محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم
تَرَاءَى النَّاسُ الْهِلَالَ
صحيح على شرط مسلم
تَرَاءَى النَّاسُ الْهِلَالَ
حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
تَرَاءَى النَّاسُ الْهِلَالَ
صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
مَنْ صَامَ يَوْمَ الشَّكِّ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ
صحيح على شرطهما ولم يخرجاه
مَنْ صَامَ يَوْمَ الشَّكِّ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ
حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
مَنْ صَامَ يَوْمَ الشَّكِّ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
مَنْ صَامَ يَوْمَ الشَّكِّ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين
أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ؟ " قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : " أَتَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ
حديث صحيح الإسناد
أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَتَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ ؟ " قَالَ : نَعَمْ قَالَ : " فَنَادِ فِي النَّاسِ أَنْ يَصُومُوا
حديث صحيح الإسناد
أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ ؟ " قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : " فَنَادِ أَنْ يَصُومُوا
حديث صحيح الإسناد
فَأَمَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - بِلَالًا أَنْ يَقُومُوا وَيَصُومُوا
حديث صحيح الإسناد
فَأَمَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - بِلَالًا أَنْ يَقُومُوا وَيَصُومُوا
هذا حديث صحيح ولم يخرجاه
فَأَمَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - بِلَالًا أَنْ يَقُومُوا وَيَصُومُوا
صحيح ولم يخرجاه
لَا تَسْتَقْبِلُوا الشَّهْرَ اسْتِقْبَالًا ، صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ
صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذا اللفظ
لَا تَسْتَقْبِلُوا الشَّهْرَ اسْتِقْبَالًا ، صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذا اللفظ
أَحْصُوا هِلَالَ شَعْبَانَ لِرَمَضَانَ
صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
الْفَجْرُ فَجْرَانِ
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمُ النِّدَاءَ وَالْإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ فَلَا يَضَعْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ
صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - قَاءَ فَأَفْطَرَ
صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - قَاءَ فَأَفْطَرَ
صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه لخلاف بين أصحاب عبد الصمد فيه
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - قَاءَ فَأَفْطَرَ
صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - قَاءَ فَأَفْطَرَ
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَاءَ فَأَفْطَرَ
صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، قَاءَ فَأَفْطَرَ
صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين
مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ
صحيح على شرطهما
مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ
صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
صحيح على شرط الشيخين
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
صحيح على شرط الشيخين
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
قد أقام الأوزاعي هذا الإسناد فجوده وبين سماع كل واحد من الرواة من صاحبه وتابعه على ذلك شيبان بن عبد الرحمن النحوي وهشام بن أبي عبد الله الدستوائي وكلهم ثقات فإذا الحديث صحيح على شر
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
صحيح على شرط الشيخين
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
صحيح على شرط الشيخين
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
صحيح على شرط الشيخين
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
صحيح على شرط الشيخين
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
ولا أرى الحديثين إلا صحيحين
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وفي الباب عن جماعة من الصحابة بأسانيد مستقيمة مما يطول شرحه في هذا الموضع
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
حديث صحيح على شرط الشيخين
بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ إِذْ أَتَانِي رَجُلَانِ فَأَخَذَا بِضَبْعَيَّ فَأَتَيَا بِي جَبَلًا وَعْرًا فَقَالَا لِي : اصْعَدْ فَقُلْتُ : " إِنِّي لَا أُطِيقُهُ
صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ نَاسِيًا فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ وَلَا كَفَّارَةَ
صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذه السياقة
مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ نَاسِيًا فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ وَلَا كَفَّارَةَ
صحيح على شرط مسلم