أحمد بن هارون بن روح

إِنَّكِ لَسْتِ كَمِثْلِي ، إِنِّي جُعِلَ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ

إنما العلة من قبل الراوي الذي هو دون الأوزاعي

جُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ

إنما العلة من قبل الراوي الذي هو دون الأوزاعي

نَهَى عَنِ الْإِقْعَاءِ وَالتَّوَرُّكِ فِي الصَّلَاةِ

هذا حديث لا يثبت لأن أصحاب حماد لم يجاوزوا به قتادة كأنه يشير إلى أن يحيى أخطأ في وصله بذكر أنس وإنما هو مرسل

فِي رَجُلٍ أَفْطَرَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مِنْ مَرَضٍ

مجاهد لم يسمع من أبي هريرة

نَهَى عَنِ الْإِقْعَاءِ وَالتَّوَرُّكِ فِي الصَّلَاةِ

هذا حديث لا يثبت لأن أصحاب حماد لم يجاوزوا به قتادة كأنه يشير إلى أن يحيى أخطأ في وصله بذكر أنس وإنما هو مرسل

نَهَى عَنِ الْإِقْعَاءِ وَالتَّوَرُّكِ فِي الصَّلَاةِ

هذا حديث لا يثبت لأن أصحاب حماد لم يجاوزوا به قتادة كأنه يشير إلى أن يحيى أخطأ في وصله بذكر أنس وإنما هو مرسل

نَهَى عَنِ التَّوَرُّكِ وَالْإِقْعَاءِ فِي الصَّلَاةِ

هذا حديث لا يثبت لأن أصحاب حماد لم يجاوزوا به قتادة كأنه يشير إلى أن يحيى أخطأ في وصله بذكر أنس وإنما هو مرسل

جُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ

إنما العلة من قبل الراوي الذي هو دون الأوزاعي

حُبِّبَ إِلَيَّ النِّسَاءُ وَالطِّيبُ

إنما العلة من قبل الراوي الذي هو دون الأوزاعي