محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم
عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّى تُؤَدِّيَهُ
هذا حديث صحيح على شرط خ
فَقَضَى أَنَّ حِفْظَ الْحَوَائِطِ بِالنَّهَارِ عَلَى أَهْلِهَا ، وَأَنَّ حِفْظَ الْمَاشِيَةِ بِاللَّيْلِ عَلَى أَهْلِهَا
هذا حديث صحيح الإسناد على خلاف فيه بين معمر والأوزاعي فإن معمرا قال عن الزهري عن حرام بن محيصة عن أبيه
فَقَضَى أَنَّ حِفْظَ الْحَوَائِطِ بِالنَّهَارِ عَلَى أَهْلِهَا ، وَأَنَّ حِفْظَ الْمَاشِيَةِ بِاللَّيْلِ عَلَى أَهْلِهَا
صحيح الإسناد
فَقَضَى أَنَّ حِفْظَ الْحَوَائِطِ بِالنَّهَارِ عَلَى أَهْلِهَا ، وَأَنَّ حِفْظَ الْمَاشِيَةِ بِاللَّيْلِ عَلَى أَهْلِهَا
هذا حديث صحيح الإسناد
فَأَمَرَ الْبَائِعَ أَنْ يُسْتَحْلَفَ ، ثُمَّ يُخَيَّرَ الْمُبْتَاعُ ، إِنْ شَاءَ أَخَذَ ، وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ
هذا حديث صحيح إن كان سعيد بن سالم حفظ في إسناده عبد الملك بن عبيد
فَأَمَرَ الْبَائِعَ أَنْ يُسْتَحْلَفَ ، ثُمَّ يُخَيَّرَ الْمُبْتَاعُ ، إِنْ شَاءَ أَخَذَ ، وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ
حديث صحيح إن كان المحفوظ في إسناده عبد الملك بن عمير
اخْتَرْ " فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ : عَمْرَكَ اللهُ بَيِّعًا
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
الْآخِذُ وَالْمُعْطِي سَوَاءٌ فِي الرِّبَا
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ ، وَالدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ ، لَا فَضْلَ بَيْنَهُمَا
هذا حديث غريب صحيح ولم يخرجاه بهذا اللفظ
مَا يُعْطِي الشَّاعِرَ وَذَا اللِّسَانِ الْمُتَّقَى
هذا حديث صحيح ولم يخرجاه
مَا يُعْطِي الشَّاعِرَ وَذَا اللِّسَانِ الْمُتَّقَى
حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
الصُّلْحُ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ جَائِزٌ
صحيح
الصُّلْحُ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ جَائِزٌ
هذا حديث صحيح على شرط الصحيحين قال وعبد الله بن الحسين المصيصي يعني المذكور في إسناده ثقة تفرد به قلت وقال ابن حبان في حقه إنه يسرق الحديث
الصُّلْحُ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ جَائِزٌ
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين
أَيُّمَا رَجُلٍ مَاتَ أَوْ أَفْلَسَ ، فَصَاحِبُ الْمَتَاعِ أَحَقُّ بِمَتَاعِهِ إِذَا وَجَدَهُ بِعَيْنِهِ
هذا حديث عال صحيح الإسناد بهذا اللفظ ولم يخرجاه
أَيُّمَا رَجُلٍ مَاتَ أَوْ أَفْلَسَ ، فَصَاحِبُ الْمَتَاعِ أَحَقُّ بِمَتَاعِهِ إِذَا وَجَدَهُ بِعَيْنِهِ
هذا حديث عال صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذا اللفظ
لَا يَغْلَقُ الرَّهْنُ
هذا حديث صحيح عال الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه
لَا يَغْلَقُ الرَّهْنُ
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه لخلاف فيه على أصحاب الزهري
أَنَا ثَالِثُ الشَّرِيكَيْنِ مَا لَمْ يَخُنْ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ
وهذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
أَنَا ثَالِثُ الشَّرِيكَيْنِ مَا لَمْ يَخُنْ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ
حديث صحيح الإسناد
مَنْ وَهَبَ هِبَةً فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا مَا لَمْ يُثَبْ مِنْهَا
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
مَنْ وَهَبَ هِبَةً فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا مَا لَمْ يُثَبْ مِنْهَا
حديث صحيح على شرط الشيخين
مَنْ وَهَبَ هِبَةً فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا مَا لَمْ يُثَبْ مِنْهَا
حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
مَنْ وَهَبَ هِبَةً فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا مَا لَمْ يُثَبْ مِنْهَا
صحيح على شرط الشيخين إلا أن يكون الحمل فيه على شيخنا إسحاق بن محمد بن خالد الهاشمي
مَنْ وَهَبَ هِبَةً فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا مَا لَمْ يُثَبْ مِنْهَا
صحيح على شرطهما إلا أن يكون الحمل فيه على شيخنا
مَنْ وَهَبَ هِبَةً فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا مَا لَمْ يُثَبْ مِنْهَا
حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه إلا أن يكون الحمل فيه على شيخنا
إِذَا كَانَتِ الْهِبَةُ لِذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ لَمْ يَرْجِعْ فِيهَا
حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه
إِذَا كَانَتِ الْهِبَةُ لِذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ لَمْ يَرْجِعْ فِيهَا
هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه
إِذَا كَانَتِ الْهِبَةُ لِذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ لَمْ يَرْجِعْ فِيهَا
صحيح على شرط البخاري
ضَعُوا وَتَعَجَّلُوا
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
مَكَّةُ مُنَاخٌ لَا تُبَاعُ رِبَاعُهَا ، وَلَا تُؤَاجَرُ بُيُوتُهَا
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
مَكَّةُ مُنَاخٌ لَا تُبَاعُ رِبَاعُهَا ، وَلَا تُؤَاجَرُ بُيُوتُهَا
صحيح الإسناد
أَنْتَ سُرَّقٌ
هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه
أَدْرِكْهُمَا فَارْتَجِعْهُمَا وَبِعْهُمَا جَمِيعًا وَلَا تُفَرِّقْ بَيْنَهُمَا
صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
أَدْرِكْهُمَا فَارْتَجِعْهُمَا وَبِعْهُمَا جَمِيعًا وَلَا تُفَرِّقْ بَيْنَهُمَا
صحيح على شرط الشيخين
أَدْرِكْهُمَا فَارْتَجِعْهُمَا وَبِعْهُمَا جَمِيعًا وَلَا تُفَرِّقْ بَيْنَهُمَا
هذا حديث غريب صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
أَدْرِكْهُمَا فَارْتَجِعْهُمَا وَبِعْهُمَا جَمِيعًا وَلَا تُفَرِّقْ بَيْنَهُمَا
غريب صحيح على شرط الشيخين
أَنَّهُ بَاعَ جَارِيَةً وَوَلَدَهَا فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا ، فَنَهَاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ
صحيح على شرط الشيخين
أَنَّهُ بَاعَ جَارِيَةً وَوَلَدَهَا فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا ، فَنَهَاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ
إسناده صحيح
أَنَّهُ بَاعَ جَارِيَةً وَوَلَدَهَا فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا ، فَنَهَاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ
صحيح على شرط الشيخين