يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام

الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ

زيادة احتجبي منه يا سودة فإنه ليس لك بأخ باطلة مردودة

لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ

حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة اليمين ضعيف باتفاق المحدثين

لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ

ضعيف باتفاق المحدثين

لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ

ضعيف باتفاق المحدثين

لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ

حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة اليمين ضعيف باتفاق المحدثين

لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ

ضعيف باتفاق المحدثين

لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ

حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة اليمين ضعيف باتفاق المحدثين

لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ

حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة اليمين ضعيف باتفاق المحدثين

لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ

ضعيف باتفاق المحدثين

لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ

حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة اليمين ضعيف باتفاق المحدثين

لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ

ضعيف باتفاق المحدثين

لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ

ضعيف باتفاق المحدثين

لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ

حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة اليمين ضعيف باتفاق المحدثين

لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ

حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة اليمين ضعيف باتفاق المحدثين

لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ ، وَكَفَّارَتُهَا كَفَّارَةُ يَمِينٍ

حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة اليمين ضعيف باتفاق المحدثين

لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَلَا غَضَبٍ ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ

حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة اليمين ضعيف باتفاق المحدثين

مَا نُسِخَتْ مُنْذُ نَزَلَتْ ، وَأَنَّى لَهُ التَّوْبَةُ

صح عن ابن عباس

عَلَى الْغُلَامِ شَاتَانِ ، وَعَلَى الْجَارِيَةِ شَاةٌ

في إسناده عبيد الله بن أبي يزيد وقد ضعفه الأكثرون

عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ

في إسناده عبيد الله بن أبي يزيد وقد ضعفه الأكثرون

لَا يَحِلُّ أَكْلُ لُحُومِ الْخَيْلِ

اتفق العلماء على أنه حديث ضعيف

لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَكَ

هذا الحديث ضعيف فقد اتفقوا على أن مداره على أبي العشراء قالوا وهو مجهول لا يعرف إلا في هذا الحديث

الْمِكْيَالُ عَلَى مِكْيَالِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ

إسناده على شرط الشيخين

أَعْتِقِيهَا ، فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْطَى الْوَرِقَ . قَالَتْ : فَأَعْتَقْتُهَا

قال الحفاظ ورواية من روى أنه كان حرا غلط وشاذة مردودة لمخالفتها المعروف في روايات الثقات

يَجِيءُ مُتَعَلِّقًا بِالْقَاتِلِ تَشْخَبُ أَوْدَاجُهُ دَمًا ، يَقُولُ : سَلْ هَذَا فِيمَ قَتَلَنِي

صح عن ابن عباس

الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً

رجح بضع وسبعون وقال إنها الصواب لأنها زيادة من ثقة فقبلت وقدمت وليس في رواية الأقل ما يمنعها

الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً

رجح بضع وسبعون وقال إنها الصواب لأنها زيادة من ثقة فقبلت وقدمت وليس في رواية الأقل ما يمنعها

كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ نَزَعَ خَاتَمَهُ

هذا الحديث ضعفه أبو داود والنسائي والبيهقي وخالفهم الترمذي فصححه وقال في الخلاصة وهو مردود عليه انتهى من ضعفه

إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ ، وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ

أسقطها مسلم لأنها مما انفرد به حماد

إِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ - قَالَ خَالِدٌ : فِيمَا قَرَأْتُ عَلَيْهِ : وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ

أسقطها مسلم لأنها مما انفرد به حماد

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ مِنَ الْخَلَاءِ فَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَأْكُلُ مَعَنَا اللَّحْمَ

إنه حديث ضعيف وقال في خلاصته خالف الترمذي الأكثرون فضعفوه

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ إِلَّا الْجَنَابَةَ

إنه حديث ضعيف وقال في خلاصته خالف الترمذي الأكثرون فضعفوه

يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ أَوْ بِنِصْفِ دِينَارٍ

حديث ضعيف باتفاق الحفاظ

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَامَ بِمَكَّةَ خَمْسَةَ عَشَرَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ

رواية خمسة عشر ضعيفة مرسلة

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَامَ بِمَكَّةَ خَمْسَةَ عَشَرَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ

ضعف النووي هذه الرواية

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَامَ بِمَكَّةَ خَمْسَةَ عَشَرَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ

ضعفها النووي في الخلاصة

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ

هو مردود فقد ضعفه جماعة من الحفاظ هم أجل من الحاكم وأتقن وممن ضعفه البخاري والترمذي والنسائي والبيهقي

صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخَلْفَ أَبِي بَكْرٍ وَخَلْفَ عُمَرَ فَمَا سَمِعْتُ أَحَدًا مِنْهُمْ قَرَأَ : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وأنكروا على الترمذي تحسينه كابن خزيمة وابن عبد البر والخطيب وقالوا إن مداره على ابن عبد الله بن مغفل وهو مجهول

مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ

اتفقوا على ضعف هذا الحديث لأن ابن أكيمة مجهول

قُلْ : سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

هذا الحديث رواه د س من رواية إبراهيم السكسكي وهو ضعيف

قُلْ : سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

إسناد ضعيف