علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
رفعه وهم وشهر بن حوشب ليس بالقوي وقد وقفه سليمان بن حرب وهو ثقة
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
هذا مرسل وروي عنه متصلا عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
شهر بن حوشب ليس بالقوي وقد وقفه سليمان بن حرب عن حماد وهو ثقة ثبت
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
ضعفه
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
يرويه حماد بن زيد واختلف عنه حدث به محمد بن عبد الرحيم الشماخي كان بالشام ولم يكن مرضيا عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن أبان بن تغلب عن شهر عن أسماء بنت يزيد والمحفوظ عن حماد بن
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
يرويه حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر وخالفه حماد بن سلمة وروى بعض الكلام عن سنان بن ربيعة عن أنس وقال سليمان بن حرب في هذا الحديث عن حماد بن زيد إن قوله والأذنان من الرأس هو م
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
رفعه وهم وشهر بن حوشب ليس بالقوي وقد وقفه سليمان بن حرب وهو ثقة
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
ضعفه
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
يرويه حماد بن زيد واختلف عنه حدث به محمد بن عبد الرحيم الشماخي كان بالشام ولم يكن مرضيا عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن أبان بن تغلب عن شهر عن أسماء بنت يزيد والمحفوظ عن حماد بن
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
هذا مرسل وروي عنه متصلا عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
يرويه حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر وخالفه حماد بن سلمة وروى بعض الكلام عن سنان بن ربيعة عن أنس وقال سليمان بن حرب في هذا الحديث عن حماد بن زيد إن قوله والأذنان من الرأس هو م
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
هذا مرسل وروي عنه متصلا عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
يرويه حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر وخالفه حماد بن سلمة وروى بعض الكلام عن سنان بن ربيعة عن أنس وقال سليمان بن حرب في هذا الحديث عن حماد بن زيد إن قوله والأذنان من الرأس هو م
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
يرويه حماد بن زيد واختلف عنه حدث به محمد بن عبد الرحيم الشماخي كان بالشام ولم يكن مرضيا عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن أبان بن تغلب عن شهر عن أسماء بنت يزيد والمحفوظ عن حماد بن
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
ضعفه
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
هذا مرسل وروي عنه متصلا عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
رفعه وهم وشهر بن حوشب ليس بالقوي وقد وقفه سليمان بن حرب وهو ثقة
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
يرويه حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر وخالفه حماد بن سلمة وروى بعض الكلام عن سنان بن ربيعة عن أنس وقال سليمان بن حرب في هذا الحديث عن حماد بن زيد إن قوله والأذنان من الرأس هو م
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
يرويه حماد بن زيد واختلف عنه حدث به محمد بن عبد الرحيم الشماخي كان بالشام ولم يكن مرضيا عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن أبان بن تغلب عن شهر عن أسماء بنت يزيد والمحفوظ عن حماد بن
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
ضعفه
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
قال سليمان بن حرب الأذنان من الرأس إنما هو قول أبي أمامة فمن قال غير هذا فقد بدل أو كلمة قالها سليمان أي أخطأ خالفه حماد بن سلمة رواه عن سنان بن ربيعة عن أنس أن النبي صلى الله عليه
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
هذا مرسل وروي عنه متصلا عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
يرويه حماد بن زيد واختلف عنه حدث به محمد بن عبد الرحيم الشماخي كان بالشام ولم يكن مرضيا عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن أبان بن تغلب عن شهر عن أسماء بنت يزيد والمحفوظ عن حماد بن
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
ضعفه
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
هذا مرسل وروي عنه متصلا عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
هذا مرسل وروي عنه متصلا عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
هذا مرسل وروي عنه متصلا عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَمْسَحُ أُذُنَيْهِ
اليمان ضعيف
كَانَ يَتَوَضَّأُ ، فَيَمْسَحَ ظَاهِرَ أُذُنَيْهِ وَبَاطِنَهُمَا
يرويه عبد الوهاب الثقفي عن حميد عن أنس مرفوعا ووهم في رفعه والصواب ما رواه الثوري ومالك وابن المبارك عن حميد عن أنس عن ابن مسعود فعله غير مرفوع
رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ تَوَضَّأَ
يرويه عبد الوهاب الثقفي عن حميد عن أنس مرفوعا ووهم في رفعه والصواب ما رواه الثوري ومالك وابن المبارك عن حميد عن أنس عن ابن مسعود فعله غير مرفوع
كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ عَرَكَ عَارِضَيْهِ بَعْضَ الْعَرْكِ
وهو الصواب
حَدَّثَنَا إِسمَاعِيلُ بنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ هَانِئٍ حَدَّثَنَا أَبُو المُغِيرَةِ حَدَّثَنَا الأَوزَاعِيُّ
وهو الصواب
حَدَّثَنَا إِسمَاعِيلُ بنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ هَانِئٍ حَدَّثَنَا أَبُو المُغِيرَةِ حَدَّثَنَا الأَوزَاعِيُّ
الصواب موقوف
كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَالِسًا فَجَاءَهُ رَجُلٌ
غريب
ارْجِعْ فَأَتِمَّ وُضُوءَكَ
الوازع ضعيف
ارْجِعْ فَأَتِمَّ وُضُوءَكَ
غريب
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَرَجَ عَلَيْهِمْ ذَاتَ يَوْمٍ وَقَدِ اغْتَسَلَ
عبد السلام بن صالح هذا بصري ليس بالقوي وغيره من الثقات يرويه عن إسحاق عن العلاء مرسلا
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ فَرَأَى عَلَى عَاتِقِهِ لُمْعَةً
هذا مرسل وهو الصواب
أَنَّهَا سُئِلَتْ ، عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ الْمَرْأَةَ فَلَا يُنْزِلُ الْمَاءَ
رفعه الوليد بن مسلم والوليد بن مزيد ورواه بشر بن بكر وأبو المغيرة وعمرو بن أبي سلمة ومحمد بن كثير المصيصي ومحمد بن مصعب وغيرهم موقوفا
أَنَّهَا سُئِلَتْ ، عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ الْمَرْأَةَ فَلَا يُنْزِلُ الْمَاءَ
رفعه الوليد بن مسلم والوليد بن مزيد ورواه بشر بن بكر وأبو المغيرة وعمرو بن أبي سلمة ومحمد بن كثير المصيصي ومحمد بن مصعب وغيرهم موقوفا