أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد

لِلْمُسْلِمِ عَلَى أَخِيهِ سِتُّ خِصَالٍ

إسناده ضعيف وفيه الإفريقي

لَا تُعْمَلُ الْمَطِيُّ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ

تفرد يزيد بن الهاد عن أبي سلمة عن أبي هريرة بذلك يعني قوله بصرة بن أبي بصرة

وَمَسْجِدِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ، أَوْ مَسْجِدِ إِيلِيَاءَ

تفرد يزيد بن الهاد عن أبي سلمة عن أبي هريرة بذلك يعني قوله بصرة بن أبي بصرة

لَا تُعْمَلُ الْمَطِيُّ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ

تفرد يزيد بن الهاد عن أبي سلمة عن أبي هريرة بذلك يعني قوله بصرة بن أبي بصرة

لَا تُعْمَلُ الْمَطِيُّ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ

تفرد يزيد بن الهاد عن أبي سلمة عن أبي هريرة بذلك يعني قوله بصرة بن أبي بصرة

حَدَّثَنَا يُونُسُ أَخبَرَنَا ابنُ وَهبٍ عَن مَالِكٍ عَن يَزِيدَ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ أُسَامَةَ بنِ الهَادِ مِثلَهُ

تفرد يزيد بن الهاد عن أبي سلمة عن أبي هريرة بذلك يعني قوله بصرة بن أبي بصرة

حَدَّثَنَا الجِيزِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو الأَسوَدِ النَّضرُ بنُ عَبدِ الجَبَّارِ حَدَّثَنَا نَافِعُ بنُ يَزِيدَ حَدَّثَنَا ابنُ الهَادِ وَعُمَارَةُ

تفرد يزيد بن الهاد عن أبي سلمة عن أبي هريرة بذلك يعني قوله بصرة بن أبي بصرة

دَخَلَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي صَلَاةٍ فَكَبَّرَ وَكَبَّرْنَا مَعَهُ

اختلف في وصله وإرساله

لَقَدْ عُذْتِ بِمَعَاذٍ ، وَأَمَرَنِي أَنْ أَرُدَّهَا إِلَى أَهْلِهَا

فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف

تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ امْرَأَةً مِنْ غِفَارٍ فَرَأَى فِي كَشْحِهَا بَيَاضًا فَخَلَّى سَبِيلَهَا

فيه اضطراب كثير على جميل بن زيد راويه

أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي غِفَارٍ

فيه اضطراب كثير على جميل بن زيد راويه

تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي غِفَارٍ فَلَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَيْهِ رَأَى بِكَشْحِهَا بَيَاضًا

في إسناده جميل بن زيد وقد اضطرب فيه وهو ضعيف

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذُكِرَتْ لَهُ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي غِفَارٍ وَوُصِفَتْ ، فَتَزَوَّجَهَا

في إسناده جميل بن زيد وقد اضطرب فيه وهو ضعيف

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ غِفَارٍ فَدَخَلَ بِهَا فَوَجَدَ بِكَشْحِهَا بَيَاضًا

في إسناده جميل بن زيد وقد اضطرب فيه وهو ضعيف

لَا عَتَاقَ وَلَا طَلَاقَ فِي إِغْلَاقٍ

في إسناده محمد بن عبيد بن أبي صالح وقد ضعفه أبو حاتم الرازي

عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ

معلول

نُهِيَ عَنْ عَسْبِ الْفَحْلِ وَعَنْ قَفِيزِ الطَّحَّانِ

وفي الإسناد هشام أبو كليب راويه عن ابن أبي نعم عن أبي سعيد لا يعرف قاله ابن القطان والذهبي وزاد وحديثه منكر وقال مغلطاي هو ثقة فينظر فيمن وثقه ثم وجدته في ثقات ابن حبان

مَا لَكَ يَا أَبَا تُرَابٍ

قلت قد ذكر البخاري أن محمد بن خثيم هذا ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم نقله عنه ابن منده وكذا ذكر البغوي فما المانع من سماعه من عمار

لَأَنْ أَحْمِلَ بِسَوْطٍ فِي سَبِيلِ اللهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ فَرْخَ زِنًى

صح عن أبي هريرة

أَمَا إِنَّ كُلَّ بِنَاءٍ وَبَالٌ عَلَى صَاحِبِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا مَا لَا إِلَّا مَا لَا

رواته موثقون إلا الراوي عن أنس وهو أبو طلحة الأسدي فليس بمعروف

يُعَقُّ عَنِ الْغُلَامِ ، وَلَا يُمَسُّ رَأْسُهُ بِدَمٍ

وقيل يزيد بن عبد المزني عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو الصواب

اللَّهُمَّ إِنَّ عَبْدَكَ عَلِيًّا احْتَبَسَ بِنَفْسِهِ عَلَى نَبِيِّكَ ، فَرُدَّ عَلَيْهِ شَرْقَهَا

قد أخطأ ابن الجوزي بإيراده له في الموضوعات وكذا ابن تيمية في كتاب الرد على الروافض في زعم وضعه

إِنَّ لِي خَمْسَةَ أَسْمَاءٍ : أَنَا مُحَمَّدٌ ، وَأَنَا أَحْمَدُ ، وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِي الْكُفْرَ

أما قوله الذي ليس بعده نبي فظاهره الإدراج أيضا لكن في رواية ابن عيينة عند الترمذي وغيره بلفظ الذي ليس بعدي نبي وفي رواية نافع بن جبير فإنه عقب الأنبياء وهو محتمل للرفع والوقف

لَا جُمُعَةَ وَلَا تَشْرِيقَ إِلَّا فِي مِصْرٍ مِنَ الْأَمْصَارِ

لم يثبت حديث علي مرفوعا وأما موقوفا فيصح

لَا جُمُعَةَ وَلَا تَشْرِيقَ إِلَّا فِي مِصْرٍ جَامِعٍ

لم يثبت حديث علي مرفوعا وأما موقوفا فيصح

لَقَدْ أُوتِيَ هَذَا مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ

أرجح من حيث السند من جميع ما ورد في ذلك يعني تعيين الاسم الأعظم

الْوَزْنُ وَزْنُ أَهْلِ مَكَّةَ

صححه النووي وأبو الفتح القشيري

لَا صَرُورَةَ فِي الْإِسْلَامِ

هو من رواية عطاء عن عكرمة عنه ولم يقع منسوبا في رواية الطبراني ابن أبي الخوار وهو موثق

غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غَزْوَةَ الْعُسْرَةِ

صفوان بن عبد الله بن يعلى بن أمية التميمي روى عن عميه سلمة عمه سلمة بن أمية ويعلى عمه يعلى بن أمية ابني أمية حديث الثنية وعنه به عطاء بن أبي رباح قاله محمد بن إسحاق عنه ورواه غير و

يَنْطَلِقُ أَحَدُكُمْ إِلَى أَخِيهِ فَيَعَضُّهُ عَضِيضَ الْفَحْلِ ، ثُمَّ يَأْتِي يَطْلُبُ الْعَقْلَ ؟ لَا عَقْلَ لَهَا

صفوان بن عبد الله بن يعلى بن أمية التميمي روى عن عميه سلمة عمه سلمة بن أمية ويعلى عمه يعلى بن أمية ابني أمية حديث الثنية وعنه به عطاء بن أبي رباح قاله محمد بن إسحاق عنه ورواه غير و

لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ

الاختلاف في المتن والإسناد على ابن أبي مليكة

حَدَّثَنَا فَهدُ بنُ سُلَيمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ قَالَ أَخبَرَنَا عَبدُ اللهِ

الاختلاف في المتن والإسناد على ابن أبي مليكة

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللهِ بنِ عَبدِ الحَكَمِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي وَشُعَيبُ بنُ اللَّيثِ قَالَا حَدَّثَنَا اللَّيثُ ح وَحَدَّثَنَا

الاختلاف في المتن والإسناد على ابن أبي مليكة

أَخبَرَنَا الرَّبِيعُ بنُ سُلَيمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا شُعَيبُ بنُ اللَّيثِ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيثُ عَن عَبدِ اللهِ بنِ أَبِي مُلَيكَةَ

الاختلاف في المتن والإسناد على ابن أبي مليكة

حَدَّثَنَا يَزِيدُ بنُ سِنَانٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ عَنِ ابنِ أَبِي مُلَيكَةَ

الاختلاف في المتن والإسناد على ابن أبي مليكة

لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ

الاختلاف في المتن والإسناد على ابن أبي مليكة

لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ

الاختلاف في المتن والإسناد على ابن أبي مليكة

الْوِتْرُ حَقٌّ فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنِّي

في سنده أبو المنيب وفيه ضعف

الْوِتْرُ حَقٌّ فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنِّي

وفيه عبيد الله بن عبد الله العتكي يكنى أبا المنيب ضعفه البخاري والنسائي وقال أبو حاتم صالح ووثقه يحيى بن معين

الْوِتْرُ حَقٌّ فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنِّي

في سنده أبو المنيب وفيه ضعف