محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم
الْحَيَاءُ وَالْإِيمَانُ قُرِنَا جَمِيعًا
صحيح على شرطهما
إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَأْلَفُ
صحيح على شرط الشيخين
مَا مِنْ عَبْدٍ يَعْبُدُ اللهَ وَلَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا
صحيح على شرط الشيخين ولا أعرف له علة
قَرَأَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا
صحيح
هَلْ لَكَ مِنْ مَالٍ
هذا حديث صحيح الإسناد
فَأَخْرَجَ مِنَ النُّورِ مِثْلَ هَذَا
صحيح على شرط مسلم
ثَلَاثَةٌ يُحِبُّهُمُ اللهُ وَيَضْحَكُ إِلَيْهِمُ
صحيح
لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ حَبَّةٌ مِنْ كِبْرٍ
هذا حديث صحيح الإسناد
دَعَا اللهُ جَبْرَئِيلَ فَأَرْسَلَهُ إِلَى الْجَنَّةِ
صحيح على شرط مسلم
قَالَ لِلسَّمَاءِ : أَخْرِجِي شَمْسَكِ وَقَمَرَكِ
صحيح على شرط الشيخين
إِنَّ اللهَ خَلَقَ آدَمَ ثُمَّ مَسَحَ ظَهْرَهُ بِيَمِينِهِ فَاسْتَخْرَجَ مِنْهُ ذُرِّيَّةً
صحيح على شرطهما
أَخَذَ اللهُ الْمِيثَاقَ مِنْ ظَهْرِ آدَمَ
صحيح الإسناد
أَخَذَ اللهُ الْمِيثَاقَ مِنْ ظَهْرِ آدَمَ
هذا حديث صحيح الإسناد
هَلْ تَدْرُونَ أَيُّ يَوْمٍ ذَاكُمْ
صحيح الإسناد
أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ
صحيح على شرط الشيخين
خَلَقَ اللهُ آدَمَ ثُمَّ خَلَقَ الْخَلْقَ مِنْ ظَهْرِهِ
صحيح قد اتفقا على الاحتجاج برواته
إِنَّ اللهَ خَالِقُ كُلِّ صَانِعٍ وَصَنْعَتَهُ
صحيح على شرط مسلم
هُوَ مِنْ قَدَرِ اللهِ
صحيح على شرط الشيخين
لَا يُؤْمِنُ الْعَبْدُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِأَرْبَعٍ : حَتَّى يَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ بَعَثَنِي بِالْحَقِّ
صحيح على شرط الشيخين
لَا يَزَالُ أَمْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ
صحيح على شرط الشيخين ولا نعلم له علة
إِنَّ اللهَ قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَخْلَاقَكُمْ كَمَا قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَرْزَاقَكُمْ
حديث صحيح الإسناد
نَعَمْ ، أَيُّمَا أَهْلِ بَيْتٍ مِنَ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ أَرَادَ اللهُ بِهِمْ خَيْرًا أَدْخَلَ عَلَيْهِمُ الْإِسْلَامَ
صحيح وليس له علة
نَعَمْ ، أَيُّمَا أَهْلِ بَيْتٍ مِنَ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ أَرَادَ اللهُ بِهِمْ خَيْرًا أَدْخَلَ عَلَيْهِمُ الْإِسْلَامَ
هذا حديث صحيح وليس له علة ولم يخرجاه لتفرد عروة بالرواية عن كرز بن علقمة وكرز بن علقمة صحابي مخرج حديثه في مسانيد الأيمة سمعت علي بن عمر الحافظ يقول مما يلزم مسلما والبخاري إخراجه
طُوبَى لِمَنْ هُدِيَ إِلَى الْإِسْلَامِ وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافًا وَقَنَعَ
صحيح على شرط مسلم
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ
صحيح على شرط مسلم
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ
صحيح على شرط مسلم
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ
صحيح على شرط مسلم
يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّمَا أَنَا رَحْمَةٌ مُهْدَاةٌ
هذا حديث صحيح على شرطهما فقد احتجا جميعا بمالك في المطبوع مالك والمثبت من نسختي المحمودية والوزيرية بن سعير والتفرد من الثقات مقبول
يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّمَا أَنَا رَحْمَةٌ مُهْدَاةٌ
صحيح على شرطهما
لَقَدْ عِشْنَا بُرْهَةً مِنْ دَهْرِنَا وَإِنَّ أَحَدَنَا يُؤْتَى الْإِيمَانَ قَبْلَ الْقُرْآنِ
صحيح على شرط الشيخين ولا أعرف له علة
سِتَّةٌ لَعَنْتُهُمْ ، لَعَنَهُمُ اللهُ ، وَكُلُّ نَبِيٍّ مُجَابٌ
صحيح الإسناد ولا أعرف له علة
أَرَأَيْتَ اللَّيْلَ الَّذِي قَدِ أَلْبَسَ كُلَّ شَيْءٍ فَأَيْنَ جَعَلَ النَّهَارَ
صحيح على شرط الشيخين ولا أعلم له علة
مَا أَدْرِي تُبَّعٌ أَنَبِيًّا كَانَ أَمْ لَا ؟ وَمَا أَدْرِي ذَا الْقَرْنَيْنِ أَنَبِيًّا كَانَ أَمْ لَا
صحيح على شرط الشيخين
مَا أَدْرِي تُبَّعٌ أَنَبِيًّا كَانَ أَمْ لَا ؟ وَمَا أَدْرِي ذَا الْقَرْنَيْنِ أَنَبِيًّا كَانَ أَمْ لَا
صحيح على شرط الشيخين ولا أعلم له علة
مَا أَدْرِي تُبَّعٌ أَنَبِيًّا كَانَ أَمْ لَا ؟ وَمَا أَدْرِي ذَا الْقَرْنَيْنِ أَنَبِيًّا كَانَ أَمْ لَا
صحيح على شرط الشيخين
لَمَّا خَلَقَ اللهُ آدَمَ صَوَّرَهُ وَتَرَكَهُ فِي الْجَنَّةِ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَتْرُكَهُ
صحيح على شرط مسلم
لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ بَاعًا فَبَاعًا ، وَذِرَاعًا فَذِرَاعًا ، وَشِبْرًا فَشِبْرًا
صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذا اللفظ
صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عَلَى جِنَازَةِ
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين
خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي جِنَازَةٍ
هذا هو الصحيح المحفوظ من حديث يونس بن خباب
أَمَّا حَدِيثُ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيُّ فَحَدَّثَنَا أَبُو العَبَّاسِ مُحَمَّدُ بنُ يَعقُوبَ ثَنَا السَّرِيُّ بنُ يَحيَى التَّمِيمِيُّ
الأسانيد التي ذكرتها كلها صحيحة على شرط الشيخينمنها هذا