علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَأْمُرُنَا أَنْ نُعَلِّمَ نِسَاءَنَا
لم يروه غير محمد بن سعيد وهو متروك الحديث
انْكَسَرَ إِحْدَى زَنْدَيَّ ؛ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَمَرَنِي أَنْ أَمْسَحَ عَلَى الْجَبَائِرِ
عمرو بن خالد أبو خالد الواسطي متروك
حَدَّثَنَا إِسمَاعِيلُ بنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ الوَرَّاقُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَبَانَ بنِ عِمرَانَ
عمرو بن خالد أبو خالد الواسطي متروك
إِذَا سُقِيَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، فَصَلِّ فِيهِ
يرويه ابن إسحاق عن أبان بن أبي عياش عن نافع عن ابن عمر واختلف عنه فقيل عن ابن إسحاق عن نافع عن ابن عمر وقيل عن ابن إسحاق عن أبان عن نافع وخالفه قيس بن الربيع رواه عن أبان عن سعيد ب
إِذَا سُقِيَتْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَصَلِّ فِيهَا
يرويه ابن إسحاق عن أبان بن أبي عياش عن نافع عن ابن عمر واختلف عنه فقيل عن ابن إسحاق عن نافع عن ابن عمر وقيل عن ابن إسحاق عن أبان عن نافع وخالفه قيس بن الربيع رواه عن أبان عن سعيد ب
كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَا يُبْدَأُ فِيهِ بِحَمْدِ اللهِ أَقْطَعُ
تفرد به قرة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة وأرسله غيره عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم وقرة ليس بقوي في الحديث ورواه صدقة عن محمد بن سعيد عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب ب
كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَا يُبْدَأُ فِيهِ بِحَمْدِ اللهِ أَقْطَعُ
وقال في التلخيص حديث أبي هريرة كل كلام لا يبدأ فيه بالحمد فهو أحذم أبو داود والنسائي وابن ماجه وأبو عوانة والدارقطني وابن حبان والبيهقي من طريق الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة واخت
كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَا يُبْدَأُ فِيهِ بِذِكْرِ اللهِ أَقْطَعُ
وقال في التلخيص حديث أبي هريرة كل كلام لا يبدأ فيه بالحمد فهو أحذم أبو داود والنسائي وابن ماجه وأبو عوانة والدارقطني وابن حبان والبيهقي من طريق الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة واخت
إِنَّ الْأَذَانَ سَهْلٌ سَمْحٌ
فيه إسحاق بن أبي يحيى ضعيف
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَ بِلَالًا أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ
خرجه من طرق أخرى مصرحا برفعه أيضا كما رواه الثقفي
حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ إِبرَاهِيمَ بنِ عَبدِ المَجِيدِ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ مَعِينٍ حَدَّثَنَا
خرجه من طرق أخرى مصرحا برفعه أيضا كما رواه الثقفي
أَذَّنَ قَبْلَ الصُّبْحِ
وهم فيه عامر بن مدرك والصواب قد تقدم عن شعيب بن حرب عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن مؤذن عمر عن عمر قوله
أَذَّنَ بِلَالٌ مَرَّةً بِلَيْلٍ
هذا مرسل
إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ
وهم فيه عامر بن مدرك والصواب قد تقدم عن شعيب بن حرب عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن مؤذن عمر عن عمر قوله
إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ
وهم فيه عامر بن مدرك عن عبد العزيز والصواب عن شعيب بن حرب عن عبد العزيز عن نافع عن مؤذن عمر عن عمر من قوله
إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ
والمرسل أصح
إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ
تفرد به أبو يوسف عن سعيد بن أبي عروبة وغيره يرسله عن سعيد عن قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم
إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ
تفرد به أبو يوسف عن سعيد وغيره يرسله والمرسل أصح
إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ
تفرد به أبو يوسف وأرسله غيره والمرسل أصح
إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ
تفرد به أبو يوسف القاضي عن سعيد بن أبي عروبة وغيره يرسله عن سعيد عن قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يذكر أنسا والمرسل أصح
أَنَّ بِلَالًا أَذَّنَ
المرسل أصح
أَنَّ بِلَالًا أَذَّنَ
تفرد به أبو يوسف القاضي عن سعيد بن أبي عروبة وغيره يرسله عن سعيد عن قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يذكر أنسا والمرسل أصح
أَنَّ بِلَالًا أَذَّنَ
تفرد به أبو يوسف عن سعيد وغيره يرسله والمرسل أصح
خَيْرُ الْأَعْمَالِ الصَّلَاةُ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا
إسناده وهم وإنما هو حديث أم فروة
الصَّلَاةُ لِمِيقَاتِهَا الْأَوَّلِ
والقول قول من قال عن القاسم بن غنام عن جدته عن أم فروة
الصَّلَاةُ لِمِيقَاتِهَا الْأَوَّلِ
إسناده وهم وإنما هو حديث أم فروة
الصَّلَاةُ لِمِيقَاتِهَا الْأَوَّلِ
خالفه جماعة عن العمري
أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ عِنْدَ اللهِ – تَعَالَى - الصَّلَاةُ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا
يرويه عبيد الله بن عمر واختلف عنه فرواه محمد بن حمير الحمصي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر وقيل عنه عن عبد الله بن عمر أخي عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر وهو وهم والمح
أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ عِنْدَ اللهِ – تَعَالَى - الصَّلَاةُ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا
والقول قول من قال عن القاسم بن غنام عن جدته عن أم فروة
الصَّلَاةُ لِأَوَّلِ وَقْتِهَا
يرويه عبيد الله بن عمر واختلف عنه فرواه محمد بن حمير الحمصي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر وقيل عنه عن عبد الله بن عمر أخي عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر وهو وهم والمح
الصَّلَاةُ لِأَوَّلِ وَقْتِهَا
والقول قول من قال عن القاسم بن غنام عن جدته عن أم فروة
وَقَالَ وَكِيعٌ عَنِ العُمَرِيِّ عَنِ القَاسِمِ بنِ غَنَّامٍ عَن بَعضِ أُمَّهَاتِهِ عَن أُمِّ فَروَةَ وَكَانَت مِمَّن بَايَعَ تَحتَ
والقول قول من قال عن القاسم بن غنام عن جدته عن أم فروة
إِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللهِ - تَعَالَى - تَعْجِيلُ الصَّلَاةِ لِأَوَّلِ وَقْتِهَا
والقول قول من قال عن القاسم بن غنام عن جدته عن أم فروة
الصَّلَاةُ لِأَوَّلِ وَقْتِهَا
والقول قول من قال عن القاسم بن غنام عن جدته عن أم فروة
إِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللهِ – عَزَّ وَجَلَّ - الصَّلَاةُ لِأَوَّلِ وَقْتِهَا
والقول قول من قال عن القاسم بن غنام عن جدته عن أم فروة
أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : " الْإِيمَانُ بِاللهِ
والقول قول من قال عن القاسم بن غنام عن جدته عن أم فروة
مَا صَلَّى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا الْآخِرِ إِلَّا مَرَّتَيْنِ
اختلف فيه على الليث بن سعد فرواه معلى بن عبد الرحمن عن الليث عن أبي النضر عن أبي سلمة عن عائشة وغيره يرويه عن الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن إسحاق بن عمر عن عائشة وهو
مَا صَلَّى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا الْآخِرِ حَتَّى قَبَضَهُ اللهُ تَعَالَى
اختلف فيه على الليث بن سعد فرواه معلى بن عبد الرحمن عن الليث عن أبي النضر عن أبي سلمة عن عائشة وغيره يرويه عن الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن إسحاق بن عمر عن عائشة وهو
نَزَلَ جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَنَا بِوَقْتِ الصَّلَاةِ ، فَصَلَّيْتُ مَعَهُ ، ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَهُ ، ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَهُ
أسامة أدرجه في حديث أبي مسعود وخالفه يونس وابن أخي الزهري فروياه عن الزهري قال بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مواقيت الصلاة بغير إسناد قال وحديثهما أولى بالصواب
وَيُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُرْتَفِعَةٌ
أسامة أدرجه في حديث أبي مسعود وخالفه يونس وابن أخي الزهري فروياه عن الزهري قال بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مواقيت الصلاة بغير إسناد قال وحديثهما أولى بالصواب