أحمد بن الحسين بن علي بن موسى
كَانَ] أَنَسٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِذَا ذَبَحَ قَالَ : " بِاسْمِ اللهِ وَاللهُ أَكْبَرُ
تعقب سليمان بن حرب بأن قتادة وغيره من الحفاظ رووه عن أنس كذلك فالاختلاف فيه على أنس نفسه قال فلعله سمع النبي صلى الله عليه وسلم يعلم غيره كيف يهل بالقران فظن أنه أهل عن نفسه
إِذَا ذَبَحَ الْمُسْلِمُ وَنَسِيَ أَنْ يَذْكُرَ اسْمَ اللهِ تَعَالَى
الأصح وقفه على ابن عباس
وَإِنْ أَصَابَ النَّاسَ مُوتَانٌ وَأَنْتَ فِيهِمْ فَاثْبُتْ
في هذا إرسال مكحول لم يدرك أم أيمن
وَإِنْ أَصَابَ النَّاسَ مُوتَانٌ وَأَنْتَ فِيهِمْ فَاثْبُتْ
فيه إرسال مكحول لم يدركهاام ايمن
الْمُوصَى بِهَذِهِ الْوَصِيَّةِ ثَوْبَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
فيه إرسال مكحول لم يدركهاام ايمن
الْمُوصَى بِهَذِهِ الْوَصِيَّةِ ثَوْبَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
في هذا إرسال مكحول لم يدرك أم أيمن
الْمُوصَى بِهَذِهِ الْوَصِيَّةِ ثَوْبَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
قال البيهقي في هذا إرسال مكحول لم يدرك أم أيمن
وَقَالَ أَبُو يَعلَى حَدَّثَنَا أَبُو بَكرِ بنُ زَنجُوَيهِ حَدَّثَنَا أَبُو مُسهِرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ الحَدِيثَ
في هذا إرسال مكحول لم يدرك أم أيمن
وَقَالَ أَبُو يَعلَى حَدَّثَنَا أَبُو بَكرِ بنُ زَنجُوَيهِ حَدَّثَنَا أَبُو مُسهِرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ الحَدِيثَ
فيه إرسال مكحول لم يدركهاام ايمن
وَقَالَ أَبُو يَعلَى حَدَّثَنَا أَبُو بَكرِ بنُ زَنجُوَيهِ حَدَّثَنَا أَبُو مُسهِرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ الحَدِيثَ
قال البيهقي في هذا إرسال مكحول لم يدرك أم أيمن
وَكَانَتْ أُمِّي وَأَزْوَاجُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلْنَنِي عَنْ سِرِّ رَسُولِ اللهِ
مرفوعا بإسناد لا يساوي ذكره ضعيف
وَقَالَ أَحمَدُ بنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ هُوَ ابنُ هَارُونَ أَخبَرَنَا العَلَاءُ أَبُو مُحَمَّدٍ ثَنَا أَنَسٌ بِهِ
مرفوعا بإسناد لا يساوي ذكره ضعيف
لَا تُشْرِكْ بِاللهِ شَيْئًا
في هذا إرسال مكحول لم يدرك أم أيمن
لَا تُشْرِكْ بِاللهِ شَيْئًا
فيه إرسال مكحول لم يدركهاام ايمن
لَا تُشْرِكْ بِاللهِ شَيْئًا
قال البيهقي في هذا إرسال مكحول لم يدرك أم أيمن
وَقَالَ أَبُو يَعلَى حَدَّثَنَا أَبُو بَكرِ بنُ زَنجُوَيهِ حَدَّثَنَا أَبُو مُسهِرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ بِهِ
فيه إرسال مكحول لم يدركهاام ايمن
وَقَالَ أَبُو يَعلَى حَدَّثَنَا أَبُو بَكرِ بنُ زَنجُوَيهِ حَدَّثَنَا أَبُو مُسهِرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ بِهِ
في هذا إرسال مكحول لم يدرك أم أيمن
وَقَالَ أَبُو يَعلَى حَدَّثَنَا أَبُو بَكرِ بنُ زَنجُوَيهِ حَدَّثَنَا أَبُو مُسهِرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ بِهِ
قال البيهقي في هذا إرسال مكحول لم يدرك أم أيمن
إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَمَّا خَلَقَ الصُّورَ أَعْطَاهُ إِسْرَافِيلَ ، فَهُوَ وَاضِعُهُ عَلَى فِيهِ ، شَاخِصٌ إِلَى الْعَرْشِ
ضعفه
يَا بُنَيَّ ، أَحْكِمْ وُضُوءَكَ
مرفوعا بإسناد لا يساوي ذكره ضعيف
وَسَلِّمْ فِي بَيْتِكَ يَزِدِ اللهُ تَعَالَى فِي بَرَكَاتِكَ
مرفوعا بإسناد لا يساوي ذكره ضعيف
إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شَرَفًا ، وَإِنَّ أَشْرَفَ الْمَجَالِسِ مَا اسْتُقْبِلَ بِهِ الْقِبْلَةُ
هشام بن زياد تكلموا فيه بسبب هذا الحديث
عَهِدْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، وَهُوَ عَلَيْنَا عَامِلٌ بِالْمَدِينَةِ
هشام بن زياد تكلموا فيه بسبب هذا الحديث
بَابُ حَيَاةِ الأَنبِيَاءِ عَلَيهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قَالَ أَبُو يَعلَى حَدَّثَنَا أَبُو الجَهمِ الأَزرَقُ بنُ عَلِيٍّ ثَنَا
صححه البيهقي
بَابُ حَيَاةِ الأَنبِيَاءِ عَلَيهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قَالَ أَبُو يَعلَى حَدَّثَنَا أَبُو الجَهمِ الأَزرَقُ بنُ عَلِيٍّ ثَنَا
صححه
الْأَنْبِيَاءُ أَحْيَاءٌ فِي قُبُورِهِمْ يُصَلُّونَ
صححه البيهقي
وَأَخرَجَهُ عَن مُحَمَّدٍ عَن عَبدِ الرَّحمَنِ الحَرَّانِيِّ عَنِ الحَسَنِ بنِ قُتَيبَةَ عَن حَمَّادٍ عَن عَبدِ العَزِيزِ عَن أَنَسٍ
صححه البيهقي
وَقَالَ أَحمَدُ بنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بنُ هَارُونَ أَنَا العَلَاءُ أَبُو مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيُّ قَالَ سَمِعتُ أَنَسَ بنَ مَالِكٍ
ضعفه
وَقَالَ أَحمَدُ بنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بنُ هَارُونَ أَنَا العَلَاءُ أَبُو مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيُّ قَالَ سَمِعتُ أَنَسَ بنَ مَالِكٍ
أسانيد هذه الأحاديث ليست بالقوية وهذا الحديث منها
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ السِّلَاحِ فِي الْفِتْنَةِ
عبد الله اللقيطي ليس بالمعروف وبحر بن كنيز لم يكن بالقوي
الْوُضُوءُ مِمَّا خَرَجَ وَلَيْسَ مِمَّا دَخَلَ
لا يثبت مرفوعا
الْوُضُوءُ مِمَّا خَرَجَ وَلَيْسَ مِمَّا دَخَلَ
لا يثبت مرفوعا
أَلَّا تَسْتَمْتِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِشَيْءٍ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ
هذا الخبر مرسل
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ بِمَا أَفْضَلَتِ السِّبَاعُ
له أسانيد إذا ضم بعضها إلى بعض كانت قوية
فِي الْهِرِّ يَلَغُ فِي الْإِنَاءِ قَالَ : اغْسِلْهُ مَرَّةً
ذكر الهر مدرج
مَنِ اسْتَحَقَّ النَّوْمَ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ
المرفوع لا يصح
يَتَوَضَّأُ الرَّجُلُ مِنَ الْمُبَاشَرَةِ
فيه إرسال أبو عبيدة لم يسمع من أبيه
الْقُبْلَةُ مِنَ اللَّمْسِ وَمِنْهَا الْوُضُوءُ
فيه إرسال أبو عبيدة لم يسمع من أبيه
انْكَسَرَ أَحَدُ زَنْدَيَّ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَمَرَنِي أَنْ أَمْسَحَ عَلَى الْجَبَائِرِ
ورواه أبو الوليد خالد بن يزيد المكي بإسناد آخر عن زيد بن علي عن علي مرسلا وأبو الوليد ضعيف ونقلاه عن الدارقطني وكذا هو في سننه
نُحْدِثُ لِكُلِّ صَلَاةٍ تَيَمُّمًا
مرسل