علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى بِاثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا فِي الدِّيَةِ
قال محمد بن ميمون وإنما قال لنا فيه عن ابن عباس مرة واحدة وأكثر من ذلك كان يقول عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم
إِذَا قَتَلَ الْحُرُّ الْعَبْدَ مُتَعَمِّدًا ، فَهُوَ قَوَدٌ
لا تقوم به حجة لأنه مرسل
إِذَا قَتَلَ الْحُرُّ الْعَبْدَ مُتَعَمِّدًا ، فَهُوَ قَوَدٌ
لا تقوم حجة لأنه مرسل
أَنَا أَكْرَمُ مَنْ وَفَى بِذِمَّتِهِ
لم يسنده غير إبراهيم بن أبي يحيى وهو متروك والصواب إرساله وابن البيلماني ضعيف لا تقوم به حجة إذا وصل الحديث فكيف إذا أرسله وقال مالك ويحيى بن سعيد وابن معين إبراهيم بن أبي يحيى كذا
أَنَا أَكْرَمُ مَنْ وَفَى بِذِمَّتِهِ
لم يسنده غير إبراهيم بن أبي يحيى وهو متروك الحديث والصواب عن ربيعة عن ابن البيلماني مرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وابن البيلماني ضعيف لا تقوم به حجة إذا وصل الحديث فكيف بما يرسل
أَنَا أَكْرَمُ مَنْ وَفَى بِذِمَّتِهِ
إبراهيم ضعيف ولم يروه موصولا غيره والمشهور عن ابن البيلماني مرسلا
أَنَا أَكْرَمُ مَنْ وَفَى بِذِمَّتِهِ
قال الدارقطني لم يسنده غير إبراهيم بن أبي يحيى وهو متروك الحديث والصواب عن ربيعة عن ابن البيلماني مرسل وابن البيلماني ضعيف لا تقوم به حجة إذا وصل الحديث فكيف بما يرسله
يُقْتَلُ الْقَاتِلُ ، وَيُصْبَرُ الصَّابِرُ
الإرسال فيه أكثر
يُقْتَلُ الْقَاتِلُ ، وَيُصْبَرُ الصَّابِرُ
الإرسال في هذا الحديث أكثر
إِذَا أَمْسَكَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ ، وَقَتَلَهُ الْآخَرُ
الإرسال فيه أكثر
يُقْتَلُ الْقَاتِلُ وَيُحْبَسُ الْمُمْسِكُ
الإرسال في هذا الحديث أكثر
يُقْتَلُ الْقَاتِلُ وَيُحْبَسُ الْمُمْسِكُ
الإرسال فيه أكثر
لَا يُقَادُ وَالِدٌ بِوَلَدِهِ
عمرو بن شعيب واختلف عليه فيه فرواه الحجاج بن أرطاة والمثنى بن الصباح ومحمد بن عجلان وعبد الله بن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه يحيى
لَا يُقَادُ الْأَبُ مِنَ ابْنِهِ
عمرو بن شعيب واختلف عليه فيه فرواه الحجاج بن أرطاة والمثنى بن الصباح ومحمد بن عجلان وعبد الله بن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه يحيى
لَا يُقْتَلُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ
عمرو بن شعيب واختلف عليه فيه فرواه الحجاج بن أرطاة والمثنى بن الصباح ومحمد بن عجلان وعبد الله بن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه يحيى
أُتِيَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِرَجُلٍ قَتَلَ عَبْدَهُ مُتَعَمِّدًا ، فَجَلَدَهُ
روى إسحاق بن أبي فروة أيضا عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي أتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قتل عبده فجلد مائة ونفاه سنة ولم يتابع عليه
أُتِيَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِرَجُلٍ قَتَلَ عَبْدَهُ مُتَعَمِّدًا ، فَجَلَدَهُ
إسحاق بن أبي فروة متروك الحديث
حَدَّثَنَا يَعقُوبُ بنُ إِبرَاهِيمَ البَزَّازُ حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ حَدَّثَنَا إِسمَاعِيلُ بنُ عَيَّاشٍ عَن إِسحَاقَ بنِ عَبدِ
روى إسحاق بن أبي فروة أيضا عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي أتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قتل عبده فجلد مائة ونفاه سنة ولم يتابع عليه
حَدَّثَنَا يَعقُوبُ بنُ إِبرَاهِيمَ البَزَّازُ حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ حَدَّثَنَا إِسمَاعِيلُ بنُ عَيَّاشٍ عَن إِسحَاقَ بنِ عَبدِ
إسحاق بن أبي فروة متروك الحديث
دِيَةُ ذِمِّيٍّ دِيَةُ مُسْلِمٍ
وأبو كرز هذا متروك الحديث
دِيَةُ ذِمِّيٍّ دِيَةُ مُسْلِمٍ
لم يروه عن نافع غير أبي كرز وهو متروك واسمه عبد الله بن عبد الملك الفهري
دِيَةُ ذِمِّيٍّ دِيَةُ مُسْلِمٍ
أبو كرز هذا متروك الحديث ولم يروه عن نافع غيره
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَعَلَ دِيَةَ الْمُعَاهَدِ كَدِيَةِ الْمُسْلِمِ
عثمان الوقاصي متروك
لَا يُحْصِنُ الشِّرْكُ بِاللهِ شَيْئًا
وهم عفيف في رفعه والصواب موقوف من قول ابن عمر
مَنْ أَشْرَكَ بِاللهِ فَلَيْسَ بِمُحْصَنٍ
لم يرفعه غير إسحاق ويقال إنه رجع عنه والصواب موقوف
مَنْ أَشْرَكَ بِاللهِ فَلَيْسَ بِمُحْصَنٍ
رجح الوقف
مَنْ أَشْرَكَ بِاللهِ فَلَيْسَ بِمُحْصَنٍ
روي مرفوعا وموقوفا ورجح الدارقطني الوقف
مَنْ أَشْرَكَ بِاللهِ فَلَيْسَ بِمُحْصَنٍ
لم يرفعه غير إسحاق ويقال إنه رجع عن ذلك والصواب موقوف
مَنْ أَشْرَكَ بِاللهِ فَلَيْسَ بِمُحْصَنٍ
روي مرفوعا وموقوفا ورجح الدارقطني الوقف
مَنْ أَشْرَكَ بِاللهِ فَلَيْسَ بِمُحْصَنٍ
رجح الوقف
مَنْ أَشْرَكَ بِاللهِ فَلَيْسَ بِمُحْصَنٍ
لم يرفعه غير إسحاق ويقال إنه رجع عنه والصواب موقوف
إِنَّهَا لَا تُحْصِنُكَ
وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف وعلي بن أبي طلحة لم يدرك كعبا
إِنَّهَا لَا تُحْصِنُكَ
وعلي بن أبي طلحة لم يدرك كعبا
الْعَجْمَاءُ جَرْحُهَا جُبَارٌ
إلا أن الزبيدي وجعفر بن برقان لم يذكرا أبا سلمة في الإسناد
الرِّجْلُ جُبَارٌ
يرويه الزهري واختلف عنه
حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ النَّيسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ مَنصُورٍ حَدَّثَنَا نُعَيمُ بنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ يَزِيدَ
يرويه الزهري واختلف عنه
الْمَعْدِنُ جُبَارٌ ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ
يرويه أبو قيس عبد الرحمن بن ثروان واختلف عنه فرواه زياد البكائي عن الأعمش عن أبي قيس عن هزيل عن أبي هريرة وغيره يرويه عن الأعمش عن أبي قيس عن هزيل مرسلا ورواه محمد بن طلحة بن مصرف
الْعَجْمَاءُ جُبَارٌ ، وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ
يرويه أبو قيس عبد الرحمن بن ثروان واختلف عنه فرواه زياد البكائي عن الأعمش عن أبي قيس عن هزيل عن أبي هريرة وغيره يرويه عن الأعمش عن أبي قيس عن هزيل مرسلا ورواه محمد بن طلحة بن مصرف
الدَّابَّةُ جَرْحُهَا جُبَارٌ ، وَالرِّجْلُ جُبَارٌ
تفرد آدم عن شعبة بزيادة والرجل جبار وهي وهم
فَقَضَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى أَهْلِ الْأَمْوَالِ حِفْظَ أَمْوَالِهِمْ بِالنَّهَارِ
خالفه وهيب وأبو مسعود الزجاج عن معمر فلم يقولا عن أبيه