عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد
كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَأْكُلُونَ أَشْيَاءَ ، وَيَتْرُكُونَ أَشْيَاءَ تَقَذُّرًا
سكت عنه
أَلَا لَا تَحِلُّ أَمْوَالُ الْمُعَاهَدِينَ إِلَّا بِحَقِّهَا
الحديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به
نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْهِرِّ
في إسناده عمر بن زيد الصنعاني ولا يحتج به
أَطْعِمْ أَهْلَكَ مِنْ سَمِينِ حُمُرِكَ ، فَإِنَّمَا حَرَّمْتُهَا مِنْ أَجْلِ جَوَالِّ الْقَرْيَةِ
اختلف في إسناده اختلافا كثيرا
هَلْ عِنْدَكَ غِنًى يُغْنِيكَ ؟ قَالَ : لَا . قَالَ : فَكُلُوهَا
سكت عنه
مَا يَحِلُّ لَنَا مِنَ الْمَيْتَةِ ؟ قَالَ : مَا طَعَامُكُمْ
في إسناده عقبة بن وهب فقال ما كان ذاك فندري ما هذا الأمر ولا كان من شأنه يعني الحديث
أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِجُبْنَةٍ فِي تَبُوكَ ، فَدَعَا بِسِكِّينٍ فَسَمَّى وَقَطَعَ
في إسناد ه إبراهيم بن عيينة أخو سفيان بن عيينة قال أبو حاتم الرازي شيخ يأتي بالمناكير
كُلُوهُ ، وَمَنْ أَكَلَهُ مِنْكُمْ فَلَا يَقْرَبْ هَذَا الْمَسْجِدَ حَتَّى يَذْهَبَ مِنْهُ رِيحُهُ
والحديث سكت عنه المنذري
مَنْ تَفَلَ تُجَاهَ الْقِبْلَةِ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَفْلُهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ
والحديث سكت عنه المنذري
مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ ، فَلَا يَقْرَبَنَّ الْمَسَاجِدَ
والحديث سكت عنه المنذري
مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ فَلَا يَقْرَبْنَا حَتَّى يَذْهَبَ رِيحُهَا أَوْ رِيحُهُ
في إسناده أبو هلال محمد بن سليم المعروف بالراسبي وقد تكلم فيه غير واحد
نَهَى عَنْ هَاتَيْنِ الشَّجَرَتَيْنِ
والحديث سكت عنه المنذري
إِنَّ آخِرَ طَعَامٍ أَكَلَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامٌ فِيهِ بَصَلٌ
في إسناده بقية بن الوليد وفيه مقال
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ كَثِيرٍ قَالَ أَخبَرَنَا هَمَّامٌ عَن إِسحَاقَ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ أَبِي طَلحَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ
هذا مرسل
كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَنُصِيبُ مِنْ آنِيَةِ الْمُشْرِكِينَ
والحديث سكت عنه المنذري
إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا دُخِلَ بَيْتُهُ فَأُكِلَ طَعَامُهُ ، وَشُرِبَ شَرَابُهُ فَدَعَوْا لَهُ فَذَلِكَ إِثَابَتُهُ
فيه رجل مجهول وفيه يزيد بن عبد الرحمن أبو خالد المعروف بالدالاني وقد وثقه غير واحد وتكلم فيه بعضهم
أَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ ، وَأَكَلَ طَعَامَكُمُ الْأَبْرَارُ ، وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ الْمَلَائِكَةُ
والحديث سكت عنه المنذري
مَهْ إِنَّكَ نَاقِهٌ
في قوله أي الترمذي لا نعرفه إلا من حديث فليح بن سليمان نظر فقد رواه غير فليح ذكره الحافظ أبو القاسم الدمشقي
مَا كَانَ أَحَدٌ يَشْتَكِي إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعًا فِي رَأْسِهِ إِلَّا قَالَ : احْتَجِمْ
وفائد هذا مولى عبيد الله بن علي بن أبي رافع وقد وثقه يحيى بن معين وقال الإمام أحمد وأبو حاتم الرازي لا بأس به وفي إسناده عبيد الله بن علي بن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه و
كَانَ يَحْتَجِمُ عَلَى هَامَتِهِ وَبَيْنَ كَتِفَيْهِ
في إسناده عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وكان رجلا صالحا أثنى عليه غير واحد وتكلم فيه غير واحد
مَنِ احْتَجَمَ بِسَبْعَ عَشْرَةَ
والحديث سكت عنه المنذري
أَنَّ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ يَوْمُ الدَّمِ
قال المنذري في إسناده أبو بكرة بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة قال يحيى بن معين ليس حديثه بشيء وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم
أَنَّ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ يَوْمُ الدَّمِ
قال المنذري في إسناده أبو بكرة بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة قال يحيى بن معين ليس حديثه بشيء وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم
مَا أُبَالِي مَا أَتَيْتُ إِنْ أَنَا شَرِبْتُ تِرْيَاقًا
قال المنذري في إسناده عبد الرحمن بن رافع التنوخي قاضي أفريقية قال البخاري في بعض حديثه بعض المناكير حديثه في المصريين وحكى ابن أبي حاتم عن أبيه نحو هذا
إِنَّ اللهَ أَنْزَلَ الدَّاءَ وَالدَّوَاءَ
في إسناده إسماعيل بن عياش وفيه مقال
كَانَ يُؤْمَرُ الْعَائِنُ فَيَتَوَضَّأُ
والحديث سكت عنه المنذري
لَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ سِرًّا
سكت عنه
أَذْهِبِ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ
الراوي عن زينب مجهول
أَلَا تُعَلِّمِينَ هَذِهِ رُقْيَةَ النَّمْلَةِ كَمَا عَلَّمْتِيهَا الْكِتَابَةَ
وهذا الحديث سكت عنه المنذري
مَنِ اشْتَكَى مِنْكُمْ شَيْئًا ، أَوِ اشْتَكَاهُ أَخٌ لَهُ فَلْيَقُلْ : رَبَّنَا اللهُ الَّذِي فِي السَّمَاءِ
في إسناده زياد بن محمد الأنصاري قال أبو حاتم الرازي هو منكر الحديث وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك وقال ابن عدي لا أعرف له إلا مقدار حديثين أو
لَوْ قَالَ : أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ يُلْدَغْ ، أَوْ لَمْ يَضُرَّهُ
في إسناده بقية بن الوليد وفيه مقال
أَخَذْنَا فَأْلَكَ مِنْ فِيكَ
فيه رجل مجهول
ذُكِرَتِ الطِّيَرَةُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : أَحْسَنُهَا الْفَأْلُ
فعلى هذا يكون الحديث مرسلا
لَا هَامَةَ ، وَلَا عَدْوَى ، وَلَا طِيَرَةَ
والحديث سكت عنه المنذري
دَعْهَا عَنْكَ ، فَإِنَّ مِنَ الْقَرَفِ التَّلَفَ
في إسناده رجل مجهول
ذَرُوهَا ذَمِيمَةً
سكت عنه
ذَرُوهَا ذَمِيمَةً
والحديث سكت عنه المنذري
الْمُكَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ كِتَابَتِهِ دِرْهَمٌ
فيه أيضا إسماعيل بن عياش وفيه مقال
الْمُكَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ كِتَابَتِهِ دِرْهَمٌ
في إسناده إسماعيل بن عياش وفيه مقال
فَهَلْ لَكِ إِلَى مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ ؟ قَالَتْ : وَمَا هُوَ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : أُؤَدِّي عَنْكِ كِتَابَتَكِ وَأَتَزَوَّجُكِ
فيه محمد بن إسحاق بن يسار