسناده ضعيف

لَا جُمُعَةَ وَلَا تَشْرِيقَ إِلَّا فِي مِصْرٍ جَامِعٍ

ضعيف متفق على ضعفه

أَصَلَاةَ الصُّبْحِ مَرَّتَيْنِ

إسناد هذا الحديث ضعيف عند أهل الحديث وفيه انقطاع

الْوِتْرُ حَقٌّ

ضعفه

أَنَّ أُبَيًّا أَمَّ النَّاسَ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ ، فَصَلَّى بِهِمُ النِّصْفَ مِنْ رَمَضَانَ لَا يَقْنُتُ

الطريق ضعيف

لَوْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَدْرَكَ مَا أَحْدَثْنَ النِّسَاءُ [الْيَوْمَ ] لَمَنَعَهُنَّ الْمَسَاجِدَ كَمَا مُنِعْنَهُ نِسَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ

صح عن عائشة

أَنَّ عُمَرَ جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَيٍّ وَتَمِيمٍ ، فَكَانَا يُصَلِّيَانِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً ، يَقْرَآنِ بِالْمِئِينَ

صحح إسناده النووي وغيره قلت في إسناده أبو عبد الله بن فنجويه الدينوري ولم أقف على ترجمته فمن يدعي صحة هذا الأثر فعليه أن يثبت كونه ثقة قابلا للاحتجاج وأما قول النيموي هو من كبار ال

بِدْعَةٌ ، وَنِعْمَتِ الْبِدْعَةُ

صح

وَلِلضُّحَى صَلَاةٌ

صح

بِدْعَةٌ

صح

قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ

رجح حديث ابن عباس قال لأنه أصح إسنادا

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَرَأَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ

رجح حديث ابن عباس قال لأنه أصح إسنادا

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَامَ حَيْثُ فَتَحَ مَكَّةَ خَمْسَ عَشْرَةَ

رواية خمسة عشر ضعيفة مرسلة

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَامَ حَيْثُ فَتَحَ مَكَّةَ خَمْسَ عَشْرَةَ

ضعف النووي هذه الرواية