علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله
مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا لِيُضِلَّ بِهِ النَّاسَ
يرويه الأعمش عن طلحة بن مصرف واختلف عنه فرواه يحيى بن طلحة اليربوعي عن أبي معاوية عن الأعمش عن طلحة عن أبي عمار عن عمرو بن شرحبيل عن علي ولم يتابع عليه وخالفه يونس بن بكير فرواه عن
مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا لِيُضِلَّ بِهِ النَّاسَ
مرسل
مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا أَوْ رَدَّ شَيْئًا أَمَرْتُ بِهِ
هذا إسناد غير ثابت
إِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ قَبْلَكُمْ هَذَا الدِّينَارُ وَهَذَا الدِّرْهَمُ وَهُمَا مُهْلِكَاكُمْ
يرويه الأعمش عن أبي وائل واختلف عنه فرواه مالك بن سعير عن الأعمش مرفوعا وتابعه عبد الله بن هاشم الطوسي عن يحيى القطان عن الثوري إلا أنه قال فيه أراه عن النبي صلى الله عليه وسلم ورو
أَلَا أُخْبِرُكُمْ عَلَى مَنْ تَحْرُمُ النَّارُ غَدًا ؟ عَلَى كُلِّ هَيِّنٍ لَيِّنٍ قَرِيبٍ سَهْلٍ
يرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه عبد الله بن مصعب عن هشام عن ابن المنكدر عن جابر وخالفه عبدة بن سليمان وليث بن سعد وأبو أسامة ولوذان بن سليمان رووه عن هشام بن عروة عن موسى بن عق
الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ ، وَجَنَّةُ الْكَافِرِ
ورواه الحماني عن سليمان بن بلال عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة ووهم فيه وإنما رواه سليمان بن بلال عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم حدث ب
هُوَ أَخْفَى فِيكُمْ مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ
ولا يصح عن إسماعيل ولا عن الثوري ويحيى بن كثير هذا متروك الحديث
فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : أَمْ جَعَلُوا لِلهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ
ولا يصح عن إسماعيل ولا عن الثوري ويحيى بن كثير هذا متروك الحديث
الشِّرْكُ أَخْفَى فِيكُمْ مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ
ولا يصح عن إسماعيل ولا عن الثوري ويحيى بن كثير هذا متروك الحديث
حَدَّثَنَا مُوسَى بنُ مُحَمَّدِ بنِ حَيَّانَ ثَنَا رَوحُ بنُ أَسلَمَ وَفَهدٌ قَالَا ثَنَا عَبدُ العَزِيزِ بِهِ
ولا يصح عن إسماعيل ولا عن الثوري ويحيى بن كثير هذا متروك الحديث
يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، إِنَّا نَدْخُلُ عَلَى الْإِمَامِ يَقْضِي بِالْقَضَاءِ نَرَاهُ جَوْرًا
وخالفهم يونس بن يزيد رواه عن الزهري عن عبد الله بن خارجة بن زيد عن عروة وهو الصواب
مَنْ بَدَا جَفَا
تفرد به شريك
مَنْ بَدَا جَفَا
تفرد به شريك
وَقَالَ أَبُو يَعلَى حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ بِهَذَا وَحَدِيثُ عَسعَسِ بنِ سَلَامَةَ مَضَى فِي الجِهَادِ
تفرد به شريك
وَقَالَ أَبُو يَعلَى حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ بِهَذَا وَحَدِيثُ عَسعَسِ بنِ سَلَامَةَ مَضَى فِي الجِهَادِ
تفرد به شريك
إِنَّهَا سَتَكُونُ هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ
رفعه الربيع بن سهل الفزاري عن الركين عن أبيه ووقفه غيره وهو الصواب
لَا تَجْعَلُونِي كَقَدَحِ الرَّاكِبِ
والصواب هذا
إِذَا سَأَلْتُمُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ فَاسْأَلُوهُ بِبُطُونِ أَكُفِّكُمْ
المحفوظ عن خالد عن أبي قلابة عن ابن محيريز مرسلا
يُفَضَّلُ الذِّكْرُ الْخَفِيُّ الَّذِي لَا تَسْمَعُهُ الْحَفَظَةُ بِسَبْعِينَ ضِعْفًا
ورواه محمد بن إسحاق قال ذكر الزهري عن عروة عن عائشة ويقال إن محمد بن إسحاق أخذه من معاوية بن يحيى الصدفي لأنه كان زميله إلى الري في صحابة المهدي ومعاوية بن يحيى ضعيف
مَنْ قَالَ : أَسْأَلُ اللهَ الْجَنَّةَ سَبْعًا قَالَتِ الْجَنَّةُ : اللَّهُمَّ أَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ
يرويه يونس بن خباب واختلف عنه فرواه ليث بن أبي سليم عن يونس بن خباب عن أبي حازم عن أبي هريرة قاله جرير بن عبد الحميد عنه وخالفه شعيب بن صفوان وعمرو بن مجمع وشعبة فرووه عن يونس بن خ
وَقَالَ أَبُو يَعلَى حَدَّثَنَا أَبُو خَيثَمَةَ ثَنَا جَرِيرٌ عَن يُونُسَ هُوَ ابنُ خَبَّابٍ عَن أَبِي عَلقَمَةَ عَن أَبِي هُرَيرَةَ
يرويه يونس بن خباب واختلف عنه فرواه ليث بن أبي سليم عن يونس بن خباب عن أبي حازم عن أبي هريرة قاله جرير بن عبد الحميد عنه وخالفه شعيب بن صفوان وعمرو بن مجمع وشعبة فرووه عن يونس بن خ
وَقَالَ البَزَّارُ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بنُ مُوسَى ثَنَا جَرِيرٌ عَن لَيثٍ عَن يُونُسَ بنِ خَبَّابٍ فَذَكَرَهُ
يرويه يونس بن خباب واختلف عنه فرواه ليث بن أبي سليم عن يونس بن خباب عن أبي حازم عن أبي هريرة قاله جرير بن عبد الحميد عنه وخالفه شعيب بن صفوان وعمرو بن مجمع وشعبة فرووه عن يونس بن خ
إِنَّ اللهَ تَعَالَى خَلَقَ فِي الْجَنَّةِ رِيحًا بَعْدَ الرِّيحِ بِسَبْعِ سِنِينَ مِنْ دُونِهَا بَابٌ مُغْلَقٌ
والحديث حديث ابن عيينة المرفوع
وَقَالَ أَبُو بَكرٍ حَدَّثَنَا ابنُ عُيَينَةَ بِهِ قُلتُ وَيَزِيدُ بنُ جُعدُبَةَ هُوَ ابنُ عِيَاضٍ مَترُوكٌ
والحديث حديث ابن عيينة المرفوع
أُذِنَ لِي أَنْ أُحَدِّثَ عَنْ ( مَلَكٍ ) قَدْ مَرَقَتْ رِجْلَاهُ ( الْأَرْضَ ) السَّابِعَةَ
فقال يرويه إسرائيل واختلف عنه فرواه إسحاق بن منصور السلولي عن إسرائيل عن معاوية بن إسحاق عن المقبري عن أبي هريرة وغيره يرويه عن إسرائيل عن إبراهيم أبي إسحاق وهو إبراهيم بن الفضل مد
مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ فَلَيْسَ مِنَّا
حديث عبيد الله بن أبي نهيك عن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقرآن فقال حديث يرويه عبد الله بن أبي مليكة واختلف عنه فرواه عمرو بن دينار وعبد الملك بن جريج وسع
وَقَالَ البَزَّارُ حَدَّثَنَا إِسحَاقُ بنُ زِيَادٍ ثَنَا مَعقِلُ بنُ مَالِكٍ ثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ بنُ يَعلَى عَن أَيُّوبَ وَعِسلٍ
حديث عبيد الله بن أبي نهيك عن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقرآن فقال حديث يرويه عبد الله بن أبي مليكة واختلف عنه فرواه عمرو بن دينار وعبد الملك بن جريج وسع
وَقَالَ حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ السَّدُوسِيُّ ثَنَا رَوحُ بنُ عُبَادَةَ ثَنَا شُعبَةُ عَن عِسلٍ بِهِ قَالَ البَزَّارُ مَا رَوَى شُعبَةُ
حديث عبيد الله بن أبي نهيك عن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقرآن فقال حديث يرويه عبد الله بن أبي مليكة واختلف عنه فرواه عمرو بن دينار وعبد الملك بن جريج وسع
لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ
والمحفوظ حديث أبي هريرة
أَعْرِبُوا الْقُرْآنَ ، وَالْتَمِسُوا غَرَائِبَهُ
يرويه أسامة بن زيد وعبد الله بن سعيد عن المقبري واختلف عنه فرواه ابن أبي زائدة عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة وخالفه مندل بن علي قال عن عبيد الله بن سعيد عن جده أبي سعيد
وَقَالَ ابنُ أَبِي شَيبَةَ حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ إِدرِيسَ عَنِ ابنِ المَقبُرِيِّ عَن جَدِّهِ بِهِ وَلَم يَشُكَّ
يرويه أسامة بن زيد وعبد الله بن سعيد عن المقبري واختلف عنه فرواه ابن أبي زائدة عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة وخالفه مندل بن علي قال عن عبيد الله بن سعيد عن جده أبي سعيد
إِذَا بَلَغْتَ هَذِهِ الْآيَةَ مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فَلَا تَكْتُبْهَا حَتَّى تَأْتِيَنِي بِهَا فَأُمْلِهَا عَلَيْكَ كَمَا حَفِظْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
الحديث معروف برواية عمرو بن رافع عن حفصة حدث به عنه القعقاع بن حكيم وزيد بن أسلم
الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللهِ تَعَالَى يُكَفِّرُ الذُّنُوبَ كُلَّهَا غَيْرَ الْأَمَانَةِ
والموقوف هو الصواب
أَنْتُمَا أَعْلَمُ مَنْ قِبَلِكُمَا
تفرد به مجالد عن الشعبي وليس بالقوي
نَزَلَتْ فِي ابْنِ صُورِيَّا ، حِينَ أَتَاهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ
تفرد به مجالد عن الشعبي وليس بالقوي
شَيَّبَتْنِي هُودٌ ، وَالْوَاقِعَةُ ، وَالْمُرْسَلَاتُ ، وَعَمَّ يَتَسَاءَلُونَ ، وَإِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ
ليس هذا من حديث سعد بن أبي وقاص وإنما هو من حديث أبي بكر الصديق
أَخرَجَهُ أَبُو يَعلَى عَنِ العَبَّاسِ بنِ الوَلِيدِ وَخَلَفِ بنِ هِشَامٍ فَرَّقَهُمَا كِلَاهُمَا عَن أَبِي الأَحوَصِ بِهِ وَرَوَاهُ
ليس هذا من حديث سعد بن أبي وقاص وإنما هو من حديث أبي بكر الصديق
مَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا لَمْ يُكْتَبْ عَلَيْهِ شَيْءٌ
يرويه السدي وقد اختلف عنه فرفعه شعبة عن السدي ووقفه الثوري والقول قول شعبة
فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِنَ الآخِرِينَ قَالَ : كِلْتَاهُمَا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ
ولم يثبت وخاقان ليس بالقوي
وَقَالَ مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا خَاقَانُ بنُ عَبدِ اللهِ بنِ الأَهتَمِ عَن عَلِيِّ بنِ زَيدٍ عَن عُقبَةَ بنِ صُهبَانَ عَن أَبِي بَكرَةَ
ولم يثبت وخاقان ليس بالقوي