محمد بن عمرو بن موسى بن حماد
لَيْسَ عَلَى الْمَرْأَةِ حُرْمٌ إِلَّا فِي وَجْهِهَا
لا يتابع على رفعه أيأيوب بن محمد أبي الجمل إنما يروى موقوفا
إِنَّ أَحَبَّ الْبُيُوتِ إِلَى اللهِ ، بَيْتٌ فِيهِ يَتِيمٌ مُكْرَمٌ
لا أصل له
إِنَّمَا يُقِيمُ مَنْ أَذَّنَ
وقد روي هذا المتن بغير هذا الإسناد أعني رواية ابن عمر من وجه صالح
اللهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا ، هَكَذَا قَرَأْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
هذا منكر
حَدَّثَنَا حَفصُ بنُ عُمَرَ بنِ الصَّبَّاحِ الرَّقِّيُّ ثَنَا أَبُو حُذَيفَةَ ثَنَا سُفيَانُ عَن فُضَيلِ بنِ مَرزُوقٍ عَن عَطِيَّةَ عَنِ
هذا منكر
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَمرِو بنِ خَالِدٍ الحَرَّانِيُّ ثَنَا أَبِي ثَنَا زُهَيرٌ عَن فُضَيلٍ عَن عَطِيَّةَ عَنِ ابنِ عُمَرَ عَنِ
هذا منكر
فَقَالَ لِي : مِنْ ضَعْفٍ يَا بُنَيَّ
هذا منكر
قَرَأْتُهَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَرَأْتَهَا عَلَيَّ ، فَأَخَذَهَا عَلَيَّ كَمَا أَخَذْتُهَا عَلَيْكَ
هذا منكر
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْرَأَهُ اللهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا
هذا منكر
هَذَا وَظِيفَةُ الْوُضُوءِ الَّذِي لَا يَقْبَلُ اللهُ صَلَاةً إِلَّا بِهِ
في هذا الحديث نظر
لَا يَحِلُّ إِجَارَتُهَا وَلَا رِبَاعُهَا
أعله بإسماعيل وأبيه وقال في إسماعيل لا يتابع عليه
مَا ضَرَّ أَهْلَ هَذِهِ لَوِ انْتَفَعُوا بِإِهَابِهَا
في حديث حماد بن سعيد البراء وهم
مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ
حديث منكر السند
يَا أَبَا كَاهِلٍ ، أَلَا أُخْبِرُكَ بِقَضَاءٍ قَضَاهُ اللهُ عَلَى نَفْسِهِ
إسناده مجهول
يَا أَبَا كَاهِلٍ ، أَلَا أُخْبِرُكَ بِقَضَاءٍ قَضَاهُ اللهُ عَلَى نَفْسِهِ
إسناده مجهول وفيه نظر ولا يعرف إلا من هذا الوجه
يَا أَبَا كَاهِلٍ ، أَلَا أُخْبِرُكَ بِقَضَاءٍ قَضَاهُ اللهُ عَلَى نَفْسِهِ
إسناده مجهول
مَنْ كَبَّرَ تَكْبِيرَةً عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ رَافِعًا صَوْتَهُ
غير محفوظ ثم قال ليس في هذا الباب شيء يثبت
إِنَّ اللهَ تَعَالَى خَلَقَ مِائَةَ رَحْمَةٍ
لا يتابع على حديثه
مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ لَا مِنْ رَسُولِهِ
لا يصح حديثه
عَلَى الْخَيْرِ وَالْأُلْفَةِ ، وَالطَّائِرِ الْمَيْمُونِ
هذا حديث موضوع
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَالَ فَتَوَضَّأَ
وقال الرواية في الجوربين فيها لين
كُلُّ شَيْءٍ خَطَأٌ إِلَّا السَّيْفَ
أعله بأبي عازب وقال لا يتابع عليه إلا من جهة فيها ضعيف
إِنَّ اللهَ أَمَرَنِي أَنْ أُزَوِّجَ فَاطِمَةَ مِنْ عَلِيٍّ فَفَعَلْتُ
الحديث موضوع ولا أصل له
كَانَ " إِذَا تَوَضَّأَ خَلَّلَ لِحْيَتَهُ
أعله بخالد بن إلياس العدوي وقال إنه منكر الحديث
مَنْ نَزَلَ مَنْزِلًا فَقَالَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ
في هذا رواية بإسناد أجود من هذا
الصَّلَاةُ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا
في إسناده اضطراب
أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللهِ تَعْجِيلُ الصَّلَاةِ لِأَوَّلِ وَقْتِهَا
في إسناده اضطراب
أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللهِ - عَزَّ وَجَلَّ - الصَّلَاةُ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا
في إسناده اضطراب
إِنَّ أَكْبَرَ الْكَبَائِرِ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِشْرَاكٌ بِاللهِ
هذا حديث ثابت محفوظ إلا أنا نرى أنه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري
مَنْ قَرَأَ : قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ فَكَأَنَّمَا قَرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ
زكريا بن عطيةلا يتابع عليه ويروى من غير هذا الوجه بإسناد جيد
مَنْ قَرَأَ يس فِي يَوْمٍ أَوْ لَيْلَةٍ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ غُفِرَ لَهُ
فيه جسر بن فرقد قال الساجي صدوق ضعيف الحديث وقال أبو حاتم كان رجلا صالحا وليس بالقوي
أَكْثِرُوا مِنْ قَوْلِ : لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ
أعله ببلهط راويه عن ابن المنكدر وقال مجهول
مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ الصَّلَاةُ
إن حديث علي وأبي سعيد الآتي أصلح منه مع لينهما
لَوْ أَذِنَ اللهُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ فِي التِّجَارَةِ
رواه الطبراني في الصغير وفيه عبد الرحمن بن أيوب السكوني الحمصي قال العقيلي لا يتابع على هذا الحديث
مَا مِنْ أُمَّتِي أَحَدٌ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ
منكر غير محفوظ
قَرَأْتُ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- اللهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ
هذا منكر
لَا تُنْكِحُوا النِّسَاءَ إِلَّا الْأَكْفَاءَ
أعله بمبشر بن عبيد
عَلَى الْأُلْفَةِ وَالْخَيْرِ وَالطَّيْرِ الْمَيْمُونِ
هذا حديث موضوع
لَسْتُ مِنْ دَدٍ ، وَلَا دَدٌ مِنِّي
تابعه عليه من هو دونه يحيى بن محمد بن قيس
كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي لَيْلَةٍ سَوْدَاءَ مُظْلِمَةٍ
لا يروى من وجه يثبت