علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم

أَلَا لِيُبَلِّغْ شَاهِدُكُمْ غَائِبَكُمْ أَنْ لَا صَلَاةَ بَعْدَ الصُّبْحِ إِلَّا سَجْدَتَانِ

كل من في هذا الإسناد معروف إلا محمد بن الحصين فإنه مختلف فيه ومجهول الحال

مَنْ ذَبَحَ عُصْفُورًا أَوْ قَتَلَهُ فِي غَيْرِ شَيْءٍ

وأعله ابن القطان بصهيب مولى ابن عامر الراوي عن عبد الله فقال لا يعرف حاله

مَنْ قَتَلَ عُصْفُورًا بِغَيْرِ حَقِّهِ سَأَلَهُ اللهُ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

وأعله ابن القطان بصهيب مولى ابن عامر الراوي عن عبد الله فقال لا يعرف حاله

أَيُّمَا عَبْدٍ كُوتِبَ عَلَى مِائَةِ أُوقِيَّةٍ فَأَدَّاهَا

لم يصح فإنه منقطع الإسناد

أَيُّمَا عَبْدٍ كَاتَبَ عَلَى مِائَةِ أُوقِيَّةٍ فَأَدَّاهَا إِلَّا عَشَرَةَ أَوَاقٍ فَهُوَ عَبْدٌ

لم يصح فإنه منقطع الإسناد

مَنْ ذَبَحَ عُصْفُورًا بِغَيْرِ حَقِّهِ سَأَلَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

وأعله ابن القطان بصهيب مولى ابن عامر الراوي عن عبد الله فقال لا يعرف حاله

أَيُّمَا عَبْدٍ كُوتِبَ عَلَى مِائَةِ أُوقِيَّةٍ فَأَدَّاهَا إِلَّا عَشْرَ أَوَاقٍ

لم يصح فإنه منقطع الإسناد

أَيُّمَا عَبْدٍ كُوتِبَ عَلَى مِائَةِ أُوقِيَّةٍ

لم يصح فإنه منقطع الإسناد

مَنْ قَتَلَ عُصْفُورًا فِي غَيْرِ شَيْءٍ إِلَّا بِحَقِّهِ

وأعله ابن القطان بصهيب مولى ابن عامر الراوي عن عبد الله فقال لا يعرف حاله

صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةً نَظُنُّ أَنَّهَا الصُّبْحُ

صححه بسكوته

لَا سَبَقَ إِلَّا فِي خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ

صححه

ثَلَاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٌ لَا شَكَّ فِيهِنَّ

أعله ابن القطان بأبي جعفر المؤذن راويه عن أبي هريرة وأنه لا يعرف

هَلْ قَرَأَ مِنْكُمْ أَحَدٌ مَعِي آنِفًا

صححه بسكوته

هَلْ قَرَأَ مَعِي أَحَدٌ آنِفًا

صححه بسكوته

هَلْ قَرَأَ مَعِي أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا

صححه بسكوته

دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخَلَاءَ فَأَتَيْتُهُ بِتَوْرٍ فِيهِ مَاءٌ

لا يصح لعلتين إحداهما شريك فإنه سيء الحفظ مشهور التدليس والثانية إبراهيم لا يعرف حال

إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ أَتَيْتُهُ بِمَاءٍ فِي تَوْرٍ أَوْ فِي رَكْوَةٍ

لا يصح لعلتين إحداهما شريك فإنه سيء الحفظ مشهور التدليس والثانية إبراهيم لا يعرف حال

ثَلَاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٌ لَهُنَّ لَا شَكَّ فِيهِنَّ : دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ

أعله ابن القطان بأبي جعفر المؤذن راويه عن أبي هريرة وأنه لا يعرف

لَا سَبَقَ إِلَّا فِي خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ

صححه

لَا سَبَقَ إِلَّا فِي خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ

صححه

لَا تَدَعُوا رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ وَإِنْ طَرَدَتْكُمُ الْخَيْلُ

وعلته الجهل بحال ابن سيلان ولا يدرى أهو عبد ربه بن سيلان أو جابر بن سيلان

لَا تَدَعُوا رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ وَإِنْ طَرَدَتْكُمُ الْخَيْلُ

وعلته الجهل بحال ابن سيلان ولا يدرى أهو عبد ربه بن سيلان أو جابر بن سيلان

لَا سَبَقَ إِلَّا فِي حَافِرٍ أَوْ خُفٍّ

صححه

ثَلَاثُ دَعَوَاتٍ لَا شَكَّ فِيهِنَّ

أعله ابن القطان بأبي جعفر المؤذن راويه عن أبي هريرة وأنه لا يعرف

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ دَعَا بِمَاءٍ فَاسْتَنْجَى

لا يصح لعلتين إحداهما شريك فإنه سيء الحفظ مشهور التدليس والثانية إبراهيم لا يعرف حال

لَا سَبَقَ إِلَّا فِي خُفٍّ أَوْ نَصْلٍ أَوْ حَافِرٍ

صححه

وَحَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَيَزِيدُ عَنِ ابنِ أَبِي ذِئبٍ عَن نَافِعِ بنِ أَبِي نَافِعٍ مَولَى أَبِي أَحمَدَ عَن أَبِي هُرَيرَةَ عَنِ النَّبِيِّ

صححه

ثَلَاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٌ لَا شَكَّ فِيهِنَّ دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ

أعله ابن القطان بأبي جعفر المؤذن راويه عن أبي هريرة وأنه لا يعرف

صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةً فَجَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ

صححه بسكوته

ثَلَاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٌ لَا شَكَّ فِيهِنَّ دَعْوَةُ الْوَالِدِ عَلَى وَلَدِهِ

أعله ابن القطان بأبي جعفر المؤذن راويه عن أبي هريرة وأنه لا يعرف

ثَلَاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٌ [لَهُنَّ] لَا شَكَّ فِيهِنَّ

أعله ابن القطان بأبي جعفر المؤذن راويه عن أبي هريرة وأنه لا يعرف

لَا يَتْبَعُ الْجِنَازَةَ صَوْتٌ وَلَا نَارٌ

حديث لا يصح

لَا تُتْبَعُ الْجِنَازَةُ بِصَوْتٍ وَلَا نَارٍ

حديث لا يصح

حَذْفُ السَّلَامِ سُنَّةٌ

لا يصح موقوفا ولا مرفوعا

لَا يَقَعْ عَلَى حَامِلٍ حَتَّى تَضَعَ

أعله بشريك وقال إنه مدلس وهو ممن ساء حفظه بالقضاء

لَا يَقَعْ عَلَى حَامِلٍ حَتَّى تَضَعَ

أعله بشريك وقال إنه مدلس وهو ممن ساء حفظه بالقضاء

لَا تُوطَأُ حَامِلٌ

أعله بشريك وقال إنه مدلس وهو ممن ساء حفظه بالقضاء

لَا تُوطَأُ حَامِلٌ

أعله بشريك وقال إنه مدلس وهو ممن ساء حفظه بالقضاء

إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ

ضعفه في كتابه الوهم والإيهام وقال إن في إسناده اختلافا فقوم يقولون عبيد الله بن عبد الله بن رافع وقوم يقولون عبد الله بن عبد الله بن رافع ومنهم من يقول عبيد الله بن عبد الرحمن بن ر

إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ

ضعفه في كتابه الوهم والإيهام وقال إن في إسناده اختلافا فقوم يقولون عبيد الله بن عبد الله بن رافع وقوم يقولون عبد الله بن عبد الله بن رافع ومنهم من يقول عبيد الله بن عبد الرحمن بن ر