محمد بن عمرو بن موسى بن حماد

وَحَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ هُوَ القَوَارِيرِيُّ عَن مُعتَمِرٍ مِثلَهُ

ليس لهذا الحديث أصل

الذَّهَبُ وَالْحَرِيرُ حَلَالٌ لِإِنَاثِ أُمَّتِي حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِهَا

هذا يروى بغير هذا الإسناد بأسانيد صالحة

أَطْعِمُوا نِسَاءَكُمُ الْوُلَّدَ الرُّطَبَ

حديث غير محفوظ لا يعرف إلا به

أَطْعِمُوا نِسَاءَكُمُ الْوُلَّدَ الرُّطَبَ

حديث غير محفوظ لا يعرف إلا به

مَا مِنْ عَبْدَيْنِ مُتَحَابَّيْنِ فِي اللهِ تَعَالَى يَسْتَقْبِلُ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ

لين

ثَلَاثٌ مِنْ أَصْلِ الدِّينِ

ليس في هذا المتن إسناد يثبت

إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَبَضَ قَبْضَةً ، فَقَالَ : لِلْجَنَّةِ بِرَحْمَتِي

لا يتابع عليه

حَدَّثَنَا عَمرُو بنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ ثَنَا الحَكَمُ بنُ سِنَانٍ العَبدِيُّ بِهِ

لا يتابع عليه

لَا يَتِمُّ إِيمَانُ الْمَرْءِ حَتَّى يَسْتَثْنِيَ

لا يصح حديثه

إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شَرَفًا ، وَإِنَّ أَشْرَفَ الْمَجَالِسِ مَا اسْتُقْبِلَ بِهِ الْقِبْلَةُ

أعله بهشام بن زياد قال ليس لهذا الحديث طريق يثبت

عَهِدْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، وَهُوَ عَلَيْنَا عَامِلٌ بِالْمَدِينَةِ

أعله بهشام بن زياد قال ليس لهذا الحديث طريق يثبت

أَبُو بَكْرٍ أَرْأَفُ أُمَّتِي وَأَرْحَمُهَا

وقال العقيلي روى عن عمر بن صبح عن ركن عن شداد بن أوس رفعه أبو بكر أوزن أمتي وعمر خير أمتي وعثمان أحكم أمتي إلى أن قال ومعاوية أحلم أمتي ولا يتابع على هذا ولا يعرف إلا به

إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِالْبُرَاقِ فَرَكِبَهُ خَلْفَ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ

لا يتابع عليه ولا على كثير من حديثه وهذا الحديث يروى من غير هذا الوجه بإسناد جيد

وَقَالَ أَبُو يَعلَى حَدَّثَنَا هُدبَةُ بنُ خَالِدٍ وَشَيبَانُ بنُ فَرُّوخَ قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ

لا يتابع عليه ولا على كثير من حديثه وهذا الحديث يروى من غير هذا الوجه بإسناد جيد

انْكَسَرَ أَحَدُ زَنْدَيَّ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَمَرَنِي أَنْ أَمْسَحَ عَلَى الْجَبَائِرِ

أعله بعمرو بن خالد وقال لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ونقل تكذيبه عن جماعة

انْكَسَرَ أَحَدُ زَنْدَيَّ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَمَرَنِي أَنْ أَمْسَحَ عَلَى الْجَبَائِرِ

هذا حديث لا يتابع عليه ولا يعرف إلا بعمرو بن خالد الواسطي

الصَّلَاةُ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا

في إسناده اضطراب

نُهِيتُ أَنْ أُصَلِّيَ خَلْفَ النِّيَامِ وَالْمُتَحَدِّثِينَ

أعله بهشام بن زياد قال ليس لهذا الحديث طريق يثبت

مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ ، إِحْرَامُهَا التَّكْبِيرُ

في إسناده لين وهو أصلح من حديث جابر

كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ حَتَّى نَرَى بَيَاضَ خَدِّهِ

الأحاديث صحاح ثابتة من حديث ابن مسعود في تسليمتين

كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ حَتَّى نَرَى بَيَاضَ خَدِّهِ

الأحاديث الصحاح عن ابن مسعود تسليمتين

كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ ، وَعَنْ يَسَارِهِ

الأحاديث الصحاح عن ابن مسعود تسليمتين

كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ ، وَعَنْ يَسَارِهِ

الأحاديث صحاح ثابتة من حديث ابن مسعود في تسليمتين

عَبدُ الرَّزَّاقِ عَن مَعمَرٍ وَالثَّورِيِّ عَن أَبِي إِسحَاقَ عَن أَبِي الأَحوَصِ عَن عَبدِ اللهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ

الأحاديث صحاح ثابتة من حديث ابن مسعود في تسليمتين

عَبدُ الرَّزَّاقِ عَن مَعمَرٍ وَالثَّورِيِّ عَن أَبِي إِسحَاقَ عَن أَبِي الأَحوَصِ عَن عَبدِ اللهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ

الأحاديث الصحاح عن ابن مسعود تسليمتين

رَأَيْتُ بَيَاضَ وَجْهِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ كِلَا الشِّقَّيْنِ إِذَا سَلَّمَ

الأحاديث صحاح ثابتة من حديث ابن مسعود في تسليمتين

يَا ابْنَ آدَمَ ، إِلَى مَنْ تَلْتَفِتُ ؟ أَنَا خَيْرٌ لَكَ مِمَّنْ تَلْتَفِتُ إِلَيْهِ

رواية ابن جريج أصح

وَإِنَّ فِي الْجُمُعَةِ لَسَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللهَ فِيهَا خَيْرًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ

العباس رجل مجهول لا نعرفه ومحمد بن مسلمة مجهول التوقيت الرواية فيه لينة

أَنَّهُ كَانَ لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ

إسناده غير محفوظ

لَا تَصْلُحُ الصَّفْقَتَانِ فِي الصَّفْقَةِ

أعله بعمرو بن عثمان هو والد محمد بن أبي صفوان نسب لجده وقال لا يتابع على رفعه والموقوف أولى

الصَّفْقَتَانِ فِي الصَّفْقَةِ رِبًا

أعله بعمرو بن عثمان هو والد محمد بن أبي صفوان نسب لجده وقال لا يتابع على رفعه والموقوف أولى

لَا تَحِلُّ الصَّفْقَتَانِ فِي الصَّفْقَةِ

أعله بعمرو بن عثمان هو والد محمد بن أبي صفوان نسب لجده وقال لا يتابع على رفعه والموقوف أولى

الضِّرَارُ فِي الْوَصِيَّةِ مِنَ الْكَبَائِرِ

هكذا رواه الناس عن داود موقوفا وهو أولى ولا نعرف أحدا رفعه إلا عمر بن المغيرة ولا يتابع على رفعه

كُلُّ شَيْءٍ خَطَأٌ إِلَّا السَّيْفَ

أعله بأبي عازب وقال لا يتابع عليه إلا من جهة فيها ضعيف

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا مِنَ الْأَوْجَاعِ كُلِّهَا

له غير حديث لا يتابع على شيء منها حديثه فذكره

لَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ

الأسانيد في هذا الباب فيها لين

لَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ

الأسانيد في هذا الباب فيها لين

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ

وقال الرواية في الجوربين فيها لين

مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ

في إسناده لين وهو أصلح من حديث جابر

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَبِّرُ فِي كُلِّ رَفْعٍ

الأحاديث الصحاح عن ابن مسعود تسليمتين