أحمد بن إسحاق بن أيوب بن يزيد

يُعِيدُ الصَّلَاةَ وَلَا يُعِيدُ الْوُضُوءَ

هو حديث منكر وخطأ الدارقطني في رفعه وقال الصحيح عن جابر من قوله

إِذَا ضَحِكَ الرَّجُلُ فِي الصَّلَاةِ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَلَمْ يُعِدِ الْوُضُوءَ

هو حديث منكر وخطأ الدارقطني في رفعه وقال الصحيح عن جابر من قوله

يُعِيدُ الصَّلَاةَ ، وَلَا يُعِيدُ الْوُضُوءَ

هو حديث منكر وخطأ الدارقطني في رفعه وقال الصحيح عن جابر من قوله

أَنَّهُ قَالَ فِي الضَّحِكِ فِي الصَّلَاةِ : لَيْسَ عَلَيْهِ إِعَادَةُ الْوُضُوءِ

هو حديث منكر وخطأ الدارقطني في رفعه وقال الصحيح عن جابر من قوله

وَعَن يَزِيدَ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الشَّعبِيِّ مِثلَهُ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِيٍّ وَمُعَاذُ بنُ مُعَاذٍ عَن شُعبَةَ

هو حديث منكر وخطأ الدارقطني في رفعه وقال الصحيح عن جابر من قوله

كَانَ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثَلَاثَةُ مُؤَذِّنِينَ

هو صحيح

مَنْ ضَحِكَ مِنْكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ ، ثُمَّ لْيُعِدِ الصَّلَاةَ

هو حديث منكر وخطأ الدارقطني في رفعه وقال الصحيح عن جابر من قوله

لَيْسَ فِي الضَّحِكِ وُضُوءٌ

هو حديث منكر وخطأ الدارقطني في رفعه وقال الصحيح عن جابر من قوله

لَيْسَ فِي الضَّحِكِ وُضُوءٌ

هو حديث منكر وخطأ الدارقطني في رفعه وقال الصحيح عن جابر من قوله

يُعِيدُ الصَّلَاةَ وَلَا يُعِيدُ الْوُضُوءَ

هو حديث منكر وخطأ الدارقطني في رفعه وقال الصحيح عن جابر من قوله

إِذَا ضَحِكَ الرَّجُلُ فِي الصَّلَاةِ

هو حديث منكر وخطأ الدارقطني في رفعه وقال الصحيح عن جابر من قوله

يُعِيدُ الصَّلَاةَ وَلَا يُعِيدُ الْوُضُوءَ

هو حديث منكر وخطأ الدارقطني في رفعه وقال الصحيح عن جابر من قوله

إِذَا ضَحِكَ فِي الصَّلَاةِ ، أَعَادَ الصَّلَاةَ وَلَمْ يُعِدِ الْوُضُوءَ

هو حديث منكر وخطأ الدارقطني في رفعه وقال الصحيح عن جابر من قوله

أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الضَّحِكِ فِي الصَّلَاةِ ؟ قَالَ : " يُعِيدُ وَلَا يَتَوَضَّأُ

هو حديث منكر وخطأ الدارقطني في رفعه وقال الصحيح عن جابر من قوله

أَنَّهُ قَالَ فِي الضَّحِكِ فِي الصَّلَاةِ : " لَيْسَ عَلَيْهِ إِعَادَةُ الْوُضُوءِ

هو حديث منكر وخطأ الدارقطني في رفعه وقال الصحيح عن جابر من قوله

لَيْسَ عَلَى مَنْ ضَحِكَ فِي الصَّلَاةِ وُضُوءٌ

هو حديث منكر وخطأ الدارقطني في رفعه وقال الصحيح عن جابر من قوله

لَيْسَ فِي الضَّحِكِ وُضُوءٌ

هو حديث منكر وخطأ الدارقطني في رفعه وقال الصحيح عن جابر من قوله

لَيْسَ فِي الضَّحِكِ وُضُوءٌ

هو حديث منكر وخطأ الدارقطني في رفعه وقال الصحيح عن جابر من قوله

الضَّحِكُ يَنْقُضُ الصَّلَاةَ

هو حديث منكر وخطأ الدارقطني في رفعه وقال الصحيح عن جابر من قوله

الْكَلَامُ يَنْقُضُ الصَّلَاةَ

هو حديث منكر وخطأ الدارقطني في رفعه وقال الصحيح عن جابر من قوله

كَانَ لَا يَرَى عَلَى الَّذِي يَضْحَكُ فِي الصَّلَاةِ وُضُوءًا

هو حديث منكر وخطأ الدارقطني في رفعه وقال الصحيح عن جابر من قوله

لَيْسَ عَلَى مَنْ ضَحِكَ فِي الصَّلَاةِ إِعَادَةُ وُضُوءٍ

هو حديث منكر وخطأ الدارقطني في رفعه وقال الصحيح عن جابر من قوله

يُعِيدُ الصَّلَاةَ ، وَلَا يُعِيدُ الْوُضُوءَ

هو حديث منكر وخطأ الدارقطني في رفعه وقال الصحيح عن جابر من قوله

مَنْ ضَحِكَ فِي الصَّلَاةِ فَلَيْسَ عَلَيْهِ وُضُوءٌ

هو حديث منكر وخطأ الدارقطني في رفعه وقال الصحيح عن جابر من قوله

يُعِيدُ الصَّلَاةَ ، وَلَا يُعِيدُ الْوُضُوءَ

هو حديث منكر وخطأ الدارقطني في رفعه وقال الصحيح عن جابر من قوله

إِذَا ضَحِكَ الرَّجُلُ فِي الصَّلَاةِ فَإِنَّهُ يُعِيدُ الصَّلَاةَ وَلَا يُعِيدُ الْوُضُوءَ

هو حديث منكر وخطأ الدارقطني في رفعه وقال الصحيح عن جابر من قوله

إِذَا ضَحِكَ الرَّجُلُ فِي الصَّلَاةِ

هو حديث منكر وخطأ الدارقطني في رفعه وقال الصحيح عن جابر من قوله

أَرَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْأَذَانِ أَشْيَاءَ لَمْ يَصْنَعْ مِنْهَا شَيْئًا

يضعف هذا الحديث

مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ

خبر أبي إسحاق عن أبيه عن حذيفة ساقط

أَلْقِهِ عَلَى بِلَالٍ ، فَإِنَّهُ أَنْدَى مِنْكَ صَوْتًا

يضعف هذا الحديث