موسوعة الحديث الشريف

عمرو بن دينار المكي ، أبو محمد الأثرم . الجمحي مولى موسى بن باذام مولى بني جمح ، ويقال : مولى باذان مولى بني مخزوم ، ويقال : كان باذان عامل كسرى على اليمن

الجزء 22 · الصفحة 5

بسم الله الرحمن الرحيم 4360 - ع : عمرو بن دينار المكي ، أبو محمد الأثرم . الجمحي مولى موسى بن باذام مولى بني جمح ، ويقال : مولى باذان مولى بني مخزوم ، ويقال : كان باذان عامل كسرى على اليمن . روى عن : بجالة بن عبدة التميمي ( خ د ت س ) ، وأبي الشعثاء جابر بن زيد البصري ( ع ) ، وجابر بن عبد الله الأنصاري ( ع ) ، والحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب ابن الحنفية ( خ م د ت س ) ، وذكوان أبي صالح السمان ( خ م س ق ) ، وسالم بن شوال ( م س ) ، وسالم بن عبد الله بن عمر ( خ م د س ) ، والسائب بن يزيد ، وسعيد بن أبي بردة ( م ) ، وسعيد بن جبير ( ع ) ، وسعيد بن الحويرث ( م تم ) ، وسعيد بن المسيب ، وسليمان بن يسار ( م ) ، وصهيب أبي موسى الحذاء ، وطاووس بن كيسان ( ع ) ، وطلق بن حبيب ( قد ) ، وعامر بن سعد بن أبي وقاص ( م ت ) ، وعامر بن عبد الله بن الزبير ( د س ) ، وأبيه عبد الله بن الزبير بن العوام ، وعبد الله بن صفوان ( س ) ، وعبد الله بن عباس ( ع ) ، وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة ( م س ق ) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ( ع ) ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ( س ) ، وعبد الله بن كيسان مولى أسماء ( ل ) ، وعبد الرحمن بن سعاد المدني ( س ق ) ، وأبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم المكي ( ع ) ، وعبد العزيز بن رفيع ، وعبيد بن عمير الليثي ( فق ) ، وعتاب بن حنين ( س ) ، وعروة بن الزبير ( م ) ، وعروة بن عامر المكي ( ت س ق ) ، وعطاء بن أبي رباح ( ع ) ، وعطاء بن ميناء ( خ م ) ، وعطاء بن يسار ( م ) ، وعكرمة مولى ابن عباس ( خ 4 ) ، وعمرو بن أوس الثقفي ( ع ) ، وعمرو بن عبد الله بن صفوان ( 4 ) ، والقعقاع بن حكيم ( م ) ، وكريب مولى ابن عباس ( خ م ت س ق ) ، ومجاهد بن جبر المكي ( خ م س ) ، ومحمد بن جبير بن مطعم ( خ م س ) ، ومحمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة ( مد ) ، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ( خ م د س ) ، ومحمد بن قيس المدني ( س ) ، ومحمد بن كعب القرظي ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( خ م ت س ق ) ، والمسور بن مخرمة ، ونافع بن جبير بن مطعم ( م س ق ) ، وهشام بن يحيى بن العاص ( ق ) ، وهلال بن يساف ، ووهب بن منبه ( خ م ت س ) ، ويحيى بن جعدة بن هبيرة ( مد س ق ) ، ويزيد بن جعدبة الليثي جد يزيد بن عياض ، وأبي سعيد بن رافع ( قد س ) ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ( م س ) ، وأبي السوداء صاحب ابن عمر ( س ) ، وأبي شريح الخزاعي ، وأبي الطفيل الليثي ( ر م ) ، وأبي العباس الشاعر الأعمى ( خ م س ) ، وأبي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص ( د ت ) ، وأبي معبد مولى ابن عباس ( خ م د س ق ) ، وأبي هريرة ( ق ) . روى عنه : أبان بن يزيد العطار ( مد ) ، وإبراهيم بن إسماعيل ابن مجمع ( ق ) ، وإبراهيم بن يزيد الخوزي ، وإسماعيل بن مسلم المكي ( ت ق ) ، وأيوب السختياني ( خ م ) ، وجعفر بن محمد الصادق ، وحاتم بن أبي صغيرة ( س ) ، والحسن بن صالح بن حي ( س ) ، والحسين بن واقد ( س ) ، وحماد بن زيد ( خ م د ت س ) ، وحماد بن سلمة ( س ) ، وداود بن عبد الرحمن العطار ( ع ) ، وداود بن قيس الفراء ، وروح بن القاسم ( م س ) ، وزكريا بن إسحاق المكي ( ع ) ، وزمعة بن صالح ( س ق ) ، وسعيد بن بشير ( س ) ، وسفيان الثوري ( خ م ) ، وسفيان بن عيينة ( ع ) وهو أثبت الناس فيه ، وسليم بن حيان ( خ ) ، وسليمان بن كثير ( د س ق ) ، وشعبة بن الحجاج ( خ م س ) ، وعبد الله بن بديل ( د س ق ) ، وعبد الله بن أبي نجيح ، وعبد العزيز بن رفيع ( س ) ، وعبد الملك بن جريج ( خ م د س ) ، وعبد الملك بن ميسرة الزراد ( د ) ، وعزرة بن ثابت ( س ) ، وعمر بن حبيب المكي ( بخ ) ، وعمرو بن الحارث المصري ، وقتادة بن دعامة ومات قبله ، وقرة بن خالد السدوسي ( خ ) ، وقريش بن حيان ، وقيس بن سعد المكي ( م د س ق ) ، ومالك بن أنس ، ومحمد بن ثابت العبدي ( ق ) ، ومحمد بن جحادة ( ق ) ، ومحمد بن شريك المكي ( د ) ، ومحمد بن مسلم الطائفي ( خت م 4 ) ، ومسعر بن كدام ، ومطر الوراق ( م ) ، ومعقل بن عبيد الله الجزري ( د س ) ، ومنصور بن زاذان ( م ) ، وهشيم بن بشير ( م ) ، وورقاء بن عمر اليشكري ( خ م د ت س ) ، والوضاح أبو عوانة ( خ ) ، ووهب بن منبه ( د ) ، ويحيى بن أبي يحيى ( س ) ، ويزيد ابن إبراهيم التستري ، وأبو غانم يونس بن نافع الخراساني ( س ) . قال البخاري عن علي : له نحو أربع مائة حديث . وقال محمد بن علي الجوزجاني ، عن أحمد بن حنبل : كان شعبة لا يقدم على عمرو بن دينار أحدا لا الحكم ولا غيره ، يعني في الثبت . قال : وكان عمرو بن دينار مولى ولكن الله شرفه بالعلم . وقال الأزرق بن حسان عن شعيب بن حرب : سمعت شعبة يقول : جلست إلى عمرو بن دينار خمس مائة مجلس ، فما حفظت عنه إلا مائة حديث ، في كل خمسة مجالس حديث . وقال علي بن المديني عن عبد الرحمن بن مهدي : قال لي شعبة : لم أر مثل عمرو بن دينار لا الحكم ، ولا قتادة يعني في الثبت . وقال نعيم بن حماد : سمعت ابن عيينة يذكر عن ابن أبي نجيح ، قال : ما كان عندنا أحد أفقه ولا أعلم من عمرو بن دينار . زاد غيره : ولا عطاء ، ولا مجاهد ، ولا طاووس . وقال الحميدي عن سفيان : قلت لمسعر : من رأيت أشد إتقانا للحديث ؟ قال : القاسم بن عبد الرحمن ، وعمرو بن دينار . وقال علي بن سليمان البلخي عن ابن عيينة : قلت لمسعر : من أثبت من أدركت ؟ قال : ما رأيت أثبت من عمرو بن دينار ، والقاسم بن عبد الرحمن . وقال إسحاق بن إسماعيل : قال سفيان : قالوا لعطاء : بمن تأمرنا ؟ قال : بعمرو بن دينار . وقال عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان ، عن ابن عيينة : حدثنا عمرو بن دينار ، وكان ثقة ، ثقة ، ثقة وحديث أسمعه من عمرو أحب إلي من عشرين من غيره . وقال خالد بن نزار ، عن سفيان بن عيينة : كان عمرو بن دينار أعلم أهل مكة . وقال علي بن الحسن النسائي ، عن سفيان بن عيينة : مرض عمرو بن دينار ، فعاده الزهري ، فلما قام الزهري قال : ما رأيت شيخا أنص للحديث الجيد من هذا الشيخ . وقال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن علي بن المديني ، عن يحيى بن سعيد القطان : عمرو بن دينار أثبت عندي من قتادة . قال صالح : فذكرت أنا لأبي ، فقال مثله . وقال صالح بن أحمد أيضا : قال أبي : عمرو بن دينار أثبت الناس في عطاء . وقال أبو زرعة ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة . زاد النسائي : ثبت . وقال نعيم بن حماد : سمعت ابن عيينة يقول : قال لي عمرو بن دينار : مثلك حفظت الحديث وكنت صغيرا . قال : وبلغه أني أكتب فشق ذلك عليه . وقال عبد الرزاق ، عن معمر : كان عمرو بن دينار : إذا جاءه الرجل يتعلم لنفسه انقبض عنه ، فإذا جاء يمازحه ويذاكره انبسط إليه . وقال أبو سلمة بن عيينة ، عن عمرو بن دينار : جالست جابرا ، وابن عمر ، وابن عباس . وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سئل أبو زرعة : هل سمع عمرو بن دينار من أبي هريرة ؟ قال : لا ،لم يسمع منه . قال المدائني : عمرو بن دينار مولى باذام ، وباذام مولى بني جمح . وقال الواقدي : مات سنة خمس وعشرين ومائة ، وهو ابن ثمانين سنة . وقال أحمد بن حنبل : مات سنة خمس أو ست وعشرين ومائة . وقال يحيى بن بكير : مات سنة خمس وعشرين ومائة ، وقائل يقول : سنة تسع وعشرين . وقال سفيان بن عيينة ، وعمرو بن علي : مات أول سنة ست وعشرين ومائة . روى له الجماعة .

عمرو بن دينار المكي ، أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم أحد الأعلام

الجزء 3 · الصفحة 268

ع - عمرو بن دينار المكي ، أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم أحد الأعلام . روى عن : ابن عباس ، وابن الزبير ، وابن عمر ، وابن عمرو بن العاص ، وأبي هريرة ، وجابر بن عبد الله ، وأبي الطفيل ، والسائب بن يزيد ، وبجالة بن عبدة ، وأبي الشعثاء جابر بن زيد ، والحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب ، وأبي صالح السمان ، ووهب بن منبه ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن ، وأبي العباس الشاعر الأعمى ، وسالم بن شوال ، وسعيد بن أبي بردة ، وسعيد بن جبير ، وسعيد بن الحويرث ، وسليمان بن يسار ، وطاوس ، وعامر بن سعد ، وعامر بن عبد الله بن الزبير ، وابن أبي مليكة ، وعروة بن الزبير ، وأبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم ، وعطاء بن ميناء ، وعطاء بن يسار ، وعكرمة ، وعمرو بن أوس الثقفي ، وكريب ، والقعقاع بن حكيم ، ومحمد ونافع ابني جبير بن مطعم ، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ، والزهري ، وجماعة . وعنه : قتادة ومات قبله ، وأيوب ، وابن جريج ، وجعفر الصادق ، ومحمد بن جحادة ، ومالك ، وشعبة ، وداود بن عبد الرحمن العطار ، وروح بن القاسم ، وزكريا بن إسحاق ، وسليم بن حيان ، وسليمان بن كثير ، وقرة بن خالد ، وقيس بن سعد المكي ، ومحمد بن مسلم الطائفي ، ومطر الوراق ، وورقاء بن عمر وهشيم ، وأبو عوانة ، ومنصور بن زاذان ، والحمادان ، والسفيانان ، وآخرون . قال محمد بن علي الجوزجاني ، عن أحمد بن حنبل : كان شعبة لا يقدم على عمرو بن دينار أحدا لا الحكم ولا غيره - يعني : في التثبت - . وقال ابن المديني ، عن ابن مهدي ، عن شعبة مثل ذلك . وقال نعيم بن حماد : سمعت ابن عيينة يذكر عن ابن أبي نجيح قال : ما كان عندنا أحد أفقه ولا أعلم من عمرو بن دينار . زاد غيره : لا عطاء ولا مجاهد ولا طاوس . وقال الحميدي وغيره عن سفيان : قلت لمسعر : من رأيت أشد إتقانا للحديث ؟ قال : عمرو بن دينار ، والقاسم بن عبد الرحمن . وقال إسحاق بن إسماعيل ، عن سفيان : قالوا لعطاء : بمن تأمرنا ؟ قال : بعمرو بن دينار . وقال عبد الرحمن بن الحكم ، عن ابن عيينة : حدثنا عمرو بن دينار ، وكان ثقة ثقة ثقة ، وحديث أسمعه من عمرو أحب إلي من عشرين حديثا من غيره . وقال علي بن الحسن النسائي ، عن ابن عيينة : مرض عمرو فعاده الزهري ، فلما قام الزهري قال : ما رأيت شيخا أنص للحديث الجيد من هذا الشيخ . وقال علي عن ابن القطان : عمرو بن دينار أثبت عندي من قتادة . قال صالح بن أحمد : فذكرت ذلك لأبي فقال مثله . قال صالح : وقال أبي : عمرو أثبت الناس في عطاء . وقال النسائي : ثقة ثبت . وقال أبو زرعة ، وأبو حاتم : ثقة . وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة : لم يسمع من أبي هريرة . قال أحمد : مات سنة ( 5 ) أو ( 126 ) . قلت : وقال ابن عيينة ، وعمرو بن جرير : كان ثقة ثبتا ، كثير الحديث ، صدوقا ، عالما ، وكان مفتي أهل مكة في زمانه . وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : جاوز السبعين . وقال الدوري ، عن ابن معين : لم يسمع من البراء بن عازب . وقال الترمذي ، قال البخاري : لم يسمع عمرو بن دينار من ابن عباس حديثه عن عمر في البكاء على الميت . قلت : ومقتضى ذلك أن يكون مدلسا . قال الذهبي : ما قيل عنه من التشيع باطل .

عمرو ، عن جابر بن عبد الله ، وعن وهب بن منبه ، وعن الزهري ، وعن سعيد بن جبير ، وعن كريب . هو ابن دينار

الجزء 3 · الصفحة 314

عمرو ، عن جابر بن عبد الله ، وعن وهب بن منبه ، وعن الزهري ، وعن سعيد بن جبير ، وعن كريب . هو ابن دينار .

عمرو بن دينار ، أبو محمد ، مولى قريش ، مكي إمام

الجزء 3 · الصفحة 512

4152 - عمرو بن دينار ، أبو محمد ، مولى قريش ، مكي إمام ، عن : ابن عباس وابن عمر وجابر . وعنه : شعبة والسفيانان ومالك ، مات 126 في أولها ، عن ثمانين سنة ، له حديث عن أبي هريرة عند ابن ماجه . ع

عمرو بن دينار المكي ، أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم

الجزء 1 · الصفحة 734

5059 - [ ع ] عمرو بن دينار المكي ، أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم ، ثقة ثبت ، من الرابعة ، مات سنة ست وعشرين ومائة .

عمرو بن دينار المكي أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم ويقال مولى بني مخزوم

الجزء 10 · الصفحة 162

4088- ( ع ) عمرو بن دينار المكي أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم ويقال مولى بني مخزوم . قال ابن عيينة وعمرو بن علي : مات أول سنة ست وعشرين ومائة كذا ذكره المزي والذي رأيت في " تاريخ البخاري الكبير " و " الأوسط " و " الصغير " : ثنا علي ، ثنا ابن عيينة : مات عمرو سنة ست وعشرين ومائة . وقال القراب : ثنا أحمد بن محمد بن شاذان أنبا يعقوب بن إسحاق ، ثنا أحمد بن علي الأبار ، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال : سمعت سفيان بن عيينة يقول : توفي عمرو بن دينار سنة ست [ ق 220 ب ] وعشرين ومائة ولم يكن بلغ الثمانين . وفي تاريخ الفلاس كذلك : سنة ست وعشرين عن سفيان فعلى هذا قول المزي عن عمرو وسفيان غير جيد لكونهما واحدًا وكونه لم يذكر أولها فينظر ، والله تعالى أعلم ولعله يصح عنه في سنة خمس يوضحه قول الكلاباذي عن الذهلي : ثنا علي سمعت سفيان يقول : مات عمرو في أول سنة خمس وعشرين . ولما ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل مكة ذكر عن طاوس أنه قال : ابن دينار هذا جعل أذنه قمعًا لكل عالم ، وعن ابن طاوس قال : قال لي أبي : إذا قدمت مكة فعليك بعمرو فإن أذنيه كانتا قمعًا للعلماء . وقال سفيان : كان عمرو لا يدع إتيان المسجد وكان يحمل على حمار وما أدركته إلا وهو مقعد يكتب لا أستطيع أن أحمله من الصغر ثم قويت على حمله وكان منزله بعيدًا وكان لا يثبت لنا سنه ، وكان أيوب يقول : أي شيء يحدث عن فلان فأخبره ثم أقول : أتريد أن أكتبه لك ؟ فيقول : نعم . وعن معمر قال : سمعت عمرًا يقول : يسألوننا عن رأينا فنخيرهم فيكتبونه كأنه نقر في حجر ولعلنا أن نرجع عنه غدًا . وقال سفيان : كان عمرو يحدث [ بالمغازي ] وكان فقيهًا وكان لا يخضب . أنبا الفضل بن دكين قال : مات عمرو سنة ست وعشرين ومائة ، وكان يفتي [ بالمدينة ] فلما مات كان يفتي بعده [ ابن جريج ] . قال ابن سعد : وكان عمرو ثقة ثبتًا كثير الحديث . وفي كتاب " الطبقات " لمحمد بن جرير الطبري : عمرو بن دينار كان فقيهًا ثبتًا في الحديث صدوقًا عالمًا وكان مفتي أهل مكة في زمانه ، ومات سنة ست وعشرين ومائة بها . وقال المنتجالي : تابعي مكي ثقة ، وقال ابن عيينة : قال أبو جعفر : يزيدني حبا لقدومي مكة شرفها الله تعالى الفتى عمرو بن دينار . وقال ابن أبي نجيح : لم يكن عندنا أحد أعلم من عمرو . قال سفيان : وأخذت عنه أنه قال : جعلت الليل وأنا شاب ثلاثًا : ثلث أنامه ، وثلث أصلي فيه ، وثلث للحديث . وحبس خالد القسري عطاء ، وعمرو بن دينار فلما أخرجهما كبر الناس فقال : ما هذا ؟ فأخبروه . فقال : ردوهما إلى السجن . قال سفيان : كان عمرو لا يطاق ولا يستطاع ولكن الله تعالى سخره لي كان يقول : رأسي رأسي بطني بطني ضرسي ضرسي . وعن ابن معين : قال عمرو : جئت إلى أبي جعفر وليس معي أحد فقال لإخوته زيد وأخ آخر : قوما إلى عمكما فأنزلاه فأنزلاني . وقال إبراهيم بن الشهيد : سمعت أبي ذكر عطاء وابن أبي مليكة فقال : لم يكن عمرو بدون [ ق 221 أ ] واحد منهم ولكن هؤلاء كان لكل واحد منهم مصلى معلوم وكان عمرو يصلي هنا مرة وهنا مرة فلا يشتهر لذلك . وقال يحيى بن معين : توفي عمرو سنة ست وعشرين ومائة . وفي تاريخ علي بن عبد الله التميمي وابن أبي عاصم وابن قانع : توفي سنة خمس وعشرين زاد التميمي : وهو ابن ثمانين . ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : مولى بني باذان من مذجح مات سنة ست وعشرين وقد جاوز السبعين وكان مولده سنة ست وأربعين ، كذا قال : باذان من مذجح ولا يتصور فارسي يكون عربيا اللهم إلا بأمر مجازي والله تعالى أعلم . وكذا ذكر وفاته خليفة بن خياط . ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال : كان من صغار التابعين بمكة وعلمائهم . وفي تاريخ محمد بن عبد الله الحضرمي : مات عمرو بن دينار مولى بني باذان سنة ست وعشرين ، قال : وقال غير ابن نمير : سنة ست عشرة ومائة . وفي كتاب الصريفيني عن ابن عيينة : مولده سنة ست وخمسين . وقال أبو عيسى الترمذي : ثنا ابن أبي عمر قال سفيان : كان عمرو أسن من الزهري . وفي " الطبقات " للهيثم بن عدي في الطبقة الثانية : توفي عمرو بن دينار في خلافة الوليد بن يزيد سنة خمس وعشرين ومائة ، وفي كتاب الكلاباذي عنه : توفي زمن مروان بن محمد فينظر والله تعالى أعلم . وقال أبو مسلم عبد الرحمن بن يونس المستملي في تاريخه : قال لي سفيان بن عيينة كتبت لأيوب السختياني أطرافًا وسألت له عمرو بن دينار عنها . وفي " علوم الحديث " لأبي عبد الله الحاكم : عامة أحاديث عمرو بن دينار عن الصحابة رضي الله عنهم غير مسموعة . وفي رواية العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين : لم يسمع عمرو بن دينار من البراء بن عازب ، وكذا ذكره أبو داود فيما حكاه الآجري . وفي رواية إسحاق بن منصور : قلت ليحيى بن معين : سمع عمرو بن دينار من سليمان اليشكري ؟ قال : لا . وفي " العلل الكبرى " لعلي ابن المديني : عمرو بن دينار رأى الأعمش ولم يرو عنه . وفي " صحيح " ابن حبان – وذكر حديث جابر : أطعمنا النبي صلى الله عليه وسلم لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمر - . يشبه أن يكون عمرو بن دينار لم يسمع هذا عن جابر لأن حماد بن زيد رواه عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر ويحتمل أن يكون عمرو سمع جابرا وسمع من محمد بن علي عن جابر . وذكره الهذلي وغيره في جملة القراء . وفي " علل الترمذي الكبير " قال البخاري : عمرو بن دينار لم يسمع عندي من ابن عباس حديث : اليمين مع الشاهد . وفي " علل الدارقطني " : لم يسمع من ابن عباس حديثه عن عمر في التغليظ في البكاء على الميت إنما سمعه من ابن أبي مليكة عنه .

عمرو بن دينار المكي الأثرم مولى ابن باذان ، من مذحج

الجزء 5 · الصفحة 167

عمرو بن دينار المكي الأثرم مولى ابن باذان ، من مذحج ، وكان باذان عامل كسرى على اليمن ، كنيته : أبو محمد ، يروي عن ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وجابر ، روى عنه : أيوب وابن جريج والثوري والناس ، مات سنة ست وعشرين ومائة ، وقد جاوز السبعين ، وكان مولده سنة ست وأربعين .

عمرو بن دينار ، أبو محمد ، الجمحي مولاهم ، المكي الأثرم

الجزء 3 · الصفحة 470

250 - ع : عمرو بن دينار ، أبو محمد ، الجمحي مولاهم ، المكي الأثرم . أحد أئمة الدين . سمع ابن عباس ، وابن عمر ، وجابراً ، وبجالة بن عبدة ، وأنس بن مالك ، وعبيد بن عمير ، وعبد الرحمن بن مطعم ، وأبا الشعثاء ، وأبا سلمة ، وسعيد بن جبير ، وطاوساً ، وخلقاً سواهم . وروايته عن أبي هريرة في كتاب ابن ماجة . وعنه ابن جريج ، وشعبة ، والحمادان ، والسفيانان ، وورقاء ، ومحمد بن مسلم الطائفي ، وخلق . قال شعبة : ما رأيت أثبت في الحديث منه . وقال ابن عيينة : كان عمرو بن دينار لا يدع إتيان المسجد ، كان يحمل على حمار ما ركبه إلا وهو مقعد ، وكان يقول : أحرج على من يكتب عني فما كتبت عن أحد شيئاً ؛ كنت أتحفظ ، قال : وكان يحدث بالمعاني ، وكان فقيهاً رحمه الله . قال عبد الله بن أبي نجيح : ما رأيت أحداً قط أفقه من عمرو بن دينار ، لا عطاء ، ولا مجاهداً ، ولا طاوساً . وقال ابن عيينة : ثقة ثقة . قلت : وكان عمرو بن دينار من الأبناء ، والأبناء بمكة وباليمن من أولاد الفرس . قال يحيى بن معين : أهل المدينة لا يرضونه ؛ يرمونه بالتشيع والتحامل على ابن الزبير ، ولا بأس به ، هو بريء مما يقولون . وقال عبد الرزاق ، عن معمر : كان عمرو بن دينار إذا جاءه رجل يريد أن يتعلم منه لم يحدثه ، وإذا جاء إليه مازحه وحدثه وألقى إليه الشيء انبسط إليه وحدثه . وقال ابن عيينة : كان عمرو قد جزأ الليل ثلاثة أجزاء ؛ ثلثاً ينام ، وثلثاً يدرس حديثه ، وثلثاً يصلي ، ما كان أثبته ! وروى نعيم بن حماد عن ابن عيينة قال : ما كان عندنا أحد أفقه ولا أعلم ولا أحفظ من عمرو بن دينار . وروى إبراهيم بن بشار عن ابن عيينة قال : قيل لإياس بن معاوية : أي أهل مكة رأيت أفقه ؟ قال : أسوأهم خلقاً عمرو بن دينار الذي كنت إذا سألته عن حديث كأنما تقلع عينه . وقد ذكره الحاكم في كتاب " مزكى الأخبار " ، وأنه سمع أيضاً من أبي سعيد ، والبراء بن عازب ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ، وأبي هريرة ، وزيد بن أرقم . وفي النفس من هذا ، وما أدري من أين أتى الحاكم بهؤلاء . ثم روى من طريق ابن عيينة عن ابن أبي نجيح قال : لم يكن بأرضنا أعلم من عمرو بن دينار ، ولا في جميع الأرض . وقال أحمد بن حنبل : لم يكن شعبة يقدم أحداً على عمرو بن دينار في الثبت ، لا الحكم ولا غيره . وقال ابن المديني ، عن سفيان قال : أدركنا عمرو بن دينار وقد سقطت أسنانه ما بقي له إلا ناب ، فلولا أنا أطلنا مجالسته لم نفهم كلامه . وقال إسحاق السلولي : حدثنا عمرو بن ثابت قال : سمعت أبا جعفر محمد بن علي يقول : إنه ليزيدني في الحج رغبة لقاء عمرو بن دينار ، فإنه كان يحبنا ويفيدنا . قال الواقدي : عاش عمرو بن دينار ثمانين سنة . وقال غيره : توفي في أول سنة ست وعشرين ومائة . قال النسائي : ثقة ثبت . وروى علي بن الحسن النسائي عن ابن عيينة قال : مرض عمرو بن دينار فعاده الزهري ، فلما قام الزهري قال : ما رأيت شيخاً أنص للحديث الجيد من هذا الشيخ . وقال يحيى القطان ، وأحمد بن حنبل : هو أثبت من قتادة . قال أحمد : وهو أثبت الناس في عطاء . قلت : يعني ابن أبي رباح ، فإنه روى أيضاً عن عطاء بن ميناء في الصحيحين ، وعن عطاء بن يسار في مسلم .

عمرو بن دينار

الجزء 1 · الصفحة 88

20 - ( ع ) عمرو بن دينار المكي، الثقة المشهور، التابعي، أشار الحاكم في علوم الحديث إلى أنه كان يدلس .

عمرو بن دينار المكي

الجزء 1 · الصفحة 378

759 - عمرو بن دينار المكي : أحد أئمة التابعين : قال يحيى بن معين : لم يسمع من البراء بن عازب ولا من سليمان اليشكري ، وقال أبو زرعة : لم يسمع من أبي هريرة . قلت : وقال البيهقي : روايته عن أبي هريرة منقطعة ، انتهى . قال العلائي : وقال البخاري : لم يسمع من ابن عباس حديث : قضى باليمين مع الشاهد ، وقد أخرجه مسلم من طريقه ، وقال الحاكم أبو عبد الله في كتاب علوم الحديث : عامة أحاديث عمرو بن دينار عن الصحابة غير مسموعة ، وهذا مجازفة منه واهية جدا ، فقد صح عنه في أحاديث كثيرة التصريح بالسماع من ابن عمر ومن جابر وغيرهما ، ومن ذلك في الصحيحين عنه قال : سألنا ابن عمر : يقع الرجل على امرأته قبل أن يطوف بالبيت وذكر الحديث ، وفيه قال : وسألت جابر بن عبد الله فقال : لا يقرب امرأته حتى يطوف بالصفا والمروة . وروى الرامهرمزي في كتابه الفاصل عن ابن عيينة في حكاية أن عمرو بن دينار قال له : حدثني ابن عباس وحدثني جابر ، وذكر أحاديث ، وفي صحيح ابن حبان عنه بسند جيد قال : سمعت ابن عمر وذلك كثير جدا ، وإنما نبهت عليه لئلا يغتر بكلام الحاكم ، وبالله التوفيق ، انتهى .

عمرو بن دينار المكي أبو محمد الأثرم مولى ابن باذان

الجزء 6 · الصفحة 231

باب الدال 1280 - عمرو بن دينار المكي أبو محمد الأثرم مولى ابن باذان ، سمع ابن عمر وابن عباس وجابر بن عبد الله وابن الزبير وأبا شريح ، روى عنه أيوب وشعبة وسفيان الثوري وحماد بن زيد وسفيان بن عيينة ، سمعت أبي يقول ذلك . قال أبو محمد : روى عنه مالك حديثا وحكاية . نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة ، هل ، سمع عمرو بن دينار من أبي هريرة ؟ قال : لا لم يسمع منه . نا عبد الرحمن قال : أنا أبو هارون محمد بن خالد الخزاز ، ثنا علي بن سليمان البلخي قال : قال ابن عيينة : قلت لمسعر : من أثبت من أدركت ؟ قال : ما رأيت أثبت من عمرو بن دينار والقاسم بن عبد الرحمن . نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : أنا يحيى بن معين ، ثنا ابن عيينة قال : قال ابن أبي نجيح : لم أدرك أحدا أعلم من عمرو بن دينار . نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل ، نا علي يعني ابن المديني قال : سمعت عبد الرحمن يعني ابن مهدي قال : قال لي شعبة : لم أر مثل عمرو بن دينار ولا الحكم ولا قتادة يعني في التثبت . نا عبد الرحمن ، نا محمد بن سعيد المقري الرازي قال : سمعت عبد الرحمن بن الحكم بن بشير يذكر عن ابن عيينة قال : أنا عمرو بن دينار وكان ثقة ثقة ثقة ، وحديثا أسمعه من عمرو أحب إلي من عشرين من غيره ، ثنا عبد الرحمن (حدثني أبي ) ، نا هارون بن سعيد الأيلي ، حدثني خالد بن نزار ، عن سفيان يعني ابن عيينة قال : كان عمرو بن دينار أعلم أهل مكة . نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل ، نا علي يعني ابن المديني قال : سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول : عمرو بن دينار أثبت عندي من قتادة . فذكرت أنا لأبي ، فقال : مثله ، ثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد قال : قال أبي : عمرو بن دينار أثبت الناس في عطاء ، ثنا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عمرو بن دينار المكي ، فقال : ثقة ثقة ، ثنا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن عمرو بن دينار ، فقال : مكي ثقة .

عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ الْإِمَامُ الْكَبِيرُ الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْجُمَحِيُّ مَوْلَاهُمُ الْمَكِّيُّ الْأَثْرَمُ ، أَحَدُ الْأَعْلَامِ وَشَيْخُ الْحَرَمِ فِي زَمَانِهِ

الجزء 5 · الصفحة 300

144 - عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ الْإِمَامُ الْكَبِيرُ الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْجُمَحِيُّ مَوْلَاهُمُ الْمَكِّيُّ الْأَثْرَمُ ، أَحَدُ الْأَعْلَامِ وَشَيْخُ الْحَرَمِ فِي زَمَانِهِ . وُلِدَ فِي إِمْرَةِ مُعَاوِيَةَ سَنَةَ خَمْسٍ أَوْ سِتٍّ وَأَرْبَعِينَ . وَسَمِعَ مِنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَابْنِ عُمَرَ ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ ، وَأَبِي الطُّفَيْلِ وَغَيْرِهِمْ مِنَ الصَّحَابَةِ . ذَكَرَهُ الْحَاكِمُ فِي كِتَابِ " مُزَكِّي الْأَخْبَارِ " فَقَالَ : هُوَ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ كَذَا قَالَ ، وَلَمْ يُصِبْ . فَإِنَّ كِبَارَ التَّابِعِينَ عَلْقَمَةُ وَالْأَسْوَدُ ، وَقَيْسُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ، وَعُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ الْمَكِّيُّ ، وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ ، وَكَثِيرُ بْنُ مُرَّةَ ، وَأَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ ، وَأَمْثَالُهُمْ ، وَأَوْسَاطُ التَّابِعِينَ ، كَعُرْوَةَ ، وَالْقَاسِمِ ، وَطَاوُسٍ ، وَالْحَسَنِ ، وَابْنِ سِيرِينَ ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، فَبِالْجُهْدِ حَتَّى يُعَدَّ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ فِي هَذِهِ الطَّبَقَةِ ، وَإِلَّا فَالْأَوْلَى أَنَّهُ مِنْ طَبَقَةٍ تَابِعَةٍ لَهُمْ ، كَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، وَأَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ ، وَمَكْحُولٍ ، وَأَبِي قُبَيْلٍ الْمُعَافِرِيِّ وَنَحْوِهِمْ إِلَّا أَنْ يَكُونَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَنَى بِقَوْلِهِ : إِنَّهُ مِنْ كِبَارِهِمْ فِي الْفَضْلِ وَالْجَلَالَةِ فَهَذَا مُمْكِنٌ . ثُمَّ قَالَ : وَكَانَ مِنَ الْحُفَّاظِ الْمُقَدَّمِينَ . أَفْتَى بِمَكَّةَ ثَلَاثِينَ سَنَةً . سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ ، وَابْنَ عَبَّاسٍ ، وَجَابِرًا ، وَابْنَ الزُّبَيْرِ ، وَأَبَا سَعِيدٍ ، وَالْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ ، وَزَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ ، وَأَنَسًا ، وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ ، وَأَبَا الطُّفَيْلِ . قُلْتُ : وَسَمِعَ بَجَالَةَ بْنَ عَبْدَةَ ، وَعُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيَّ ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مُطْعِمٍ ، وَأَبَا الشَّعْثَاءِ جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ ، وَأَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَطَاوُسًا ، وَسَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ وَعِدَّةً ، وَيَنْزِلُ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ وَنَحْوِهِ ، وَرِوَايَتُهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ جَاءَتْ فِي سُنَنِ ابْنِ مَاجَهْ . وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . وَكَانَ مِنْ أَوْعِيَةِ الْعِلْمِ ، وَأَئِمَّةِ الِاجْتِهَادِ . حَدَّثَ عَنْهُ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ ، وَقَتَادَةُ بْنُ دِعَامَةَ ، وَالزُّهْرِيُّ ، وَأَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي نَجِيحٍ ، وَجَعْفَرٌ الصَّادِقُ ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَيْسَرَةَ ، وَابْنُ جُرَيْجٍ وَشُعْبَةُ ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، وَالْحَمَّادَانِ . وَوَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ ، وَدَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ، وَرَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ، وَزَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ ، وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، وَمَعْقِلُ ابْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ، وَهُشَيْمٌ ، وَأَبُو عَوَانَةَ ، وَأَبُو الرَّبِيعِ السَّمَّانُ ، وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ . وَقِيلَ : إِنَّ نَافِعًا مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ يَرْوِي عَنْهُ . قَالَ شُعْبَةُ : مَا رَأَيْتُ فِي الْحَدِيثِ أَثْبَتَ مِنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ : كَانَ عَمْرٌو لَا يَدَعُ إِتْيَانَ الْمَسْجِدِ ، كَانَ يُحْمَلُ عَلَى حِمَارٍ مَا رَكِبَهُ إِلَّا وَهُوَ مُقْعَدٌ ، وَكَانَ يَقُولُ : أُحَرِّجُ عَلَى مَنْ يَكْتُبُ عَنِّي فَمَا كَتَبْتُ عَنْ أَحَدٍ شَيْئًا ، كُنْتُ أَتَحَفَّظُ . قَالَ : وَكَانَ يُحَدِّثُ بِالْمَعْنَى ، وَكَانَ فَقِيهًا - رَحِمَهُ اللَّهُ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي نَجِيحٍ : مَا رَأَيْتُ أَحَدًا قَطُّ أَفْقَهَ مِنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، لَا عَطَاءً وَلَا مُجَاهِدًا وَلَا طَاوُسًا . وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ : عَمْرٌو ثِقَةٌ ثِقَةٌ ثِقَةٌ ، قَالَ : كَانَ عَمْرٌو مِنْ أَبْنَاءِ الْفُرْسِ . قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : أَهْلُ الْمَدِينَةِ لَا يَرْضَوْنَ عَمْرًا يَرْمُونَهُ بِالتَّشَيُّعِ ، وَالتَّحَامُلِ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ ، وَلَا بَأْسَ بِهِ ، هُوَ بَرِيءٌ مِمَّا يَقُولُونَ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، قَالَ : لَمْ يَكُنْ بِأَرْضِنَا أَعْلَمَ مِنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَلَا فِي جَمِيعِ الْأَرْضِ . وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ السَّلُولِيُّ : حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : إِنَّهُ لَيَزِيدُنِي فِي الْحَجِّ رَغْبَةً لِقَاءُ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ . رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سُفْيَانَ ، قَالَ : كَانَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ : جَزَّأَ اللَّيْلَ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ ، ثُلُثًا يَنَامُ ، وَثُلُثًا يَدْرُسُ حَدِيثَهُ ، وَثُلُثًا يُصَلِّي . هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، قُلْتُ لِمِسْعَرٍ : مَنْ رَأَيْتَ أَشَدَّ تَثَبُّتًا فِي الْحَدِيثِ مِمَّنْ رَأَيْتَ ؟ قَالَ : مَا رَأَيْتُ مِثْلَ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : كَانَ شُعْبَةُ لَا يُقَدِّمُ عَلَى عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَحَدًا لَا الْحَكَمَ وَلَا غَيْرَهُ فِي الثَّبْتِ ، قَالَ : وَكَانَ عَمْرٌو مَوْلَى هَؤُلَاءِ ، وَلَكِنَّ اللَّهَ شَرَّفَهُ بِالْعِلْمِ . عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، قَالَ : رَأَيْتُ مَالِكًا وَعُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ جَاءَا إِلَى عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، فَقَالَ لِعُبَيْدِ اللَّهِ : مَا فَعَلَ مَوْلَاكُمْ ثَابِتٌ ؟ يَعْنِي : الْأَعْرَجَ ؟ فَقَالَ : هُوَ حَيٌّ . قَالَ : فَذَكَرَ قِصَّةَ طَلَاقِ الْمُكْرَهِ ، قَالَ سُفْيَانُ : فَسَمِعْنَاهُ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْهُ . قَالَ سُفْيَانُ : أَدْرَكْنَا عَمْرًا وَقَدْ سَقَطَتْ أَسْنَانُهُ مَا هِيَ إِلَّا نَابٌ ، فَلَوْلَا أَنَّا أَطَلْنَا مُجَالَسَتَهُ لَمْ نَفْهَمْ كَلَامَهُ . قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ : مَا كَانَ أَثْبَتَ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ . إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، قَالَ : قِيلَ لِإِيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةِ : أَيُّ أَهْلِ مَكَّةَ رَأَيْتَ أَفْقَهَ ؟ قَالَ : أَسْوَؤُهُمْ خُلُقًا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ الَّذِي كُنْتُ إِذَا سَأَلْتُهُ عَنْ حَدِيثٍ يَقْلَعُ عَيْنَهُ . قَالَ ابْنُ بَشَّارٍ : وَسَمِعْتُ سُفْيَانَ ، يَقُولُ : كَانَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ إِذَا بَدَأَ بِالْحَدِيثِ جَاءَ بِهِ صَحِيحًا مُسْتَقِيمًا ، وَإِذَا سُئِلَ عَنْ حَدِيثٍ ، اسْتَلْقَى وَقَالَ : بَطْنِي بَطْنِي . نَعِيمُ بْنُ حَمَّادٍ : حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، قَالَ : مَا كَانَ عِنْدَنَا أَحَدٌ أَفْقَهَ مِنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، وَلَا أَعْلَمَ ، وَلَا أَحْفَظَ مِنْهُ . إِسْحَاقُ السَّلُولِيُّ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ ، سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ الْبَاقِرَ يَقُولُ : إِنَّهُ لَيَزِيدُنِي فِي الْحَجِّ رَغْبَةً لِقَاءُ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، فَإِنَّهُ يُحِبُّنَا وَيُفِيدُنَا . وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ : قُلْتُ لِعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ : يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ، أَبُو صَالِحٍ سَمِعْتَ بِهِ قَالَ : لَا ، وَمَنْ يَدْرِي مَنْ أَبُو صَالِحٍ ؟ قَالَ الْحَاكِمُ : عَنَى بِهَذَا الَّذِي يَرْوِي عَنْهُ الْكَلْبِيُّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الطَّالِقَانِيُّ : سَمِعْتُ ابْنَ عُيَيْنَةَ ، يَقُولُ : قَالُوا لِعَطَاءٍ : بِمَنْ تَأْمُرُنَا ؟ قَالَ : بِعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ . عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ ، عَنْ يَحْيَى ، حَدَّثَنِي سُفْيَانُ ، قَالَ : قَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ : جِئْتُ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ وَلَيْسَ مَعِي أَحَدٌ ، فَقَالَ لِأَخَوَيْهِ زَيْدٍ وَأَخٍ لَهُ : قُومَا إِلَى عَمِّكُمَا فَأَنْزِلَاهُ ، فَقَامَا إِلَيَّ فَنَزَّلَانِي . وَكَانَ ابْنُ عُيَيْنَةَ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ مِنْ عَمْرٍو مَا لَبِثَ نُوحٌ فِي قَوْمِهِ . يُرِيدُ أَلْفًا إِلَّا خَمْسِينَ حَدِيثًا . وَرَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ : كَانَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ إِذَا جَاءَهُ رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَتَعَلَّمَ مِنْهُ لَمْ يُحَدِّثْهُ ، وَإِذَا جَاءَ إِلَيْهِ الرَّجُلُ ، مَازَحَهُ وَحَدَّثَهُ ، وَأَلْقَى إِلَيْهِ الشَّيْءَ ، انْبَسَطَ إِلَيْهِ وَحَدَّثَهُ . وَقَالَ النَّسَائِيُّ : عَمْرٌو ثِقَةٌ ثَبْتٌ . وَرَوَى عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، قَالَ : مَرِضَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ فَعَادَهُ الزُّهْرِيُّ ، فَلَمَّا قَامَ الزُّهْرِيُّ ، قَالَ : مَا رَأَيْتُ شَيْخًا أَنَصَّ لِلْحَدِيثِ الْجَيِّدِ مِنْ هَذَا الشَّيْخِ . قُلْتُ : وَقَدْ رَوَى عَمْرٌو عَنِ الزُّهْرِيِّ وَهُوَ عَنْهُ . قَالَ يَحْيَى الْقَطَّانُ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : عَمْرٌو أَثْبَتُ مِنْ قَتَادَةَ ، وَقَالَ أَحْمَدُ : هُوَ أَثْبَتُ النَّاسِ فِي عَطَاءٍ ، يَعْنِي : ابْنَ أَبِي رَبَاحٍ ، وَعَمْرٌو يَرْوِي أَيْضًا عَنْ عَطَاءِ بْنِ مِينَاءَ ، وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، وَذَلِكَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ . أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ قِرَاءَةً ، أَنْبَأَنَا الْفَتْحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بِبَغْدَادَ ( ح ) وَأَنْبَأَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي مَنْصُورٍ الْفَقِيهُ فِي كِتَابِهِ ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْجَلَاجِلِيِّ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّ مِائَةٍ ، قَالَا : أَنْبَأَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِ الْبَزَّازُ ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عَلِيٍّ إِمْلَاءً ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : الْحَرْبُ خُدْعَةٌ . وَبِهِ قُرِئَ عَلَى أَبِي الْقَاسِمِ الْبَغَوِيِّ ، وَأَنَا أَسْمَعُ ، قِيلَ لَهُ : حَدَّثَكُمْ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : صَلَاةُ الْقَاعِدِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلَاةِ الْقَائِمِ . أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ تَاجِ الْأُمَنَاءِ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُجَاهِدِ ، وَنَصْرُ اللَّهِ بْنُ عَيَّاشٍ ، وَعَلِيُّ بْنُ بَقَاءٍ ، وَعُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَارِسِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَعَبْدُ الدَّائِمِ الْوَزَّانُ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْوَاسِطِيِّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَزِيزٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ قَايَمَازَ ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ وَعِدَّةٌ ، قَالُوا : أَنْبَأَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُبَارَكٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْحَرِيمِيُّ ، وَزَاذَانُ الْوَاسِطِيُّ ، فَقَالَ : وَأَنْبَأَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الْقَادِرِ حُضُورًا ، وَأَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ قِوَامٍ ، وَيُوسُفُ بْنُ أَبِي نَصْرٍ ، وَعَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ ، وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الدَّائِمِ ، وَسَوْنَجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَفَاطِمَةُ الْآمِدِيَّةُ ، وَخَدِيجَةُ الْمَرَاتِبِيَّةُ ، وَهَدِيَّةُ بِنْتُ عَبْدِ الْحَمِيدِ وَطَائِفَةٌ ، قَالُوا : أَنْبَأَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْمُبَارَكِ ( ح ) وَأَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الذَّكَرِ ، وَمُوسَى بْنُ قَاسِمٍ ، وَعُمَرُ بْنُ أَبِي الْفُتُوحِ بِالْقَاهِرَةِ ، وَيُوسُفُ الْعَادِلِيُّ ، وَحَسَنُ الْخَلَّالِيُّ ، وَمَحْمُودُ السُّلْطَانِيُّ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ الدَّيْرِ قَانُونِيُّ ، وَعَلِيُّ بْنُ مَطَرٍ ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَعْدٍ ، وَعِيسَى بْنُ بَرَكَةَ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَكْتُومٍ ، وَعَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ عَسَاكِرَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْحُسَامِيُّ ، وَأَبُو حَامِدٍ الْمُكَبَّرُ ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُعَدَّلُ ، وَأَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَّاغُ ، وَأَبُو الْحَزْمِ ، وَأَبُو بَكْرٍ ، أَنْبَأَنَا عُثْمَانُ السَّنْبُوسَكِيُّ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَنْبَرٍ ، وَسُنْقُرٌ الْحَلَبِيُّ ، وَخَدِيجَةُ بِنْتُ غَنِيمَةَ ، وَابْنُ السُّخْنَةَ ، وَخَلْقٌ سِوَاهُمْ ، قَالُوا : أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ( ح ) وَأَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ ، أَنْبَأَنَا الْحَسينُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، وَنَفِيسُ بْنُ كَرَمٍ ، وَعَبْدُ اللَّطِيفِ بْنُ عَسَاكِرَ ( ح ) وَأَنْبَأَنَا عَبْدُ الْحَافِظِ بْنُ بَدْرَانَ ، أَنْبَأَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الْقَادِرِ ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، قَالُوا سِتَّتُهُمْ : أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَقْتِ السَّجْزِيُّ ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مَسْعُودٍ الْفَارِسِيُّ ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي شُرَيْحٍ ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ بِبَغْدَادَ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْجَهْمِ الْعَلَاءُ بْنُ مُوسَى الْبَاهِلِيُّ إِمْلَاءً سَنَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : أَخْبَرَنِي مَنْ شَهِدَ مُعَاذًا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ ، يَقُولُ : اكْشِفُوا عَنِّي سُجُفَ الْقُبَّةِ ، فَإِنِّي سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَدِيثًا لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أُحَدِّثَكُمُوهُ إِلَّا مَخَافَةَ أَنْ تَتَّكِلُوا ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ : مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصًا وَثَبْتًا مِنْ قَلْبِهِ ، دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَلَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ . أَخْبَرَنَا أَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ مَحَاسِنِ الْمِعْمَارُ قِرَاءَةً ، أَنْبَأَنَا جَدِّي لِأُمِّي أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي نَصْرٍ قَاضِي حَرَّانَ ، أَنْبَأَنَا عِيسَى بْنُ أَحْمَدَ الدُّوشَابِيُّ ( ح ) وَأَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نَجْمٍ ، وَأَخْبَرَتْنَا سِتُّ الْأَهْلِ بِنْتُ النَّاصِحِ ، أَنْبَأَنَا الْبَهَاءُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، قَالَا : أَخْبَرَتْنَا فَخْرُ النِّسَاءِ شُهْدَةُ ، قَالَا : أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى السُّكَّرِيُّ قُرِئَتْ عَلَى إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، قَالَ : قَالَ عَمْرٌو : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : نِكَاحُ الْحُرَّةِ عَلَى الْأَمَةِ طَلَاقُ الْأَمَةِ . رَوَى الْبُخَارِيُّ عَنِ ابْنِ الْمَدِينِي ، قَالَ : لِعَمْرٍو نَحْوَ أَرْبَعِ مِائَةِ حَدِيثٍ . قُلْتُ : قَدْ مَرَّ أَنَّ ابْنَ عُيَيْنَةَ وَحْدَهُ قَدْ سَمِعَ مِنْهُ تِسْعَ مِائَةٍ وَخَمْسِينَ حَدِيثًا ، فَلَعَلَّ عَلِيًّا عَنَى الْمُسْنَدَ فَقَطْ . أَبُو سَلَمَةَ ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرٍو ، قَالَ : جَالَسْتُ جَابِرًا ، وَابْنَ عُمَرَ ، وَابْنَ عَبَّاسٍ وَقَدْ وَثَّقَهُ أَبُو زُرْعَةَ ، وَأَبُو حَاتِمٍ . قَالَ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ : قَالَ لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ : مِثْلُكَ حَفِظْتُ الْحَدِيثَ ، وَكُنْتُ صَغِيرًا . قَالَ : وَبَلَغَهُ أَنِّي أَكْتُبُ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ . وَرَوَى الْأَزْرَقُ بْنُ حَسَّانَ ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ حَرْبٍ ، سَمِعْتُ شُعْبَةَ يَقُولُ : جَلَسْتُ إِلَى عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ خَمْسَ مِائَةِ مَجْلِسٍ ، فَمَا حَفِظْتُ عَنْهُ سِوَى مِائَةِ حَدِيثٍ فِي كُلِّ خَمْسَةِ مَجَالِسٍ حَدِيثًا . فأما :