علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله
اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ فِي مَدِينَتِهِمْ ، وَبَارِكْ لَهُمْ فِي صَاعِهِمْ
سئل الدارقطني عنه فقال يرويه عمر بن نبيه عن أبي عبد الله القراظ عن سعد ورواه محمد بن موسى المدني عن أبي عبد الله القراظ عن أبي هريرة ورواه أسامة بن زيد عن القراظ عن سعد وأبي هريرة
اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ فِي مَدِينَتِهِمْ ، وَبَارِكْ لَهُمْ فِي صَاعِهِمْ
وقيل عن أبي بكر الحنفي عن أسامة بن زيد عن القراظ عن أبي هريرة وسعيد بن العاص وذلك وهم من روايه وإنما هو عن أبي هريرة وسعد بن أبي وقاص
اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ فِي مَدِينَتِهِمْ ، وَبَارِكْ لَهُمْ فِي صَاعِهِمْ
يرويه عمر بن نبيه عن أبي عبد الله القراظ عن سعد ورواه محمد بن موسى بن يسار المدني عن أبي عبد الله القراظ عن أبي هريرة ورواه أسامة بن زيد عن القراظ عن سعد وأبي هريرة فصحت الأقاويل ك
إِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْتِي أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ : مَنْ خَلَقَ السَّمَاءَ
يرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه الضحاك بن عثمان وخالد بن الحارث ومروان الفزاري وسفيان الثوري وزهير بن معاوية وعبد العزيز بن هشام وعبد الله بن الأجلح عن هشام عن أبيه عن عائشة وا
إِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْتِي أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ : مَنْ خَلَقَ السَّمَاءَ
وقيل عن الثوري عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها ولا يصح ورواه مالك وحسان بن إبراهيم عن هشام عن أبيه مرسلا وهو أصح
لَا صَلَاةَ بَعْدَ الْإِقَامَةِ إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ
والمحفوظ عن معمر عن أيوب عن عمرو
لَا صَلَاةَ بَعْدَ الْإِقَامَةِ إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ
يرويه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير واختلف عنه فرواه فيض بن إسحاق أبو يزيد الرقي عن محمد بن عبد الله عن عمرو بن دينار عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفه زياد بن يونس روا
اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ ، وَأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّهُ
يرويه عبيد الله بن أبي يزيد واختلف عنه فرواه ورقاء عن عبيد الله بن أبي يزيد عن نافع بن جبير عن أبي هريرة واختلف عن ورقاء فقال أبو غسان مالك بن إسماعيل وعبد الصمد بن النعمان عن ورقا
اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ ، وَأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّهُ
رواه مطين عن محمد بن حفص بن راشد الهلالي عن حسين بن عيسى عن ورقاء عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي ووهم وليس هذا من حديث أبي إسحاق وإنما رواه ورقاء عن عبيد الله بن أبي يزيد عن نافع بن
مَنْ تَصَدَّقَ بِعَدْلِ تَمْرَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ ، وَلَا يَصْعَدُ إِلَى اللهِ إِلَّا طَيِّبٌ
وهو محفوظ عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة
مَنْ تَصَدَّقَ بِعَدْلِ تَمْرَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ ، وَلَا يَصْعَدُ إِلَى اللهِ إِلَّا طَيِّبٌ
الصواب من ذلك قول من قال عن سعيد المقبري عن أبي الحباب سعيد بن يسار عن أبي هريرة
يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَقْوَامٌ أَفْئِدَتُهُمْ مِثْلُ أَفْئِدَةِ الطَّيْرِ
يرويه إبراهيم بن سعد واختلف عنه فرواه أبو النضر عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة وتابعه إبراهيم بن أبي الليث وغيرهما يرويه عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة م
يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَقْوَامٌ أَفْئِدَتُهُمْ مِثْلُ أَفْئِدَةِ الطَّيْرِ
يرويه إبراهيم بن سعد واختلف عنه فرواه أبو النضر عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة وتابعه إبراهيم بن أبي الليث وغيرهما يرويه عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة م
أَنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ بَلِيٍّ
أصحها كلها أي الطرق قول يزيد بن الهاد وذكر أبي هريرة فيه وهم والله أعلم
مَنْ أَفْضَى بِيَدِهِ إِلَى ذَكَرِهِ لَيْسَ دُونَهُ سِتْرٌ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ
اختلف فيه على سعيد المقبري فرواه يزيد بن عبد الملك النوفلي عن سعيد المقبري عن أبي هريرة وكذلك رواه نافع بن أبي نعيم القاري عن المقبري عن أبي هريرة وقال عبد الله بن نافع الصائغ عن ي
حَدَّثَنَا الهَيثَمُ بنُ خَارِجَةَ حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَزِيدَ بنِ عَبدِ المَلِكِ عَن أَبِيهِ عَن سَعِيدٍ المَقبُرِيِّ عَن أَبِي هُرَيرَةَ
اختلف فيه على سعيد المقبري فرواه يزيد بن عبد الملك النوفلي عن سعيد المقبري عن أبي هريرة وكذلك رواه نافع بن أبي نعيم القاري عن المقبري عن أبي هريرة وقال عبد الله بن نافع الصائغ عن ي
مَنْ كَانَ لَهُ ثَلَاثُ بَنَاتٍ فَصَبَرَ عَلَى لَأْوَائِهِنَّ ، وَضَرَّائِهِنَّ
يرويه ابن جريج واختلف عنه فرواه حماد بن مسعدة عن ابن جريج عن أبي الزبير عن عمر بن نبهان عن أبي هريرة وغيره يرويه عن ابن جريج عن أبي الزبير عن عمر بن نبهان عن أبي ثعلبة عن النبي صلى
لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ
حدث به محمد بن السائب بن بركة عن عمرو بن ميمون عن أبي ذر واختلف عن عمرو بن ميمون فرواه حاتم بن أبي صغيرة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن عمرو ورواه شعبة عن أبي بلج عن عم
لَا وَاللهِ لَا يُؤْمِنُ ، لَا وَاللهِ لَا يُؤْمِنُ ، لَا وَاللهِ لَا يُؤْمِنُ
والأول أصح
لَا وَاللهِ لَا يُؤْمِنُ ، لَا وَاللهِ لَا يُؤْمِنُ ، لَا وَاللهِ لَا يُؤْمِنُ
حديث أبي هريرة أشبه بالصواب
كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ
يرويه أبو حصين واختلف عنه فرواه أبو بكر بن عياش عن أبي حصين واختلف عنه فرواه إسحاق بن محمد العرزمي عنه عن أبي حصين عن يحيى بن وثاب عن مسروق عن عائشة ووهم فيه وغيره يرويه عن أبي بكر
لَا يَنْبَغِي لِلصَّدِيقِ أَنْ يَكُونَ لَعَّانًا
فقال يرويه أبو حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة حدث به محمد بن جحادة عن أبي حصين موقوفا ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن أبي بكر بن عياش عن أبي حصين كذلك ورواه إبراهيم بن إسحاق الصيني عن ق
أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلَالِي ، الْيَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلِّي
والذي قبله أصوب
مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللهِ
المرسل أشبه بالصواب
إِنْ وَجَدْتُمْ فُلَانًا وَفُلَانًا - لِرَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ - فَأَحْرِقُوهُمَا بِالنَّارِ
يرويه بكير بن عبد الله بن الأشج واختلف عنه فرواه الليث بن سعد وعمرو بن الحارث وابن لهيعة عن بكير عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة ورواه محمد بن إسحاق عن بكير عن سليمان بن يسار عن أبي
إِنَّهُ قَدْ كَانَ فِيمَا مَضَى قَبْلَكُمْ مِنَ الْأُمَمِ نَاسٌ يُحَدَّثُونَ
يرويه سعد بن إبراهيم واختلف عنه فرواه زكريا بن أبي زائدة عن سعد واختلف عن زكريا أيضا فرواه داود بن عبد الحميد ومحمد بن إبراهيم بن رجاء عن زكريا عن سعد عن أبي سلمة عن أبي هريرة وخال
وَحَدَّثَنَاهُ يَعقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَن أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى
يرويه سعد بن إبراهيم واختلف عنه فرواه زكريا بن أبي زائدة عن سعد واختلف عن زكريا أيضا فرواه داود بن عبد الحميد ومحمد بن إبراهيم بن رجاء عن زكريا عن سعد عن أبي سلمة عن أبي هريرة وخال
فَذَكَرْتُ غَيْرَتَكَ فَوَلَّيْتُ مُدْبِرًا
يرويه الزهري واختلف عنه
اسْتَعِينُوا بِالرُّكَبِ
يرويه سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن واختلف عنه فرواه محمد بن عجلان عن سمي واختلف عن ابن عجلان فرواه يعقوب الإسكندراني وليث بن سعد ومحمد بن الزبرقان أبو همام ويحيى بن أيوب المصري و
اسْتَعِينُوا بِالرُّكَبِ
وروي عن النعمان بن أبي عياش عن النبي مرسلا والمرسل أصحمن المتصل عن أبي هريرة عنو النبي
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْأَرْبَعِ : مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ
وقول الليث عن المقبري عن أخيه عن أبي هريرة أولى
وَاللهِ إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ وَأَتُوبُ فِي كُلِّ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً
يرويه الزهري واختلف عنه فرواه حيوة بن شريح عن ابن الهاد عن الزهري وقال نافع بن يزيد عن ابن الهاد عن عبد الوهاب هو ابن أبي بكر وقال أبو بكر اسمه رفيع سماه الدراوردي وكناه ابن الهاد
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ السَّدْلِ ، يَعْنِي فِي الصَّلَاةِ
روي هذا الحديث عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وفي رفعه نظر
أَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْمَفْرُوضَةِ صَلَاةٌ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ
يرويه عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الملك عن جندب ووهم فيه والمحفوظ عن عبد الملك بن عمير عن محمد بن المنتشر عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة
عَلَيْكُمْ بِهَذِهِ الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ ، فَإِنَّ فِيهَا شِفَاءً مِنْ كُلِّ شَيْءٍ
والقولان محفوظان عن سعيد وأبي سلمة وقول عبد الواحد بن زياد عن حميد غير محفوظ
إِذَا بَاتَ أَحَدُكُمْ وَفِي يَدِهِ غَمَرٌ فَأَصَابَهُ شَيْءٌ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ
يرويه الزهري واختلف عنه فرواه ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله مرسلا وكذلك قال الزبيدي عن الزهري مرسلا ورواه وهيب عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة قاله عفان واختلف عنه
مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ أَلْجَمَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
وهو المحفوظ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يَتْبَعُ حَمَامَةً ، فَقَالَ : " شَيْطَانٌ يَتْبَعُ شَيْطَانَةً
والمرسل أصح
نَهَى عَنِ السَّدْلِ فِي الصَّلَاةِ
روي هذا الحديث عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وفي رفعه نظر
وَقَدِ افْتَتَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ ، قَالَ : فَكَلَّمَ الْمُسْلِمِينَ فَأَشْرَكُونَا فِي سِهَامِهِمْ
يرويه عثمان بن أبي سليمان عن عراك بن مالك سمعه من أبي هريرة قاله ابن عيينة عنه ورواه خثيم بن عراك واختلف عنه فرواه روح بن القاسم والفضل ابن موسى وفضيل بن سليمان والدراوردي عن خثيم