أحمد بن الحسين بن علي بن موسى
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُقَوِّمُ دِيَةَ الْخَطَأِ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى
هذا لا يحتج بمثله فيه محمد بن راشد وهو ضعيف عند أهل الحديث
كَانَتِ الدِّيَةُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِائَةَ بَعِيرٍ
الرواية عن عمر هذه منقطعة وكذلك عن عثمان
ثُمَّ قَوَّمَهَا عُمَرُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - فِي خِلَافَتِهِ حِينَ غَلَتِ الْإِبِلُ
الرواية عن عمر هذه منقطعة وكذلك عن عثمان
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى بِاثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا فِي الدِّيَةِ
قال محمد بن ميمون وإنما قال لنا فيه عن ابن عباس مرة واحدة وأكثر ذلك كان يقول عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم
إِنِّي لَخَائِفٌ أَنْ يَأْتِيَ مِنْ بَعْدِي مَنْ يُهْلِكُ دِيَةَ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ
الرواية عن عمر هذه منقطعة وكذلك عن عثمان
فَرَضَ الدِّيَةَ عَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ
الرواية فيه عن عمر منقطعة
عَانَقَ رَجُلٌ مِنَّا رَجُلًا مِنَ الْعَدُوِّ فَضَرَبَهُ فَأَصَابَ رَجُلًا مِنَّا ، فَسَلَتَ وَجْهَهُ
الرواية عن عمر هذه منقطعة وكذلك عن عثمان
وَأَخبَرَنَا أَبُو بَكرٍ وَأَبُو زَكَرِيَّا وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا ثَنَا أَبُو العَبَّاسِ ثَنَا بَحرُ بنُ نَصرٍ ثَنَا ابنُ وَهبٍ حَدَّثَنِي
منقطع بين أبي بكر بن حزم إلى النبي
وَفِي الْمُوضِحَةِ خَمْسٌ
منقطع بين أبي بكر بن حزم إلى النبي
وَفِي الْمَأْمُومَةِ ثُلُثُ النَّفْسِ
منقطع بين أبي بكر بن حزم إلى النبي
فِي الدَّامِيَةِ بَعِيرٌ
محمد بن راشد وإن كنا نروي حديثه لرواية الكبار عنه فليس ممن تقوم الحجة بما ينفرد به
وَبِهَذَا الإِسنَادِ قَالَ وَفِي العَقلِ الدِّيَةُ مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ وَرُوِّينَا عَن عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنهُ
إن إسناده ليس بالقوي
وَفِي الْأَنْفِ إِذَا أُوعِيَ جَدْعًا مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ
منقطع بين أبي بكر بن حزم إلى النبي
وَفِي الْأَنْفِ إِذَا اسْتُؤْصِلَتِ الْمَارِنُ الدِّيَةُ كَامِلَةً
منقطع بين أبي بكر بن حزم إلى النبي
فِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ إِذَا مُنِعَ الْكَلَامَ
هذا إسناد ضعيف
فِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ إِذَا مُنِعَ الْكَلَامَ
هذا إسناد ضعيف محمد بن عبيد الله العرزمي والحارث بن نبهان ضعيفان
مَضَتِ السُّنَّةُ أَشْيَاءَ مِنَ الْإِنْسَانِ
حديث زيد بن أسلم منقطع
ذُكِرَ لَنَا أَنَّهُ كَانَ مَعَ سَيْفِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَمْرُ الْعُقُولِ
هذا منقطع
وَفِي الْيَدِ خَمْسُونَ
منقطع بين أبي بكر بن حزم إلى النبي
فِي كُلِّ سِنٍّ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ
منقطع بين أبي بكر بن حزم إلى النبي
دِيَةُ الْمَرْأَةِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ دِيَةِ الرَّجُلِ
إسناده لا يثبت مثله
دِيَةُ الْمَرْأَةِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ دِيَةِ الرَّجُلِ
ويروى ذلك من وجه آخر عن عبادة بن نسي وفيه ضعف وقال في الباب الذي بعده روي عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد لا يثبت مثله
فَقَوَّمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - تِلْكَ الدِّيَةَ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى أَلْفَ دِينَارٍ
الرواية عن عمر هذه منقطعة وكذلك عن عثمان
فَقَوَّمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - تِلْكَ الدِّيَةَ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى أَلْفَ دِينَارٍ
الرواية عن عمر هذه منقطعة وكذلك عن عثمان
عَقْلُ الْمَرْأَةِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ دِيَةِ الرَّجُلِ
حديث إبراهيم منقطع إلا أنه يؤكد رواية الشعبي
جِرَاحَاتُ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ سَوَاءٌ إِلَى الثُّلُثِ
منقطع
كَتَبَ إِلَيَّ عُمَرُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - بِخَمْسٍ مِنْ صَوَافِي الْأُمَرَاءِ
جابر الجعفي لا يحتج به وقد خولف في لفظه وحكمه
أَنَّ الْأَصَابِعَ سَوَاءٌ الْخِنْصَرَ وَالْإِبْهَامَ
في هذا انقطاع
قَضَى أَبُو بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - فِي الْحَاجِبِ إِذَا أُصِيبَ
الحديث منقطع لا حجة فيه
فِي الشَّعَرِ إِذَا لَمْ يَنْبُتِ الدِّيَةُ
هذا منقطع
أَنَّ عَلِيًّا وَابْنَ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - كَانَا يَقُولَانِ : فِي دِيَةِ الْمَجُوسِيِّ ثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ
وقد روي ذلك عن ابن لهيعة بإسناد آخر له مرفوعا
أَنَّ عَلِيًّا وَابْنَ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - كَانَا يَقُولَانِ : فِي دِيَةِ الْمَجُوسِيِّ ثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ
تفرد به أبو صالح كاتب الليث والأول أشبه أن يكون محفوظا
دِيَةُ الْمَجُوسِيِّ ثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ
تفرد به أبو صالح كاتب الليث والأول أشبه أن يكون محفوظا
دِيَةُ الْمَجُوسِيِّ ثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ
تفرد به أبو صالح كاتب الليث والأول أشبه أن يكون محفوظا والله أعلم
إِنَّ عَقْلَ أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ نِصْفُ عَقْلِ الْمُسْلِمِينَ
هذا لا يحتج بمثله فيه محمد بن راشد وهو ضعيف عند أهل الحديث
مَنْ كَانَ لَهُ عَهْدٌ أَوْ ذِمَّةٌ فَدِيَتُهُ دِيَةُ الْمُسْلِمِ
طريق علي وابن مسعود منقطعان إلا أن كلا منهما يعضد الآخر
مَنْ كَانَ لَهُ عَهْدٌ أَوْ ذِمَّةٌ فَدِيَتُهُ دِيَةُ الْمُسْلِمِ
هذا منقطع وموقوف
مَنْ كَانَ لَهُ عَهْدٌ أَوْ ذِمَّةٌ فَدِيَتُهُ دِيَةُ الْمُسْلِمِ
منقطع
الْعَمْدُ وَالْعَبْدُ وَالصُّلْحُ وَالِاعْتِرَافُ لَا يَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ
والمحفوظ أنه عن عامر الشعبي من قوله
الْعَمْدُ وَالْعَبْدُ وَالصُّلْحُ وَالِاعْتِرَافُ لَا يَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ
وهذا منقطع والمحفوظ أنه من قول الشعبي