أحمد بن الحسين بن علي بن موسى
وَقَالَ عَبدُ بنُ حُمَيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيمٍ ثَنَا أَبُو شَيبَةَ هُوَ إِبرَاهِيمُ بِهَذَا
ضعفه برواية أبي شيبة جد ابن أبي شيبة
لَقَدْ نَجَّسْتُمْ صَاحِبَكُمْ إِذًا
صحح وقفه وقال لا يصح رفعه
يَكْفِي مِنْهُ الْوُضُوءُ
صحح وقفه وقال لا يصح رفعه
إِنَّ أَبَا مُوسَى وَمُعَاذًا - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - حِينَ بُعِثَا إِلَى الْيَمَنِ لِيُعَلِّمَا النَّاسَ دِينَهُمْ لَمْ يَأْخُذَا الصَّدَقَةَ إِلَّا مِنْ هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ
رواته ثقات وهو متصل
إِنَّا مُعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ أُمِرْنَا أَنْ نُعَجِّلَ إِفْطَارَنَا
هذا حديث يعرف بطلحة بن عمرو المكي وهو ضعيف وقد اختلف عليه فقيل عن عطاء عن ابن عباس وقيل عنه عن عطاء عن أبي هريرة قال وروي من وجه آخر ضعيف عن أبي هريرة ومن وجه ضعيف عن ابن عمر قال و
إِنَّا مُعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ أُمِرْنَا أَنْ نُعَجِّلَ إِفْطَارَنَا
فيه طلحة بن عمرو ليس بالقوي
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْتَحِلُ وَهُوَ صَائِمٌ
محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ليس بالقوي
عَرَفَةُ يَوْمَ يُعْرَفُ النَّاسُ
هو مرسل جيد
أَكْثَرُ دُعَائِي وَدُعَاءِ الْأَنْبِيَاءِ قَبْلِي بِعَرَفَةَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ
تفرد به موسى بن عبيدة وهو ضعيف ولم يدرك أخوه عليا رضي الله عنه
مَنْ زَارَ قَبْرِي - أَوْ قَالَ : مَنْ زَارَنِي - كُنْتُ لَهُ شَهِيدًا أَوْ شَفِيعًا
هذا إسناد مجهول
مَنْ زَارَ قَبْرِي - أَوْ قَالَ : مَنْ زَارَنِي - كُنْتُ لَهُ شَهِيدًا أَوْ شَفِيعًا
هذا إسناد مجهول
نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ بَيْعِ الْمَجْرِ
فيه موسى بن عبيدة الربذي وقال إنه تفرد به وإنه ضعف بسببه
أَعَلَيْهِ دَيْنٌ
الروايات في تحمل أبي قتادة دين الميت أصح
إِنَّ عَبْدًا كَانَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ ، فَأَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ ، فَحَبَسَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى بَاعَ غُنَيْمَةً
وهذا منقطع
إِنَّ عَبْدًا كَانَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ ، فَأَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ ، فَحَبَسَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى بَاعَ غُنَيْمَةً
هذا منقطع وروي من وجه آخر عن القاسم عن أبيه عن عبد الله بن مسعود وهو ضعيف
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُنْكَحَ الْأَمَةُ عَلَى الْحُرَّةِ
مرسل
لَا تُنْكَحُ النِّسَاءُ إِلَّا مِنَ الْأَكْفَاءِ
هذا حديث ضعيف بمرة
لَا تُنْكَحُ النِّسَاءُ إِلَّا مِنَ الْأَكْفَاءِ
حديث ضعيف
يَا مُعَاذُ ، مَا خَلَقَ اللهُ شَيْئًا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْعَتَاقِ
تفرد به حميد بن مالك وهو مجهول
يَا مُعَاذُ ، مَا خَلَقَ اللهُ شَيْئًا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْعَتَاقِ
ضعيف ومكحول عن معاذ منقطع
يَا مُعَاذُ ، مَا خَلَقَ اللهُ شَيْئًا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْعَتَاقِ
تفرد به حميد بن مالك وهو مجهول واختلف عليه في إسناده
قَالَ أَبُو يَعلَى حَدَّثَنَا دَاوُدُ بنُ رُشَيدٍ ثَنَا إِسمَاعِيلُ بنُ عَيَّاشٍ بِهِ
تفرد به حميد بن مالك وهو مجهول
قَالَ أَبُو يَعلَى حَدَّثَنَا دَاوُدُ بنُ رُشَيدٍ ثَنَا إِسمَاعِيلُ بنُ عَيَّاشٍ بِهِ
ضعيف ومكحول عن معاذ منقطع
قَالَ أَبُو يَعلَى حَدَّثَنَا دَاوُدُ بنُ رُشَيدٍ ثَنَا إِسمَاعِيلُ بنُ عَيَّاشٍ بِهِ
تفرد به حميد بن مالك وهو مجهول واختلف عليه في إسناده
أَنْفِقْ عَلَى أَهْلِكَ مِنْ طَوْلِكَ ، وَلَا تَرْفَعْ عَصَاكَ عَنْهُمْ
في هذا إرسال مكحول لم يدرك أم أيمن
أَنْفِقْ عَلَى أَهْلِكَ مِنْ طَوْلِكَ ، وَلَا تَرْفَعْ عَصَاكَ عَنْهُمْ
قال البيهقي في هذا إرسال مكحول لم يدرك أم أيمن
أَنْفِقْ عَلَى أَهْلِكَ مِنْ طَوْلِكَ ، وَلَا تَرْفَعْ عَصَاكَ عَنْهُمْ
فيه إرسال مكحول لم يدركهاام ايمن
وَقَالَ أَبُو يَعلَى حَدَّثَنَا أَبُو بَكرِ بنُ زَنجُوَيهِ حَدَّثَنَا أَبُو مُسهِرٍ ثَنَا سَعِيدُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ بِهِ
فيه إرسال مكحول لم يدركهاام ايمن
وَقَالَ أَبُو يَعلَى حَدَّثَنَا أَبُو بَكرِ بنُ زَنجُوَيهِ حَدَّثَنَا أَبُو مُسهِرٍ ثَنَا سَعِيدُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ بِهِ
قال البيهقي في هذا إرسال مكحول لم يدرك أم أيمن
وَقَالَ أَبُو يَعلَى حَدَّثَنَا أَبُو بَكرِ بنُ زَنجُوَيهِ حَدَّثَنَا أَبُو مُسهِرٍ ثَنَا سَعِيدُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ بِهِ
في هذا إرسال مكحول لم يدرك أم أيمن
وَإِيَّاكَ وَالْخَمْرَ ; فَإِنَّهَا مِفْتَاحُ كُلِّ شَرٍّ
فيه إرسال مكحول لم يدركهاام ايمن
وَإِيَّاكَ وَالْخَمْرَ ; فَإِنَّهَا مِفْتَاحُ كُلِّ شَرٍّ
قال البيهقي في هذا إرسال مكحول لم يدرك أم أيمن
وَإِيَّاكَ وَالْخَمْرَ ; فَإِنَّهَا مِفْتَاحُ كُلِّ شَرٍّ
في هذا إرسال مكحول لم يدرك أم أيمن
أَنْتَ أَحَقُّ أَنْ تَعْقِلَ عَنْ أُخْتِكَ مِنْ وَلَدِهَا
إسناده ضعيف
وَقَالَ أَبُو نُعَيمٍ حَدَّثَنَا الطَّبَرَانِيُّ بِهِ رَوَاهُ ابنُ مَندَه مِن طَرِيقِ عُبَيدِ اللهِ بنِ مُوسَى عَنِ المِنهَالِ بِهِ
إسناده ضعيف
وَلَا تَفِرَّ يَوْمَ الزَّحْفِ
فيه إرسال مكحول لم يدركهاام ايمن
وَلَا تَفِرَّ يَوْمَ الزَّحْفِ
في هذا إرسال مكحول لم يدرك أم أيمن
وَلَا تُنَازِعِ الْأَمْرَ أَهْلَهُ
فيه إرسال مكحول لم يدركهاام ايمن
وَلَا تُنَازِعِ الْأَمْرَ أَهْلَهُ
في هذا إرسال مكحول لم يدرك أم أيمن
قُومِي يَا فَاطِمَةُ فَاشْهَدِي أُضْحِيَّتَكِ
عمرو بن خالد ضعيفراوى الحديث