علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله
هَاتُوا رُبُعَ الْعُشُورِ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمًا
الصواب وقفه على علي رضي الله عنه
هَاتُوا رُبُعَ الْعُشُورِ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمًا
سئل الدارقطني فذكر الاختلاف عنه أن بعضهم رفعه وبعضهم وقفه قال والصواب موقوف
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَهُ حِينَ وَجَّهَهُ إِلَى الْيَمَنِ أَنْ لَا تَأْخُذَ مِنَ الْكَسْرِ شَيْئًا
المنهال بن الجراح متروك الحديث وهو أبو العطوف واسمه الجراح بن المنهال وكان ابن إسحاق يقلب اسمه إذا روى عنه وعبادة بن نسي لم يسمع من معاذ
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَهُ حِينَ وَجَّهَهُ إِلَى الْيَمَنِ أَنْ لَا تَأْخُذَ مِنَ الْكَسْرِ شَيْئًا
المنهال بن جراج متروك الحديث وعبادة بن نسي لم يسمع من معاذ
لَيْسَ فِي الْخُضْرَاوَاتِ صَدَقَةٌ
الصواب وقفه على علي رضي الله عنه
لَيْسَ فِي الْخَضْرَاوَاتِ زَكَاةٌ
اختلف فيه عن موسى بن طلحة فروي عن عطاء بن السائب فقال الحارث بن نبهان عن عطاء عن موسى بن طلحة وقال خالد الواسطي عن عطاء عن موسى بن طلحة مرسلا أن النبي صلى الله عليه وسلم وروي عن ال
لَيْسَ فِي الْخُضْرَاوَاتِ صَدَقَةٌ
اختلف فيه عن موسى بن طلحة فروي عن عطاء بن السائب فقال الحارث بن نبهان عن عطاء عن موسى بن طلحة وقال خالد الواسطي عن عطاء عن موسى بن طلحة مرسلا أن النبي صلى الله عليه وسلم وروي عن ال
نَهَى أَنْ يُؤْخَذَ مِنَ الْخَضْرَاوَاتِ صَدَقَةٌ
اختلف فيه عن موسى بن طلحة فروي عن عطاء بن السائب فقال الحارث بن نبهان عن عطاء عن موسى بن طلحة وقال خالد الواسطي عن عطاء عن موسى بن طلحة مرسلا أن النبي صلى الله عليه وسلم وروي عن ال
قَدْ عَفَوْتُ لَكُمْ عَنْ صَدَقَةِ أَرِقَّائِكُمْ وَخَيْلِكُمْ
سئل الدارقطني فذكر الاختلاف عنه أن بعضهم رفعه وبعضهم وقفه قال والصواب موقوف
قَدْ عَفَوْتُ لَكُمْ عَنْ صَدَقَةِ أَرِقَّائِكُمْ وَخَيْلِكُمْ
الصواب وقفه على علي رضي الله عنه
ائْتُونِي بِخَمِيسٍ أَوْ لَبِيسٍ آخُذُهُ مِنْكُمْ فِي الصَّدَقَةِ
هذا مرسل طاوس لم يدرك معاذا
بَعَثَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْيَمَنِ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ ثَلَاثِينَ بَقَرَةً تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً
والمحفوظ عن أبي وائل عن مسروق عن معاذ وعن إبراهيم مرسلا
حَدَّثَنَا أَبُو حَامِدٍ الحَضرَمِيُّ مُحَمَّدُ بنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ سَهلِ بنِ عَسكَرٍ حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّزَّاقِ عَن
والمحفوظ عن أبي وائل عن مسروق عن معاذ وعن إبراهيم مرسلا
لَيْسَ فِي الْبَقَرِ الْعَوَامِلِ شَيْءٌ
الصواب وقفه على علي رضي الله عنه
لَيْسَ فِي الْبَقَرِ الْعَوَامِلِ شَيْءٌ
سئل الدارقطني فذكر الاختلاف عنه أن بعضهم رفعه وبعضهم وقفه قال والصواب موقوف
لَيْسَ فِي الْبَقَرِ الْعَوَامِلِ شَيْءٌ
سئل الدارقطني فذكر الاختلاف عنه أن بعضهم رفعه وبعضهم وقفه قال والصواب موقوف
لَيْسَ فِي الْبَقَرِ الْعَوَامِلِ شَيْءٌ
الصواب وقفه على علي رضي الله عنه
لَيْسَ فِي الْبَقَرِ الْعَوَامِلِ صَدَقَةٌ
سئل الدارقطني فذكر الاختلاف عنه أن بعضهم رفعه وبعضهم وقفه قال والصواب موقوف
يَا رَسُولَ اللهِ خُذْ مِنْهُ الْفَرِيضَةَ ، فَأَخَذَ مِنْهُ مِثْقَالًا وَثَلَاثَةَ أَرْبَاعِ مِثْقَالٍ
أبو بكر الهذلي متروك لم يأت به غيره
يَا رَسُولَ اللهِ خُذْ مِنْهُ الْفَرِيضَةَ ، فَأَخَذَ مِنْهُ مِثْقَالًا وَثَلَاثَةَ أَرْبَاعِ مِثْقَالٍ
أبو بكر الهذلي متروك ولم يأت به غيره
نَعَمْ " ، ثُمَّ قَرَأَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ
أبو بكر الهذلي متروك لم يأت به غيره
أَفَيُجْزِئُ عَنِّي أَنْ أَجْعَلَ زَكَاةَ الْحُلِيِّ فِيهِمْ ؟ قَالَ : " نَعَمْ
يرويه يحيى بن أبي أنيسة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله مرفوعا وخالفه هشام الدستوائي فرواه عن حماد موقوفا غير مرفوع وهو الصواب
أَفَيُجْزِئُ عَنِّي أَنْ أَجْعَلَ زَكَاةَ الْحُلِيِّ فِيهِمْ ؟ قَالَ : " نَعَمْ
هذا وهم والصواب عن إبراهيم عن عبد الله مرسل موقوف
أَفَيُجْزِئُ عَنِّي أَنْ أَجْعَلَ زَكَاةَ الْحُلِيِّ فِيهِمْ ؟ قَالَ : " نَعَمْ
والحديثان وهم والصواب عن إبراهيم عن عبد الله مرسل موقوف
أَفَيُجْزِئُ عَنِّي أَنْ أَجْعَلَ زَكَاةَ الْحُلِيِّ فِيهِمْ ؟ قَالَ : " نَعَمْ
هذا وهم والصواب موقوف
إِذَا بَلَغَ مِائَتَيْنِ فَفِيهِ الزَّكَاةُ
يرويه يحيى بن أبي أنيسة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله مرفوعا وخالفه هشام الدستوائي فرواه عن حماد موقوفا غير مرفوع وهو الصواب
إِذَا بَلَغَ مِائَتَيْنِ فَفِيهِ الزَّكَاةُ
موقوف
إِذَا بَلَغَ مِائَتَيْنِ فَفِيهِ الزَّكَاةُ
هذا وهم والصواب عن إبراهيم عن عبد الله مرسل موقوف
فَأَدِّ زَكَاتَهُ نِصْفَ مِثْقَالٍ
والحديثان وهم والصواب عن إبراهيم عن عبد الله مرسل موقوف
فَأَدِّ زَكَاتَهُ نِصْفَ مِثْقَالٍ
هذا وهم والصواب عن إبراهيم عن عبد الله مرسل موقوف
فَأَدِّ زَكَاتَهُ نِصْفَ مِثْقَالٍ
يحيى بن أبي أنيسة متروك وهذا وهم والصواب مرسل موقوف
فَأَدِّ زَكَاتَهُ نِصْفَ مِثْقَالٍ
هذا وهم والصواب موقوف
فَأَدِّ زَكَاتَهُ نِصْفَ مِثْقَالٍ
يرويه يحيى بن أبي أنيسة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله مرفوعا وخالفه هشام الدستوائي فرواه عن حماد موقوفا غير مرفوع وهو الصواب
طَوْقٍ لَهَا فِيهِ عِشْرُونَ مِثْقَالًا مِنْ ذَهَبٍ ، فَقَالَتْ : أُزَكِّيهِ
هذا وهم والصواب عن إبراهيم عن عبد الله مرسل موقوف
طَوْقٍ لَهَا فِيهِ عِشْرُونَ مِثْقَالًا مِنْ ذَهَبٍ ، فَقَالَتْ : أُزَكِّيهِ
والحديثان وهم والصواب عن إبراهيم عن عبد الله مرسل موقوف
طَوْقٍ لَهَا فِيهِ عِشْرُونَ مِثْقَالًا مِنْ ذَهَبٍ ، فَقَالَتْ : أُزَكِّيهِ
والحديثان وهم والصواب عن إبراهيم عن عبد الله مرسل موقوف
أُعْطِي زَكَاتَهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ
والحديثان وهم والصواب عن إبراهيم عن عبد الله مرسل موقوف
أُعْطِي زَكَاتَهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ
هذا وهم والصواب عن إبراهيم عن عبد الله مرسل موقوف
أُعْطِي زَكَاتَهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ
والحديثان وهم والصواب عن إبراهيم عن عبد الله مرسل موقوف
مَنْ وَلِيَ يَتِيمًا لَهُ مَالٌ فَلْيَتَّجِرْ لَهُ ، وَلَا يَتْرُكْهُ حَتَّى تَأْكُلَهُ الصَّدَقَةُ
رواه الحسين المعلم عن مكحول عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن عمر قوله وخالفه عمرو بن دينار واختلف عنه فقال ابن عيينة عن عمرو بن شعيب عن عمر لم يذكر ابن المسيب وخالفه حماد بن زي