محمد بن عمرو بن موسى بن حماد

اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ

يروى عن حذيفة بأسانيد جياد تثبت

اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ

يروى عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم بأسانيد جياد تثبت

كُلُّكُمْ رَاعٍ ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ

ليس له أصل ولم يتابعه عليه أحد عن ابن عيينة

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ حَتَّى يُرَى بَيَاضُ خَدِّهِ الْأَيْمَنِ

الأحاديث الصحاح عن ابن مسعود تسليمتين

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ حَتَّى يُرَى بَيَاضُ خَدِّهِ الْأَيْمَنِ

الأحاديث صحاح ثابتة من حديث ابن مسعود في تسليمتين

لَيْسَ عَلَى الْمَرْأَةِ حُرْمٌ إِلَّا فِي وَجْهِهَا

أعله بأبي الجمل

لَيْسَ عَلَى الْمَرْأَةِ حُرْمٌ إِلَّا فِي وَجْهِهَا

لا يتابع على رفعه أيأيوب بن محمد أبي الجمل إنما يروى موقوفا

ذَاكِرُ اللهِ فِي رَمَضَانَ مَغْفُورٌ لَهُ

منكر الحديث يعني هلال بن عبد الرحمن

لَوْلَا مَا طَبَعَ الرُّكْنَ مِنْ أَنْجَاسِ الْجَاهِلِيَّةِ ، وَأَرْجَاسِهَا

لا يتابع عليه إلا بأسانيد فيها لين

سَيَلِيكُمْ بَعْدِي وُلَاةٌ ، فَيَلِيكُمُ الْبَرُّ بِبِرِّهِ

ليس في هذا المتن إسناد يثبت

مَنْ كَثُرَ ضَحِكُهُ اسْتُخِفَّ بِحَقِّهِ ، وَمَنْ كَثُرَتْ دُعَابَتُهُ ذَهَبَتْ جَلَالَتُهُ

الحديث منكر

كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ

الأحاديث الصحاح عن ابن مسعود تسليمتين

كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ

الأحاديث صحاح ثابتة من حديث ابن مسعود في تسليمتين

أَنْتَ وَمَالُكَ لِأَبِيكَ

أعله بعبد الله بن إسماعيل وقال إنه منكر الحديث لا يتابع على شيء من حديثه

لَمَّا خَلَقَ اللهُ الْعَقْلَ قَالَ لَهُ : أَقْبِلْ

منكر الحديث مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه

ذَاكِرُ اللهِ فِي رَمَضَانَ مَغْفُورٌ لَهُ

منكر الحديث يعني هلال بن عبد الرحمن

مَا قَنَتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلَوَاتِ إِلَّا فِي الْوِتْرِ

أعله بمحمد بن جابر وقال لا يتابع عليه وضعفه عن جماعة من غير توثيق

مَا مِنْ أُمَّتِي أَحَدٌ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ شَيْئًا

منكر غير محفوظ

إِنَّ مِنْ إِتْمَامِ إِيمَانِ الْعَبْدِ أَنْ يَسْتَثْنِيَ

لا يصح حديثه

إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ السَّلَامَ إِلَّا أَنِّي لَمْ أَكُنْ عَلَى طُهْرٍ

رفعه منكر

نَهَى عَنِ الصَّلَاةِ فِي السَّرَاوِيلِ

لا يتابع حسين عليه ولا يعرف إلا به

نَهَى عَنِ الصَّلَاةِ فِي السَّرَاوِيلِ

فيه الحسين بن وردان لا يتابع على حديثه في السراويل ولا يعرف إلا به

وُضِعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأُ وَالنِّسْيَانُ

هذا يروى بإسناد أصلح من هذا

حَدَّثَنَا مُوسَى بنُ جُمهُورٍ نَا مُحَمَّدُ بنُ مُصَفَّى ثَنَا الوَلِيدُ بنُ مُسلِمٍ عَنِ ابنِ جُرَيجٍ عَن عَطَاءٍ عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ

هذا يروى بإسناد أصلح من هذا

كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ

الأحاديث صحاح ثابتة من حديث ابن مسعود في تسليمتين

كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ

الأحاديث الصحاح عن ابن مسعود تسليمتين

أَدُّوهَا إِلَى وُلَاتِكُمْ ، فَإِنَّهُمْ يُحَاسَبُونَ بِهَا

الحكم الغالب على حديثه الوهم وهذا الحديث يروى عن ابن عمر من قوله ولا يتابع الحكم على رفعه

النَّوْمُ أَخُو الْمَوْتِ ، وَلَا يَنَامُ أَهْلُ الْجَنَّةِ

يخالف في بعض حديثه ويحدث بما لا أصل له منها هذا

الضِّرَارُ فِي الْوَصِيَّةِ مِنَ الْكَبَائِرِ

هكذا رواه الناس عن داود موقوفا وهو أولى ولا نعرف أحدا رفعه إلا عمر بن المغيرة ولا يتابع على رفعه

تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ

عبد الله بن محمد بن المغيرة يخالف في بعض حديثه ويحدث بما لا أصل له لا أصل له قال وقد رواه يعني حديثهخلاد بن يحيى عن كامل فقال عن عطاء مرسل وهو أولى

مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ

ورواه العقيلي من حديث ابن المؤمل وقال لا يتابع عليه

مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ

عبد الله بن المؤمل المكي ذكر العقيلي أنه تفرد به

قَرَأْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ

هذا منكر

حَدَّثَنَا الحَكَمُ بنُ مُوسَى حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ حَمزَةَ عَن سُلَيمَانَ بنِ دَاوُدَ الخَولَانِيِّ ثِقَةٌ عَنِ الزُّهرِيِّ عَن

هذا حديث ثابت محفوظ إلا أنا نرى أنه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري