علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله

التَّيَمُّمُ ضَرْبَتَانِ

هكذا رفعه علي بن ظبيان وقد وقفه يحيى بن القطان وهشيم وغيرهما وهو الصواب ثم أخرج حديثهما وقد ضعف بعضهم هذا الحديث بعلي بن ظبيان

أَنَّ جَيْشًا غَنِمُوا زَمَانَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا ، وَعَسَلًا فَلَمْ يُؤْخَذْ مِنْهُمُ الْخُمُسُ

والمرسل أشبه

لَيْسَ عَلَى الْمَرْأَةِ حُرْمٌ إِلَّا فِي وَجْهِهَا

الصواب وقفه

لَيْسَ عَلَى الْمَرْأَةِ حُرْمٌ إِلَّا فِي وَجْهِهَا

عن ابن عمر موقوفا وهو الصواب

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " قَرَأَ فِي الْمَغْرِبِ بِـ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ

أبو معاوية الضرير عن عبيد الله وهم في رفعه والله أعلم

لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ

يرويه عبيد الله واختلف عنه فرواه عبد الله بن خلف الطفاوي عن هشام بن حسان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر وخالفه عبد الأعلى ويزيد بن هارون فقالا عن هشام بن حسان عن عبيد الله عن سعيد

لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ

ولا يصح هذا عن نافع عن ابن عمر

اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا

وهو الصواب

كَانَ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِـ : قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ، وَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ

أخطأ فيه بعض رواته

كَانَ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِـ : قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ، وَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ

أخطأ فيه بعض رواته

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَّخَذَ خَاتَمًا ، وَلَبِسَهُ فِي يَمِينِهِ

والمحفوظ عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ما رواه معتمر وعلي بن مسهر ومحمد بن بشر وعبد الله بن نمير وابن المبارك عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر

كَانَ يَسْدِلُ عِمَامَتَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ

وهو المحفوظ يعني الموقوف من فعل عبد الله ابن عمر

كَانَ يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ ، وَيَسْجُدُ عَلَيْهَا

الموقوف أصح

الذُّبَابُ كُلُّهُ فِي النَّارِ إِلَّا النَّحْلَةَ

والمحفوظ عن ليث عن مجاهد

أَنَا الْجَبَّارُ أَيْنَ الْجَبَّارُونَ

فروي عن ابن أخي ابن وهب عن عمه عن أسامة عن أبي حازم عن ابن عمر أسقط بينهما عبيد الله بن مقسم ورواه أصبغ بن الفرج عن ابن وهب على الصواب

الْمِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ

صححه

الْمِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ

رواه حنظلة بن أبي سفيان واختلف عنه فحدث به شيخنا أبو محمد بن أبي روبه من أصل كتابه عن إسحاق الحربي عن أبي نعيم عن الثوري عن حنظلة عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وغي

الذُّبَابُ فِي النَّارِ

والمحفوظ عن ليث عن مجاهد

كُلُّ الذُّبَابِ فِي النَّارِ إِلَّا النَّحْلَ

والمحفوظ عن ليث عن مجاهد

أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : " يَا رَسُولَ اللهِ لَوِ اتَّخَذْنَا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى

رواه هارون الأعور واختلف عنه فرواه محمد بن جعفر المدائني عن هارون عن أبان بن تغلب عن الحكم عن مجاهد عن ابن عمر أن عمر قال ذلك تمتام عن جعفر المدائني عن أبيه ورواه غيره عن جعفر فلم

قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ

المحفوظ عن سالم عن ابن عمر أنه عد صلاة النبي صلى الله عليه وسلم التطوع

قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ

كلها مضطربة وليث مضطرب الحديث

خِيَارُكُمْ أَلْيَنُكُمْ مَنَاكِبًا فِي الصَّلَاةِ

خالفه القواريري فرواه عن حماد عن ليث عن نافع عن ابن عمر وهو أشبه بالصواب

لَا تَدَعُوا الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ

والموقوف أشبه

لَا تَنْتَفِيَنَّ مِنْ وَلَدِكَ فَيَفْضَحَكَ اللهُ عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ

والموقوف أشبه

لَا تَمُوتَنَّ وَعَلَيْكَ دَيْنٌ فَإِنَّمَا هِيَ الْحَسَنَاتُ

والموقوف أشبه

كَانَ يَعْتَمِرُ فِي رَجَبٍ

وهذا أصح

رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مَرَّةً - أَوْ قَالَ : أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ مَرَّةً - يَقْرَأُ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ قُلْ يَا أَيُّهَا الْ

المحفوظ عن سالم عن ابن عمر أنه عد صلاة النبي صلى الله عليه وسلم التطوع

رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقْرَأُ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ

المحفوظ عن سالم عن ابن عمر أنه عد صلاة النبي صلى الله عليه وسلم التطوع

الذُّبَابُ كُلُّهُ فِي النَّارِ إِلَّا النَّحْلَةَ

والمحفوظ عن ليث عن مجاهد

كُلُّ الذُّبَابِ فِي النَّارِ إِلَّا النَّحْلَ

والمحفوظ عن ليث عن مجاهد

الذُّبَابُ فِي النَّارِ إِلَّا النَّحْلَ

والمحفوظ عن الثوري ما رواه الفضل بن موسى عن الثوري عن مجاهد عن ابن عمر بغير شك

الذُّبَابُ فِي النَّارِ إِلَّا النَّحْلَ

والمحفوظ عن ليث عن مجاهد

الْمُؤَذِّنُ الْمُحْتَسِبُ كَالشَّهِيدِ يَتَشَحَّطُ فِي دَمِهِ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ أَذَانِهِ

الأشبه مرسلا

إِنَّ سَعْدًا ضُغِطَ فِي قَبْرِهِ ضَغْطَةً ، فَسَأَلْتُ اللهَ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْهُ

وحديث مجاهد عن ابن عمر أشبه بالصواب

الْغَازِي فِي سَبِيلِ اللهِ ، وَالْحَاجُّ إِلَى بَيْتِ اللهِ وَفْدُ اللهِ دَعَاهُمْ فَأَجَابُوهُ

لا يصح رفعه عن عطاء

كَانَ يَقْرَأُ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ

المحفوظ عن سالم عن ابن عمر أنه عد صلاة النبي صلى الله عليه وسلم التطوع

كَانَ يَقْرَأُ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ

إبراهيم لم ينسب قال بعضهم هو ابن مهاجر وليس ذلك بمحفوظ

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَهَلَّ حِينَ اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ

يرويه مسعر واختلف عنه فرواه مصعب بن المقدام عن مسعر عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء عن ابن عمر وخالفه يونس بن بكير فرواه عن مسعر عن حبيب عن ابن عمر لم يذكر فيه عطاء وقول مصعب أصح

لَا تُقَبِّحُوا الْوَجْهَ ، فَإِنَّ ابْنَ آدَمَ خُلِقَ عَلَى صُورَةِ الرَّحْمَنِ تَعَالَى

رواه جرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن حبيب عن عطاء عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وغيره يرويه عن الأعمش عن حبيب عن عطاء مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك رواه الثوري ع