موسوعة الحديث الشريف

إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن ذهل بن ربيعة بن ذهل بن سعد بن مالك بن النخع النخعي أبو عمران الكوفي ، فقيه أهل الكوفة ، وأمه مليكة بنت يزيد ، أخت الأسود بن يزيد وعبد الرحمن بن يزيد

الجزء 2 · الصفحة 233

265 - ع : إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن ذهل بن ربيعة بن ذهل بن سعد بن مالك بن النخع النخعي أبو عمران الكوفي ، فقيه أهل الكوفة ، وأمه مليكة بنت يزيد ، أخت الأسود بن يزيد وعبد الرحمن بن يزيد . روى عن : خاله الأسود بن يزيد ( ع ) ، وخيثمة بن عبد الرحمن ( س ) ، والربيع بن خثيم ( سي ) ، وأبي الشعثاء سليم بن أسود المحاربي ( س ق ) ، وسهم بن منجاب ( م د تم س ق ) ، وسويد بن غفلة ( س ) ، وشريح بن أرطاة ( س ) ، وشريح بن الحارث القاضي ( س ) ، وعابس بن ربيعة ( خ م د ت س ) ، وأبي معمر عبد الله بن سخبرة الأزدي ( خ م ت س ) ، وعبد الرحمن بن بشر بن مسعود الأزرق ( م س ) ، وخاله عبد الرحمن بن يزيد ( ع ) ، وعبيد بن نضيلة ( م 4 ) ، وعبيدة السلماني ( ع ) ، وعلقمة بن قيس النخعي ( ع ) ، وعمارة بن عمير ( د س ) ، ومسروق بن الأجدع ( ع ) ، ونباتة ( س ) ، ونهيك بن سنان ، وهمام بن الحارث ( ع ) ، وهني بن نويرة ( د ق ) ، ويزيد بن أوس ( د س ) وأبي زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي ( س ) ، وأبي عبد الله الجدلي ( د ) ، وأبي عبد الرحمن السلمي ( س ) ، وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود ( خ م س ) ، ودخل على عائشة أم المؤمنين وروى عنها ( د س ق ) ، ولم يثبت له منها سماع . روى عنه : إبراهيم بن مهاجر البجلي ( س ) ، والحارث بن يزيد العكلي ( س ) ، والحر بن مسكين ( س ) ، والحسن بن عبيد الله النخعي ( م د س ) ، والحكم بن عتيبة ( ع ) ، وحكيم بن جبير ( ت ) ، وحماد بن أبي سليمان ( بخ م د س ق ) ، وزبيد اليامي ( خ ت س ق ) ، والزبير بن عدي ( د س ) ، وأبو معشر زياد بن كليب ( م د ت س ) ، وسليمان الأعمش ( ع ) ، وسماك بن حرب ( م د ت س ) ، وشباك الضبي ( د ق ) ، وشعيب بن الحبحاب ( ل ) ، وعبد الله بن شبرمة ( س ) ، وعبد الله بن عون ( خ م تم س ق ) ، وعبد الرحمن بن أبي الشعثاء المحاربي ( م س ) ، وأبو يعفور عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس ( س ) ، وعبد الملك بن إياس الشيباني الأعور ( د ) ، وعبيدة بن معتب الضبي ( خت د ت ق ) ، وأبو حصين عثمان بن عاصم الأسدي ( س ) ، وعطاء بن السائب ( س ) ، وعلي بن مدرك ( سي ) ، وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي ، وعمرو بن مرة ( م د ) ، وأبو العنبس عمرو بن مروان النخعي ، وغالب أبو الهذيل ( س ) ، وفضيل بن عمرو الفقيمي ( م ت س ق ) ، ومحمد بن خالد الضبي ( ت ) ، ومحمد بن سوقة ( ت ق ) ، ومغيرة بن مقسم الضبي ( خ م س ) ، ومنصور بن المعتمر ( ع ) ، وميمون أبو حمزة الأعور ( ت ) ، وهشام بن عائذ بن نصيب الأسدي ( س ) ، وواصل بن حيان الأحدب ( م ) ، ويزيد بن أبي زياد ( ق ) قال أحمد بن عبد الله العجلي : لم يحدث عن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقد أدرك منهم جماعة ، ورأى عائشة رؤيا ، وكان مفتي أهل الكوفة هو والشعبي في زمانهما ، وكان رجلا صالحا فقيها متوقيا قليل التكلف ، ومات وهو مختف من الحجاج وقال أبو أسامة عن الأعمش : كان إبراهيم صيرفي الحديث . وقال جرير بن عبد الحميد عن إسماعيل بن أبي خالد : كان الشعبي وإبراهيم وأبو الضحى يجتمعون في المسجد يتذاكرون الحديث ، فإذا جاءهم شيء ليس عندهم فيه رواية رموا إبراهيم بأبصارهم . وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين : مراسيل إبراهيم أحب إلي من مراسيل الشعبي . وقال أبو بكر بن شعيب بن الحبحاب عن أبيه : كنت فيمن دفن إبراهيم النخعي ليلا سابع سبعة أو تاسع تسعة ، فقال الشعبي : أدفنتم صاحبكم ؟ قلت : نعم . قال : أما إنه ما ترك أحدا أعلم منه أو أفقه منه ، قلت : ولا الحسن ولا ابن سيرين ؟ قال : ولا الحسن ، ولا ابن سيرين ، ولا من أهل البصرة ، ولا من أهل الكوفة ، ولا من أهل الحجاز ، وفي رواية : ولا بالشام أخبرنا الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي عمر محمد بن أحمد بن قدامة ، وأبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسيان ، وأبو الخطاب عمر بن محمد بن أبي سعد بن أبي عصرون التميمي ، قالوا : أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن طبرزذ . وأخبرنا أبو المرهف المقداد بن هبة الله بن المقداد الصقلي ، قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن أبي الكرم نصر بن محمد بن البناء بالمسجد الحرام ، قالا : أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم بن أبي سهل الكروخي ببغداد ، قال : أخبرنا القاضي أبو عامر محمود بن القاسم بن محمد الكروخي ببغداد ، قال أخبرنا القاضي أبو عامر محمود بن القاسم بن محمد الأزدي ، وأبو نصر عبد العزيز بن محمد بن علي الترياقي ، وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد بن أبي الفضل الغورجي ، قالوا : أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن عبد الله بن أبي الجراح الجراحي المروزي ، قال : أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب المحبوبي المروزي قال : أخبرنا أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي الحافظ ، قال : حدثنا أبو عبيدة بن أبي السفر الكوفي قال : حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن سليمان الأعمش ، قال : قلت لإبراهيم النخعي : أسند لي عن عبد الله بن مسعود ، فقال إبراهيم : إذا حدثتكم عن رجل عن عبد الله فهو الذي سمعت ، وإذا قلت : قال عبد الله : فهو عن غير واحد عن عبد الله قال البخاري عن الحسن بن واقع عن ضمرة : مات سعيد بن المسيب ، وابن محيريز ، وإبراهيم النخعي في ولاية الوليد بن عبد الملك . قال البخاري : وقال أبو نعيم : مات إبراهيم سنة ست وتسعين . وقال غيره : مات وهو ابن تسع وأربعين ، وقيل : ابن ثمان وخمسين . روى له الجماعة

إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن ذهل النخعي . أبوعمران الكوفي الفقيه

الجزء 1 · الصفحة 92

ع - إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن ذهل النخعي . أبوعمران الكوفي الفقيه . روى عن خاليه الأسود ، وعبد الرحمن ابني يزيد ، ومسروق ، وعلقمة ، وأبي معمر ، وهمام بن الحارث ، وشريح القاضي ، وسهم بن منجاب ، وجماعة ، وروى عن عائشة ، ولم يثبت سماعه منها . روى عنه الأعمش ، ومنصور ، وابن عون ، وزبيد اليامي ، وحماد بن أبي سليمان ، ومغيرة بن مقسم الضبي ، وخلق . قال العجلي : رأى عائشة رؤية ، وكان مفتي أهل الكوفة ، وكان رجلا صالحا فقيها متوقيا قليل التكلف ، ومات وهو مختف من الحجاج . وقال الأعمش : كان إبراهيم صيرفي الحديث . وقال الشعبي : ما ترك أحدا أعلم منه . وقال ابن معين : مراسيل إبراهيم أحب إلي من مراسيل الشعبي . وقال الأعمش قلت لإبراهيم أسند لي عن ابن مسعود فقال إبراهيم : إذا حدثتكم عن رجل عن عبد الله فهو الذي سمعت ، وإذا قلت : قال عبد الله فهو عن غير واحد عن عبد الله . قال أبو نعيم مات سنة ( 96 ) . وقال غيره وهو ابن (49) سنة وقيل ابن (58) . قلت : وقال أحمد عن حماد بن خالد عن شعبة : لم يسمع النخعي من أبي عبد الله الجدلي حديث خزيمة بن ثابت في المسح ، وفي العلل الكبير للترمذي سمع إبراهيم النخعي حديث أبي عبد الله الجدلي من إبراهيم التيمي ، والتيمي لم يسمعه منه . وقال ابن المديني : لم يلق النخعي أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقلت له : فعائشة ؟ قال : هذا لم يروه غير سعيد بن أبي عروبة عن أبي معشر عن إبراهيم ، وهو ضعيف ، وقد رأى أبا جحيفة ، وزيد بن أرقم ، وابن أبي أوفى ، ولم يسمع من ابن عباس . وقال ابن المديني أيضا لم يسمع من الحارث بن قيس ، ولا من عمرو بن شرحبيل انتهى ، ورواية سعيد عن أبي معشر ذكرها ابن حبان بسند صحيح إلى سعيد عن أبي معشر أن إبراهيم حدثهم أنه دخل على عائشة رضي الله عنها ، فرأى عليها ثوبا أحمر . وقال ابن معين : أدخل على عائشة رضي الله عنها ، وهو صغير . وقال أبو حاتم : لم يلق أحدا من الصحابة إلا عائشة ، ولم يسمع منها ، وأدرك أنسا ، ولم يسمع منه . قلت : وفي مسند البزار حديث لإبراهيم عن أنس قال البزار : لا نعلم إبراهيم أسند عن أنس إلا هذا . وقال أبو زرعة : النخعي عن علي مرسل ، وعن سعيد مرسل . وقال ابن حبان في الثقات : مولده سنة ( 50 ) ، ومات بعد موت الحجاج بأربعة أشهر . سمع من المغيرة ، وأنس . قلت : وهذا عجب من ابن حبان يذكر أنه سمع من المغيرة ، وأن مولده سنة (50) ، ويذكر في الصحابة أن المغيرة مات سنة (50) فكيف يسمع منه . وقال الحافظ أبو سعيد العلائي هو مكثر من الإرسال ، وجماعة من الأئمة صححوا مراسيله ، وخص البيهقي ذلك بما أرسله عن ابن مسعود .

إبراهيم بن يزيد النخعي أبو عمران الكوفي الفقيه

الجزء 2 · الصفحة 80

221 - إبراهيم بن يزيد النخعي أبو عمران الكوفي الفقيه عن خاله الأسود وعلقمة ورأى عائشة . وعنه : الحكم ومنصور ، والأعمش ، وكان عجبا في الورع ، والخير متوقيا للشهرة ، رأسا في العلم ، مات 96 كهلا ع .

إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي ، أبو عمران الكوفي الفقيه

الجزء 1 · الصفحة 118

272 - [ ع ] إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي ، أبو عمران الكوفي الفقيه ، ثقة إلا أنه يرسل كثيرا ، من الخامسة، مات ( دون المائة ) سنة ست وتسعين ، وهو ابن خمسين أو نحوها .

والذي قاله المزي : إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود ، لم أر معتمدا قاله ، والله تعالى أعلم

الجزء 1 · الصفحة 313

316 - إبراهيم بن يزيد بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن ذهل بن ربيعة بن حارثة بن سعد بن عرف بن مالك بن النخع . كذا نسبه يعقوب بن سفيان الفسوي في " تاريخه الكبير " ، والحافظ إسحاق القراب في " تاريخه " ، وقال : يزيد بن الأسود بن عمرو بن ربيعة . والمنتجالي ، ويحيى بن معين فيما ذكره عباس ، وأبو العرب القيرواني ، وأبو زرعة النصري في كتاب " التاريخ " ، وابن حبان ، وأبو داود ، ومحمد بن سعد في كتاب " الطبقات الكبير " ، وخليفة بن خياط في كتابيه " الطبقات " و" التاريخ " والكلبي في كتاب " الجمهرة وجمهرة الجمهرة " ، و" الجامع لأنساب العرب " ، وأبو عبيد القاسم بن سلام ، وابن دريد في كتاب " الاشتقاق الكبير " ، وصاعد اللغوي ، والبرقي في " تاريخه الكبير " ، وابن أبي خيثمة في " تاريخه الكبير " و" الأوسط " ، وغيرهم من المؤرخين والنسابين . وفي كتاب " الأمالي " للسمعاني : إبراهيم بن يزيد بن عمرو بن ربيعة . وكذا ذكره البخاري في " تاريخه الكبير " ، وابن حبان ، وأبو حاتم الرازي ، وأبو نصر الكلاباذي والباجي . والذي قاله المزي : إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود ، لم أر معتمدا قاله ، والله تعالى أعلم . وذكر المزي فيما أخبرني عنه غير واحد أنه إذا قال عن شخص : روى عن فلان ، يريد بذلك صحة سماعه منه ، وقد زعم أن النخعي روى عن أبي عبد الله الجدلي ، وعلقمة ، ومسروق . وأبى ذلك ابن أبي حاتم في كتاب " المراسيل " فذكر : عن أحمد بن حنبل ثنا حماد بن خالد الخياط عن شعبة ، قال : لم يسمع النخعي من أبي عبد الله الجدلي حديث خزيمة بن ثابت في المسح ، وفي رواية حرب عنه : لم يسمع منه مطلقا ، لم يقيده . ثنا علي بن الحسين الهسنجاني قال : سمعت مسددا يقول : كان عبد الرحمن بن مهدي وأصحابه ينكرون أن يكون سمع إبراهيم من علقمة . انتهى . وفيه نظر لما نذكره بعد ، ولما في البخاري من تخريجه لحديثه عنه . وفي كتاب الحدود من " الاستذكار " قال أبو عمر : ومراسيل إبراهيم عندهم صحاح . وفي كتاب " العلل الكبير " للترمذي : لم يسمع النخعي حديث أبي عبد الله الجدلي من إبراهيم التيمي ، والتيمي لم يسمعه منه ، إنما سمعه من عمرو بن ميمون . وفي كتاب " السنن " لابن ماجه : وعمرو لم يسمعه منه إنما سمعه من الحارث بن سويد عنه . وخرجه ابن حبان في كتابه " الصحيح " من حديث أبي عوانة عن سعيد بن مسروق عن التيمي عن الجدلي . وفي سؤالات عبد الله بن أحمد لأبيه : عن شعبة : ما لقي إبراهيم الجدلي . وذكر أبو عمر بن عبد البر في كتابه " جامع بيان العلم " ، وأبو الوليد الباجي في كتابه " الجرح والتعديل " : عن شعبة أن النخعي لم يسمع من مسروق بن الأجدع . وكذا ذكره أبو العرب والعجلي . وفي " كتاب " ابن أبي حاتم عن ابن المديني : لم يلق النخعي أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . قلت له : فعائشة ؟ قال : هذا لم يروه عن سعيد بن أبي عروبة ، غير أبي معشر عن إبراهيم وهو ضعيف . وقد رأى : أبا جحيفة ، وزيد بن أرقم ، وابن أبي أوفى ، ولم يسمع منهم . وعن ابن معين : أدخل إبراهيم على عائشة وهو صغير . وقال أبو حاتم : لم يلق أحدا من الصحابة إلا عائشة ، ولم يسمع منها ، فإنه دخل عليها وهو صغير ، وأدرك أنسا ولم يسمع منه . وقال أبو زرعة : النخعي عن عمر مرسل ، وعن علي مرسل وعن سعد بن أبي وقاص مرسل . وسمعت أبي يقول: إبراهيم النخعي عن عمر مرسل . وفي كتاب " علوم الحديث " لابن البيع : النخعي لم ير ابن مسعود ، ولم يدرك أحدا من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين . وفي " تاريخ البخاري الصغير " : إبراهيم دخل على عائشة . وفي " العلل الكبرى " لابن المديني : لم يسمع النخعي ، ولا التيمي من علي ، ولا من ابن عباس . وفي موضع آخر : أعلم الناس بعبد الله بن مسعود أربعة ، ولم يلقه منهم أحد : إبراهيم ، وأبو إسحاق ، والأعمش ، والقاسم . وذكر البزار في كتاب " المسند " حديثا للنخعي عن أنس " طلب العلم فريضة على كل مسلم " . وقال : لا يعلم إبراهيم أسند عن أنس إلا هذا الحديث . وفي كتاب " الوهم والإيهام " : إبراهيم النخعي عن أنس موضع نظر ، على أن سنه ووفاة أنس يقتضيان الإدراك . ولما ذكره البستي في كتاب " الثقات " قال : سمع من المغيرة بن شعبة ، وأنس بن مالك ، ودخل على عائشة ، مولده سنة خمسين ، ومات وهو ابن ست وأربعين سنة بعد موت الحجاج بأربعة أشهر ، انتهى كلامه . وفيه نظر من حيث إن وفاة المغيرة على ما حكاه ابن حبان في " كتاب الصحابة " سنة خمسين ، وقال : إن مولد النخعي سنة خمسين ، وهو ذهول شديد ، والله تعالى أعلم . وتبعه على هذا الوهم جماعة منهم : صاحب " سير السلف " وغيره . وقال ابن خلفون : كان إماما من أئمة المسلمين ، وفقيها من فقهائهم ، وعلما من أعلامهم . وفي " كتاب ابن أبي حاتم " قال أبو زرعة : إبراهيم علم من أعلام الإسلام ، وفقيه من فقهائهم . وفي " تاريخ البخاري الأوسط " : مات إبراهيم متواريا ليالي الحجاج ، فقال الشعبي : ما ترك بعده مثله لا بالكوفة ولا بالبصرة ولا بالمدينة ، ولا بالشام . وقال حماد : بشرت إبراهيم بموت الحجاج فسجد . وقال الجاحظ : كان أعزب . وقال الطبري في كتاب " الطبقات " : كان فقيها عالما . وفي " أخبار أبي عمرو بن العلاء " لمحمد بن يحيى الصولي : قال يونس : أردت الشخوص إلى محمد بن سليمان بالكوفة فقال لي أبو عمرو : حاجتي أن تعرف لي نسب إبراهيم النخعي أهو صلبة أو مولى . فأخبرت محمد بن سليمان بذلك ، فجمع كل من حقه أن يسأل عن مسألة ، فأطبقوا أنه مولى ، فلما رجعت أخبرت أبا عمرو بقالة النخع آل إبراهيم أحوج منه إلينا ، حدثنا بذلك أبو خليفة ثنا السرجي عن أبي عبيدة عنه به . وبنحوه ذكره أبو عبيدة في " المثالب " . وفي كتاب " المكمل في بيان المهمل " للخطيب : لإبراهيم النخعي عن عبد الرحمن بن يزيد أحاديث عدة محفوظة . وفي كتاب " الطبقات " لمحمد بن سعد : قال ابن عون : وصفت إبراهيم لمحمد بن سيرين فقال : لعله ذلك الفتى الأعور الذي كان يجالسنا عند علقمة ، هو في القوم وكأنه ليس فيهم . وقال منصور : قال النخعي : ما كتبت شيئا قط ، ولأن أكون كتبت أحب إلي من كذا وكذا . وقال عبد الملك بن أبي سليمان : رأيت سعيد بن جبير استفتى ، فقال : تستفتوني ومنكم النخعي ؟ وقال سفيان عن أبيه : ربما سمعت إبراهيم يعجب ويقول : احتيج إلي ؟ ! احتيج إلي ؟ ! . وقال الأعمش : ما ذكرت لإبراهيم حديثا قط إلا زادني فيه . وقال زبيد : ما سألت إبراهيم عن شيء قط إلا عرفت فيه الكراهية . وقال مغيرة : كنا نهاب إبراهيم هيبة الأمير . وقال طلحة : ما بالكوفة أعجب إلي من إبراهيم وخيثمة . وقال عاصم : كان أبو وائل إذا جاءه إنسان يسأله يقول : اذهب إلى إبراهيم فسله ثم ائتني فأخبرني ما قال لك . وقال مغيرة : كره إبراهيم أن يستند إلى السارية . وقال أبو بكر بن عياش : كان إبراهيم وعطاء لا يتكلمان حتى يسألا . وقال ابن عون : كان إبراهيم يأتي السلطان فيسألهم الجوائز . وقال طلحة : كان إبراهيم يلبس حلة طرائف ويتطيب ثم لا يبرح مسجده حتى يصبح ، فإذا أصبح نزع تلك الحلة ولبس غيرها . وقال ابن أبجر : قال الشعبي : هو ميت أفقه مني وأنا حي . قال ابن سعد : أجمعوا أنه توفي سنة ست وتسعين ، وهو ابن تسع وأربعين لم يستكمل الخمسين ، وبلغني أن يحيى بن سعيد القطان كان يقول : مات وهو ابن نيف وخمسين سنة . انتهى كلامه ، وفيه نظر لما يأتي بعده . وقال أبو نعيم : كأنه مات أول سنة ست [ وفي " كتاب " الكلاباذي : ولد سنة ثمان وثلاثين . وذكر أبو عمر في كتاب " التاريخ " أنه مات وهو ابن ست وأربعين . وقال يحيى بن بكير : موته ما بين أربع وتسعين إلى ست وتسعين وهو ابن ست وأربعين سنة ] . وقال الفلاس : مات في آخر سنة خمس . قال : وسمعت وكيعا يقول : مات وهو ابن نيف وخمسين . وقال الداني في " طبقات القراء " : أخذ القراءة عرضا عن الأسود وعلقمة ، وروى القراءة عنه عرضا الأعمش وطلحة . وفي " كتاب الآجري " قال أبو داود : رئي إبراهيم بيده قوس يرمي حصن الكوفة مع مصعب بن الزبير . وقال الأعمش : ما رأيت أحدا أردد لحديث لم يسمعه من إبراهيم . وقال الآجري : قلت لأبي داود : مراسيل إبراهيم أو مراسيل أبي إسحاق ؟ قال : مراسيل إبراهيم . وفي " تاريخ ابن أبي خيثمة الكبير " : روى عن إبراهيم النخعي : طلحة بن مصرف ، وعبيد المكتب ، وسعيد بن مسروق ، وإسماعيل السدي ، وأبو قيس عبد الرحمن بن ثروان الأودي ، وأشعث بن أبي الشعثاء ، وقيس بن مسلم الجدلي ، وحبيب بن أبي ثابت ، وسلمة بن كهيل ، وحصين بن عبد الرحمن ، ويزيد بن الوليد ، والحسن بن عمرو الفقيمي ، وعمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبي ، وعامر الشعبي ، والقعقاع بن يزيد ، وزيد شيخ محاربي ، ومحل بن محرز الضبي ، وعبد الله بن يزيد ، وجهم بن دينار ، وسنان بن حبيب ، ومسلم الأعور ، وأبو العباس محمد ، وإسماعيل بن أبي خالد ، ويزيد بن قيس ، وميمون بن مهران ، وسلمة بن المنهال ، وعلي بن السائب ، وأبو الجحاف داود بن أبي عوف ، والهزهار ، وإسماعيل بن رجاء ، وسليمان بن يسير ، وهنيدة امرأة إبراهيم ، وأبو بلج ، وأبو الهيثم عمار ، وأبو حريز ، وأبو عبد الله الشقري - يعني - سلمة بن تمام ، وأبو الربيع . قال : وروى عن : عمرو بن ميمون ، وعتريس بن عرقوب ، وسعيد بن وهب ، والأسود بن هلال ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، وتميم بن حذلم ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة مولى ابن عباس ، ونباتة الجعفي . وفي كتاب " الوحدان " لمسلم : تفرد عن نهيك بن عبد الله ، وهو غير نهيك بن زياد ، وسنان بن لبيد . وفي " تاريخ البخاري " : لما قص إبراهيم أخرجه أبوه من داره ، وقال : رأيت حذيفة وابن مسعود يكرهان هذا الأمر .

إبراهيم بن يزيد النخعي

الجزء 9 · الصفحة 251

59 - ع ، ( صح ) إبراهيم بن يزيد النخعي ( 1 : 74 252 ) .

وقد قيل : إنه إبراهيم بن يزيد بن الأسود بن ربيعة بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن سعد بن مالك بن النخع بن عمرو

الجزء 4 · الصفحة 8

إبراهيم بن يزيد بن عمرو النخعي أبو عمران ، سمع المغيرة بن شعبة وأنس بن مالك ، ودخل على عائشة ، روى عنه : منصور ومغيرة والأعمش ، كان مولده سنة خمسين ، ومات سنة خمس أو ست وتسعين ، وهو ابن ست وأربعين سنة بعد موت الحجاج بأربعة أشهر ، وكانت أمه مليكة بنت قيس أخت علقمة بن قيس ، وهي عمة الأسود بن يزيد ، وقد قيل : إنه إبراهيم بن يزيد بن الأسود بن ربيعة بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن سعد بن مالك بن النخع بن عمرو ، ومن زعم أنه إبراهيم بن يزيد بن عمرو فقد نسب إلى جده ، وقد قيل : إنه مات وهو متوار من الحجاج فدفن ليلا ، وكان له يوم مات ست وأربعين سنة ، حدثنا محمد بن عمرو بن يوسف قال : ثنا نصر بن علي الجهضمي ، نا خالد بن الحارث ، ثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن أبي معشر أن النخعي حدثهم أنه دخل على عائشة فرأى عليها ثوبا أحمر ، فقال له أيوب : كيف دخل على عائشة ؟ قال : كان يحج مع عمه وخاله وهو غلام فدخل عليها .

إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود ، أبو عمران النخعي الكوفي ، فقيه العراق

الجزء 2 · الصفحة 1052

6 - ع : إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود ، أبو عمران النخعي الكوفي ، فقيه العراق . روى عن : علقمة ، ومسروق ، وخاله الأسود بن يزيد ، والربيع بن خثيم ، وشريح القاضي ، وصلة بن زفر ، وعبيدة السلماني ، وسويد بن غفلة ، وعابس بن ربيعة ، وهمام بن الحارث ، وهني بن نويرة ، وخلق . ودخل على عائشة رضي الله عنها وهو صبي . روى عنه : منصور ، والأعمش ، وحماد بن أبي سليمان ، وأبو إسحاق الشيباني ، وعبيدة بن معتب ، والعلاء بن المسيب ، وعبد الله بن شبرمة ، وابن عون ، وعمرو بن مرة ، ومغيرة بن مقسم ، ومحمد بن سوقة ، وطائفة . وتفقه به جماعة ، وكان من كبار الأئمة . قيل : إنه لما احتضر جزع جزعا شديدا ، فقيل له في ذلك ، فقال : وأي خطر أعظم مما أنا فيه ، أتوقع رسولا يرد علي من ربي ، إما بالجنة وإما بالنار ، والله لوددت أنها تلجلج في حلقي إلى يوم القيامة . توفي إبراهيم سنة ستٍ ، وقيل : سنة خمسٍ وتسعين ، وله تسعٌ وأربعون سنة على الصحيح . وقيل : ثمان وخمسون سنة . وقال يحيى القطان : توفي بعد الحجاج بأربعة أشهر أو خمسة . قلت : مات الحجاج في رمضان سنة خمس . وقال محمد بن سعد : دخل على عائشة ، وسمع زيد بن أرقم ، والمغيرة بن شعبة ، وأنس بن مالك . روى عنه : الشعبي ، ومنصور ، ومغيرة بن مقسم ، وغيرهم من التابعين . وقال عبيد الله بن عمرو ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن طلحة بن مصرف ، عن إبراهيم قال : دخلت على أم المؤمنين عائشة . وعن حماد بن أبي سليمان قال : لقد رأيتني ننتظر إبراهيم ، فيخرج والثياب عليه معصفرة ، ونحن نرى أن الميتة قد حلت له . قال ابن عيينة ، عن الأعمش ، قال : جهدنا على إبراهيم النخعي أن نجلسه إلى سارية ، وأردناه على ذلك فأبى ، وكان يأتي المسجد وعليه قباء وريطة معصفرة . قال : وكان يجلس مع الشرط . قال أحمد بن حنبل : كان إبراهيم ذكيا حافظا ، صاحب سنة . وقال جرير عن مغيرة : كان إبراهيم يدخل مع الأسود وعلقمة على عائشة . وقال وكيع : حدثنا الأعمش ، قال : كنت إذا سمعت حديثا فلم أر ما وجهه أتيت إبراهيم ، ففسره لي ، وكان إبراهيم صيرفي الحديث . وعن الشعبي إنه قيل له : مات إبراهيم ، فقال : ما ترك بعده خلفٌ . وقال نعيم بن حماد : حدثنا جرير ، عن عاصم قال : تبعت الشعبي ، فمررنا بإبراهيم ، فقام له إبراهيم عن مجلسه ، فقال له الشعبي : أنا أفقه منك حيا ، وأنت أفقه مني ميتا ، وذاك أن لك أصحابا يلزمونك ، فيحيون علمك . وكان إبراهيم رحمه الله أعور . قال هشيم ، عن مغيرة ، عن إبراهيم : كانوا يكرهون أن يظهر الرجل ما خفي من عمله الصالح . وقال مالك : كان إبراهيم النخعي رجلا عالما ، وكان الشعبي أقدم وأكثر حديثا . وقال أبو بكر بن شعيب بن الحبحاب ، عن أبيه : كنت فيمن دفن إبراهيم النخعي ليلا سابع سبعة ، أو تاسع تسعة ، فقال الشعبي : أدفنتم صاحبكم ؟ قلت : نعم ، قال : أما إنه ما ترك أحدا أعلم أو أفقه منه ، قلت : ولا الحسن ، وابن سيرين ؟ قال : ولا الحسن وابن سيرين ، ولا من أهل البصرة ، ولا من أهل الكوفة ، ولا من أهل الحجاز . وقال أحمد بن عبد الله العجلي : مات مختفيا من الحجاج . وقال جرير عن مغيرة قال : كان إبراهيم النخعي إذا طلبه إنسان لا يحب أن يلقاه ، خرجت الجارية فقالت : اطلبوه في المسجد . وقال قيس : عن الأعمش ، عن إبراهيم قال : أتى رجل ، فقال : إني ذكرت رجلا بشيءٍ ، فبلغه عني ، فكيف أعتذر ، قال : تقول : والله إن الله ليعلم ما قلت من ذلك من شيء . وقال حماد بن زيد : ما كان بالكوفة رجل أوحش ردا للآثار من إبراهيم لقلة ما سمع ، فذكر لحماد قول إبراهيم : " في الفأرة جزاءٌ إذا قتلها المحرم " . قال الداني : أخذ القراءة عرضا عن علقمة ، والأسود . قرأ عليه : الأعمش ، وطلحة بن مصرف . وقال وكيع : عن شعبة ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال : الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم بدعة .

إبراهيم بن يزيد النخعي

الجزء 1 · الصفحة 98

35 - [ ع ] إبراهيم بن يزيد النخعي الفقيه المشهور في التابعين، من أهل الكوفة . ذكر الحاكم أنه كان يدلس . وقال أبو حاتم : لم يلق أحدا من الصحابة إلا عائشة -رضي الله عنها - ولم يسمع منها، وكان يرسل كثيرا، ولا سيما عن ابن مسعود، وحدث عن أنس وغيره مرسلا . ن.

إبراهيم بن يزيد النخعي

الجزء 1 · الصفحة 14

19 - إبراهيم بن يزيد النخعي قال شعبة : لم يسمع من أبي عبد الله الجدلي حديث خزيمة بن ثابت في المسح . وقال علي ابن المديني : لم يلق أحدا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قيل له : فعائشة ؟ قال : هذا لم يروه غير سعيد بن أبي عروبة عن أبي معشر عن إبراهيم ، وهو ضعيف ، وقد رأى أبا جحيفة ، وزيد بن أرقم ، وابن أبي أوفى ، ولم يسمع منهم . وقال عباس بن محمد الدوري : سمعت يحيى يقول : أدخل على عائشة ، أظنه قال : وهو صبي ، وقال أبو حاتم : لم يلق أحدا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا عائشة ولم يسمع منها شيئا ، فإنه دخل عليها وهو صغير ، وأدرك أنسا ولم يسمع منه ، وقال أيضا : إبراهيم النخعي عن عمر : مرسل . وقال أبو زرعة : إبراهيم النخعي عن عمر ، وعلي ، وسعد بن أبي وقاص ، مرسل . قال العلائي : هو مكثر من الإرسال ، وجماعة من الأئمة صححوا مراسيله ، وخص البيهقي ذلك بما أرسله عن ابن مسعود . وقال علي ابن المديني : لم يسمع من الحارث بن قيس ، ولا من عمرو بن شرحبيل ، روى عن همام بن الحارث عنه . وقال الأعمش : ذكر الشعبي إبراهيم النخعي ، فقال : ذاك الذي يروي عن مسروق ولم يسمع منه حرفا ، وروايته عن مسروق ثابتة في الكتب . قلت : في سنن أبي داود عن إبراهيم : أن عثمان صلى أربعا ؛ لأنه اتخذها وطنا ، وهو منقطع ، قد صرح بذلك مع وضوحه المنذري في مختصره . وقال ابن حزم بعد أن ذكر له رواية عن ابن عباس : لا نعرف لإبراهيم سماعا من ابن عباس . وذكر في " التهذيب " : روى عن الأشعث بن قيس ، ولم يسمع منه ، انتهى .

إبراهيم بن يزيد بن عمرو أبو عمران النخعي

الجزء 2 · الصفحة 144

باب الياء . 473 - إبراهيم بن يزيد بن عمرو أبو عمران النخعي رأى عائشة وأدرك أنس بن مالك . روى عنه : منصور ، والأعمش ، ومغيرة ، وحماد ، سمعت أبي يقول [ذلك] . حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن حنبل ، نا علي - يعني ابن المديني - سمعت جريرا ذكر عن إسماعيل بن أبي خالد قال : كان الشعبي وأبو الضحى وإبراهيم وأصحابنا يجتمعون في المسجد ، فيتذاكرون الحديث ، فإذا جاءهم شيء ليس فيه رواية رموا أبصارهم إلى إبراهيم . حدثنا عبد الرحمن ، نا أبو سعيد الأشج ، نا ابن فضيل ، عن عبد الملك بن أبي سليمان قال : كان الكوفيون يستفتون سعيد بن جبير ، فقال : أتستفتونني وعندكم إبراهيم ؟ . حدثنا عبد الرحمن ، ثنا أبي ، نا ابن الأصبهاني ، نا أبو بكر بن عياش ، عن عاصم قال : كان الرجل يأتي أبا وائل يستفتيه ، فيقول : اذهب إلى إبراهيم فسله ، ثم أخبرني بما قال لك . حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا ابن الأصبهاني ، أنا شريك ، عن الأعمش قال : ما سألت إبراهيم عن شيء قط إلا وجدت عنده [منه] أصلا . حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن أحمد بن البراء قال : قال علي ابن المديني : كان إبراهيم عندي من أعلم الناس بأصحاب عبد الله ، وأبطنهم به . حدثنا عبد الرحمن ، سمعت أبا زرعة يقول : إبراهيم النخعي علم من أعلام أهل الإسلام ، وفقيه من فقهائهم .

إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ ( ع ) الْإِمَامُ ، الْحَافِظُ ، فَقِيهُ الْعِرَاقِ ، أَبُو عِمْرَانَ ، إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ قَيْسِ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ ذُهْلِ بْنِ سَعْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ [ النَّخَعِ ] النَّخَعِيُّ ، الْيَمَانِيُّ ثُمَّ الْكُوفِيُّ ، أَحَدُ الْأَعْلَامِ ، وَهُوَ ابْنُ مُلَيْكَةَ أُخْتِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ

الجزء 4 · الصفحة 520

213 إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ ( ع ) الْإِمَامُ ، الْحَافِظُ ، فَقِيهُ الْعِرَاقِ ، أَبُو عِمْرَانَ ، إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ قَيْسِ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ ذُهْلِ بْنِ سَعْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ [ النَّخَعِ ] النَّخَعِيُّ ، الْيَمَانِيُّ ثُمَّ الْكُوفِيُّ ، أَحَدُ الْأَعْلَامِ ، وَهُوَ ابْنُ مُلَيْكَةَ أُخْتِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ . رَوَى عَنْ خَالِهِ ، وَمَسْرُوقٍ ، وَعَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ ، وَعَبِيدَةَ السُّلْمَانِيِّ ، وَأَبِي زُرْعَةَ الْبَجَلِيِّ ، وَخَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَالرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ ، وَأَبِي الشَّعْثَاءِ الْمُحَارِبِيِّ ، وَسَهْمِ بْنِ مِنْجَابٍ ، وَسُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ ، وَالْقَاضِي شُرَيْحٍ ، وَشُرَيْحِ بْنِ أَرْطَاةَ ، وَأَبِي مَعْمَرٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَخْبَرَةَ ، وَعُبَيْدِ بْنِ نُضَيْلَةَ ، وَعُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ، وَأَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ، وَخَالِهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، وَهَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ ، وَخَلْقٍ سِوَاهُمْ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ . وَلَمْ نَجِدْ لَهُ سَمَاعًا مِنَ الصَّحَابَةِ الْمُتَأَخِّرِينَ الَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ بِالْكُوفَةِ كَالْبَرَاءِ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَعَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ . وَقَدْ دَخَلَ عَلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ وَهُوَ صَبِيٌّ ، وَلَمْ يَثْبُتْ لَهُ مِنْهَا سَمَاعٌ ; عَلَى أَنَّ رِوَايَتَهُ عَنْهَا فِي كُتُبِ أَبِي دَاوُدَ وَالنَّسَائِيِّ وَالْقَزْوِينِيِّ ، فَأَهْلُ الصَّنْعَةِ يَعُدُّونَ ذَلِكَ غَيْرَ مُتَّصِلٍ مَعَ عَدِّهِمْ كُلِّهِمْ لِإِبْرَاهِيمَ فِي التَّابِعِينَ ، وَلَكِنَّهُ لَيْسَ مِنْ كِبَارِهِمْ ، وَكَانَ بَصِيرًا بِعَلْمِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَاسِعَ الرِّوَايَةِ ، فَقِيهَ النَّفْسِ ، كَبِيرَ الشَّأْنِ ، كَثِيرَ الْمَحَاسِنِ ، رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى . رَوَى عَنْهُ الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ ، وَعَمْرُو بْنُ مُرَّةَ ، وَحَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ تِلْمِيذُهُ ، وَسِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ ، وَمُغِيرَةُ بْنُ مِقْسَمٍ تِلْمِيذُهُ ، وَأَبُو مَعْشَرِ بْنُ زِيَادِ بْنِ كُلَيْبٍ ، وَأَبُو حُصَيْنٍ عُثْمَانُ بْنُ عَاصِمٍ ، وَمَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ ، وَعُبَيْدَةُ بْنُ مُعَتِّبٍ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُهَاجِرٍ ، وَالْحَارِثُ الْعُكْلِيُّ ، وَسُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ ، وَابْنُ عَوْنٍ ، وَشِبَاكٌ الضَّبِّيُ ، وَشُعَيْبُ بْنُ الْحَبْحَابِ ، وَعُبَيْدَةُ بْنُ مُعَتِّبٍ ، وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الشَّعْثَاءِ الْمُحَارِبِيُّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شُبْرُمَةَ ، وَعَلِيُّ بْنُ مُدْرِكٍ ، وَفُضَيْلُ بْنُ عَمْرٍو الْفُقَيْمِيُّ ، وَهِشَامُ بْنُ عَائِذٍ الْأَسَدِيُّ ، وَوَاصِلُ بْنُ حَيَّانَ الْأَحْدَبُ ، وَزُبَيْدٌ الْيَامِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الضَّبِّيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ ، وَأَبُو حَمْزَةَ الْأَعْوَرُ مَيْمُونٌ ، وَخَلْقٌ سِوَاهُمْ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعِجْلِيُّ : لَمْ يُحَدِّثْ عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَدْ أَدْرَكَ مِنْهُمْ جَمَاعَةً ، وَرَأَى عَائِشَةَ . وَكَانَ مُفْتِي أَهْلِ الْكُوفَةِ هُوَ وَالشَّعْبِيُّ فِي زَمَانِهِمَا ، وَكَانَ رَجُلًا صَالِحًا ، فَقِيهًا ، مُتَوَقِّيًا ، قَلِيلَ التَّكَلُّفِ وَهُوَ مُخْتَفٍ مِنَ الْحَجَّاجِ . رَوَى أَبُو أُسَامَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، قَالَ : كَانَ إِبْرَاهِيمُ صَيْرَفِيَّ الْحَدِيثِ . وَرَوَى جَرِيرٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، قَالَ : كَانَ الشَّعْبِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ وَأَبُو الضُّحَى يَجْتَمِعُونَ فِي الْمَسْجِدِ يَتَذَاكَرُونَ الْحَدِيثَ ، فَإِذَا جَاءَهُمْ شَيْءٌ لَيْسَ فِيهِ عِنْدَهُمْ رِوَايَةٌ ، رَمَوْا إِبْرَاهِيمَ بِأَبْصَارِهِمْ . قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : مَرَاسِيلُ إِبْرَاهِيمَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ مَرَاسِيلِ الشَّعْبِيِّ . قَالَهُ عَبَّاسٌ عَنْهُ . قَالَ ابْنُ عَوْنٍ : وَصَفْتُ إِبْرَاهِيمَ لِابْنِ سِيرِينَ ، قَالَ : لَعَلَّهُ ذَاكَ الْفَتَى الْأَعْوَرُ الَّذِي كَانَ يُجَالِسُنَا عِنْدَ عَلْقَمَةَ ، كَانَ فِي الْقَوْمِ وَكَأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِمْ . شُعْبَةُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : مَا كَتَبْتُ شَيْئًا قَطُّ . قَالَ مُغِيرَةُ : كُنَّا نَهَابُ إِبْرَاهِيمَ هَيْبَةَ الْأَمِيرِ . وَقَالَ طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ : مَا بِالْكُوفَةِ أَعْجَبُ إِلَيَّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ وَخَيْثَمَةَ . قَالَ فُضَيْلٌ الْفُقَيْمِيُّ : قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ : مَا كَتَبَ إِنْسَانٌ كِتَابًا إِلَّا اتَّكَلَ عَلَيْهِ . قَالَ أَبُو قَطَنٍ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ : قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ : إِذَا حَدَّثْتَنِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ فَأَسْنِدْ ، قَالَ : إِذَا قُلْتُ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ ، فَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ ، وَإِذَا قُلْتُ : حَدَّثَنِي فُلَانٌ ، فَحَدَّثَنِي فُلَانٌ . وَقَالَ مُغِيرَةَ : كَرِهَ إِبْرَاهِيمُ أَنْ يَسْتَنِدَ إِلَى سَارِيَةٍ . حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ : جَلَسْتُ إِلَى إِبْرَاهِيمَ ، فَقَالَ فِي الْمُرْجِئَةِ قَوْلًا غَيْرُهُ أَحْسَنُ مِنْهُ . وَجَاءَ ذَمُّ الْإِرْجَاءِ مِنْ وُجُوهٍ عَنْهُ . وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ : أَتَسْتَفْتُونِي وَفِيكُمْ إِبْرَاهِيمُ ؟ . قَالَ الْحَاكِمُ : كَانَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ يَحُجُّ مَعَ عَمِّهِ وَخَالِهِ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ . وَكَانَ يُبْغِضُ الْمُرْجِئَةَ وَيَقُولُ : لَأَنَا عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ - مِنَ الْمُرْجِئَةِ - أَخْوَفُ عَلَيْهِمْ مِنْ عِدَّتِهِمْ مِنَ الْأَزَارِقَةِ . تُوُفِّيَ وَلَهُ تِسْعٌ وَأَرْبَعُونَ سَنَةً . حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ : حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ الْحَبْحَابِ ، حَدَّثَتْنِي هُنَيْدَةُ امْرَأَةُ إِبْرَاهِيمَ ، أَنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا . قَالَ سَعِيدُ بْنُ صَالِحٍ الْأَشَجُّ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : مَا بِهَا عَرِيفٌ إِلَّا كَافِرٌ . عَفَّانُ : حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ ، قَالَ : كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَأْتِي السُّلْطَانَ ، فَيَسْأَلُهُمُ الْجَوَائِزَ . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ الْكِلَابِيُّ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ زُهَيْرٍ ، قَالَ : قَدِمَ إِبْرَاهِيمُ عَلَى أَبِي وَهُوَ عَلَى حُلْوَانَ ، فَحَمَلَهُ عَلَى بِرْذَوْنٍ ، وَكَسَاهُ أَثْوَابًا ، وَأَعْطَاهُ أَلْفَ دِرْهَمٍ فَقَبِلَهُ . قَالَ الْأَعْمَشُ : رُبَّمَا رَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ يُصَلِّي ثُمَّ يَأْتِينَا ، فَيَمْكُثُ سَاعَةً كَأَنَّهُ مَرِيضٌ . قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ ، قَالَ : بَشَّرْتُ إِبْرَاهِيمَ بِمَوْتِ الْحَجَّاجِ ، فَسَجَدَ ، وَرَأَيْتُهُ يَبْكِي مِنَ الْفَرَحِ . وَقَالَ سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ : مَا رَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ فِي صَيْفٍ قَطُّ إِلَّا وَعَلَيْهِ مِلْحَفَةٌ حَمْرَاءُ وَإِزَارٌ أَصْفَرُ . وَقَالَ مُغِيرَةُ : رَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ يُرْخِي عِمَامَتَهُ مِنْ وَرَائِهِ . وَقَالَ يَحْيَى الْقَطَّانُ : [ مَاتَ وَهُوَ ] ابْنُ نَيِّفٍ وَخَمْسِينَ بَعْدَ الْحَجَّاجِ بِأَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ أَوْ خَمْسَةٍ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ : دَخَلَ إِبْرَاهِيمُ عَلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ ، وَسَمِعَ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ ، وَالْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ ، وَأَنَسَ بْنَ مَالِكٍ . رَوَى عَنْهُ الشَّعْبِيُّ ، وَمَنْصُورٌ ، وَالْمُغِيرَةُ بْنُ مِقْسَمٍ ، وَالْأَعْمَشُ وَغَيْرُهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ . عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِيُّ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ : يَا أَبَا عِمْرَانَ ، مَنْ أَدْرَكْتَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ . سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمُبَارَكِيُّ : حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ : يَا أَبَا عِمْرَانَ . وَقَالَ ضَمْرَهُ بْنُ رَبِيعَةَ : سَمِعْتُ رَجُلًا يَذْكُرُ أَنَّ حَمَّادَ بْنَ أَبِي سُلَيْمَانَ قَدِمَ عَلَيْهِمُ الْبَصْرَةَ ، فَجَاءَهُ فَرْقَدٌ السَّبَخِيُّ وَعَلَيْهِ ثَوْبُ صُوفٍ ، فَقَالَ لَهُ : ضَعْ عَنْكَ نَصْرَانِيَّتَكَ هَذِهِ ، فَلَقَدْ رَأَيْتِنِي نَنْتَظِرُ إِبْرَاهِيمَ فَيَخْرُجُ عَلَيْهِ مُعَصْفَرَةٌ ، وَنَحْنُ نَرَى أَنَّ الْمَيْتَةَ قَدْ حَلَّتْ لَهُ . شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ ، عَنِ النَّخَعِيِّ ، أَنَّهُ كَانَ يَدْخُلُ عَلَى عَائِشَةَ فَيَرَى عَلَيْهَا ثِيَابًا حِبَرًا ، فَقَالَ أَيُّوبُ : وَكَيْفَ كَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهَا ؟ ! قَالَ : كَانَ يَخْرُجُ مَعَ عَمِّهِ وَخَالِهِ حَاجًّا وَهُوَ غُلَامٌ قَبْلَ أَنْ يَحْتَلِمَ ، وَكَانَ بَيْنَهُمْ وُدٌّ وَإِخَاءٌ ، وَكَانَ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ عَائِشَةَ وُدٌّ وَإِخَاءٌ . شَرِيكٌ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يُسَيْرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ : أَدْخَلَنِي خَالِيَ الْأَسْوَدُ عَلَى عَائِشَةَ وَعَلَيَّ أَوْضَاحٌ . جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، قَالَ : كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَدْخُلُ عَلَى عَائِشَةَ مَعَ الْأَسْوَدِ وَعَلْقَمَةَ ، وَمَاتَ وَلَهُ سَبْعٌ وَخَمْسُونَ سَنَةً أَوْ نَحْوَهُ . وَقَالَ سُلَيْمُ بْنُ أَخْضَرَ : حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ ، قَالَ : مَاتَ إِبْرَاهِيمُ وَهُوَ مَا بَيْنَ الْخَمْسِينَ إِلَى السِّتِّينَ . عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ : حَدَّثَنَا مُغِيرَةَ ، قَالَ : قِيلَ لِإِبْرَاهِيمَ : قَتَلَ الْحَجَّاجُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ . قَالَ : يَرْحَمُهُ اللَّهُ ، مَا تُرِكَ بَعْدَهُ خَلَفٌ ، قَالَ : فَسَمِعَ بِذَلِكَ الشَّعْبِيُّ فَقَالَ : هُوَ بِالْأَمْسِ يَعِيبُهُ بِخُرُوجِهِ عَلَى الْحَجَّاجِ ، وَيَقُولُ الْيَوْمَ هَذَا ! فَلَمَّا مَاتَ إِبْرَاهِيمُ ، قَالَ الشَّعْبِيُّ : مَا تُرِكَ بَعْدَهُ خَلَفٌ . نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ عَاصِمٍ ، قَالَ : تَبِعْتُ الشَّعْبِيَّ ، فَمَرَرْنَا بِإِبْرَاهِيمَ ، فَقَامَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ عَنْ مَجْلِسِهِ ، فَقَالَ لَهُ الشَّعْبِيُّ : أَمَّا إِنِّي أَفْقَهُ مِنْكَ حَيًّا ، وَأَنْتَ أَفْقَهُ مِنِّي مَيِّتًا ، وَذَاكَ أَنَّ لَكَ أَصْحَابًا يَلْزَمُونَكَ ، فَيُحْيُونَ عِلْمَكَ . مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ : حَدَّثَنِي مَيْمُونٌ أَبُو حَمْزَةَ الْأَعْوَرُ ، قَالَ : قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ : تَكَلَّمْتُ ، وَلَوْ وَجَدْتُ بُدًّا لَمْ أَتَكَلَّمْ ، وَإِنَّ زَمَانًا أَكُونُ فِيهِ فَقِيهًا لَزَمَانُ سُوءٍ . قَالَ أَبُو حَمْزَةَ الثُّمَالِيُّ : كُنْتُ عِنْدَ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ ، فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ : يَا أَبَا عِمْرَانَ ، إِنَّ الْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ يَقُولُ : إِذَا تَوَاجَهَ الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ . فَقَالَ رَجُلٌ : هَذَا مَنْ قَاتَلَ عَلَى الدُّنْيَا ، فَأَمَّا قِتَالُ مَنْ بَغَى ، فَلَا بَأْسَ بِهِ . فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ : هَكَذَا قَالَ أَصْحَابُنَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ . فَقَالُوا لَهُ : أَيْنَ كُنْتَ يَوْمَ الزَّاوِيَةِ ؟ قَالَ : فِي بَيْتِي . قَالُوا : فَأَيْنَ كُنْتَ يَوْمَ الْجَمَاجِمِ ؟ قَالَ : فِي بَيْتِي . قَالُوا : فَإِنَّ عَلْقَمَةَ شَهِدَ صِفِّينَ مَعَ عَلِيٍّ . فَقَالَ : بَخٍ بَخٍ ، مَنْ لَنَا مِثْلُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَرِجَالِهِ . عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ ، قَالَ : كُنْتُ فِيمَنْ دَفَنَ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ لَيْلًا سَابِعَ سَبْعَةٍ أَوْ تَاسِعَ تِسْعَةٍ . فَقَالَ الشَّعْبِيُّ : أَدَفَنْتُمْ صَاحِبَكُمْ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ . قَالَ : أَمَا إِنَّهُ مَا تَرَكَ أَحَدًا أَعْلَمَ مِنْهُ ، أَوْ أَفْقَهَ مِنْهُ . قُلْتُ : وَلَا الْحَسَنَ وَلَا ابْنَ سِيرِينَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَلَا مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ ، وَلَا مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ ، وَلَا مِنْ أَهْلِ الْحِجَازِ . وَفِي رِوَايَةٍ : وَلَا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ . رَوَى التِّرْمِذِيُّ مِنْ طَرِيقِ شُعْبَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ ، قَالَ : قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ : أَسْنِدْ لِي عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ . فَقَالَ : إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، فَهُوَ الَّذِي سَمِعْتُ ، وَإِذَا قُلْتُ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ ، فَهُوَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ . فِي سِنِّ إِبْرَاهِيمَ قَوْلَانِ : أَحَدُهُمَا عَاشَ تِسْعًا وَأَرْبَعِينَ سَنَةً . الثَّانِي أَنَّهُ عَاشَ ثَمَانِيًا وَخَمْسِينَ سَنَةً . مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ وَتِسْعِينَ . أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَعَبْدُ الْوَلِيِّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَأَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ ، وَعِيسَى بْنُ بَرَكَةَ ، وَجَمَاعَةٌ ، قَالُوا : أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، أَنْبَأَنَا سَعِيدُ بْنُ أَحْمَدَ ابْنِ الْبَنَّاءِ حُضُورًا فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَأَرْبَعِينَ وَخَمْسِمِائَةٍ ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّيْنَبِيُّ ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ زُنْبُورٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : " لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ ، وَالْمُتَنَمِّصَاتِ ، وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ ، الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ " . فَبَلَغَ ذَلِكَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي أَسَدٍ يُقَالُ لَهَا : أُمُّ يَعْقُوبَ كَانَتْ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ ، فَأَتَتْهُ ، فَقَالَتْ : مَا حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكَ ، أَنَّكَ لَعَنْتَ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغِيرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ ؟ قَالَ : وَمَا لِي لَا أَلْعَنُ مِنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ فِي كِتَابِ اللَّهِ . فَقَالَتْ : وَاللَّهِ لَقَدْ قَرَأْتُ مَا بَيْنَ لَوْحَيِ الْمُصْحَفِ فَمَا وَجَدْتُهُ . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الْآجُرِّيُّ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، حَدَّثُونَا عَنِ الْأَشْجَعِي ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ كَثِيرًا مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَنْسُوخٌ . قُلْتُ : وَكَانَ كَثِيرٌ مِنْ حَدِيثِهِ نَاسِخًا ; لِأَنَّ إِسْلَامَهُ لَيَالِيَ فَتْحِ خَيْبَرَ ، وَالنَّاسِخُ وَالْمَنْسُوخُ فِي جَنْبِ مَا حُمِلَ مِنَ الْعِلْمِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَزْرٌ قَلِيلٌ ، وَكَانَ مِنْ أَئِمَّةِ الِاجْتِهَادِ ، وَمِنْ أَهْلِ الْفَتْوَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ . فَالسُّنَنُ الثَّابِتَةُ لَا تُرَدُّ بِالدَّعَاوَى . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي السَّرِيِّ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، قَالَ : مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَرَدَّ لِحَدِيثٍ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ إِبْرَاهِيمَ . وَقِيلَ : إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَمَّا احْتُضِرَ جَزِعَ جَزْعًا شَدِيدًا ، فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ : وَأَيُّ خَطَرٍ أَعْظَمُ مِمَّا أَنَا فِيهِ ، أَتَوَقَّعُ رَسُولًا يَرِدُ عَلَيَّ مِنْ رَبِّي إِمَّا بِالْجَنَّةِ وَإِمَّا بِالنَّارِ ، وَاللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنَّهَا تَلَجْلَجُ فِي حَلْقِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ . رَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، قَالَ : جَهِدْنَا أَنْ نُجْلِسَ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ إِلَى سَارِيَةٍ ، وَأَرَدْنَاهُ عَلَى ذَلِكَ فَأَبَى ، وَكَانَ يَأْتِي الْمَسْجِدَ وَعَلَيْهِ قَبَاءٌ وَرَيْطَةٌ مُعَصْفَرَةٌ . قَالَ : وَكَانَ يَجْلِسُ مَعَ الشُّرَطِ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : كَانَ إِبْرَاهِيمُ ذَكِيًّا ، حَافِظًا ، صَاحِبَ سُنَّةٍ . قَالَ مُغِيرَةُ : كَانَ إِبْرَاهِيمُ إِذَا طَلَبَهُ إِنْسَانٌ لَا يُحِبُّ لِقَاءَهُ خَرَجَتِ الْجَارِيَةُ فَقَالَتِ : اطْلُبُوهُ فِي الْمَسْجِدِ . رَوَى قَيْسٌ عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : أَتَى رَجُلٌ ، فَقَالَ : إِنِّي ذَكَرْتُ رَجُلًا بِشَيْءٍ ، فَبَلَغَهُ عَنِّي ، فَكَيْفَ أَعْتَذِرُ إِلَيْهِ ؟ قَالَ : تَقُولُ : وَاللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لِيَعْلَمُ مَا قُلْتُ مِنْ ذَلِكَ مِنْ شَيْءٍ . قَالَ أَبُو عَمْرٍو الدَّانِيُّ : أَخَذَ إِبْرَاهِيمُ الْقِرَاءَةَ عَرْضًا عَنْ عَلْقَمَةَ ، وَالْأَسْوَدِ . قَرَأَ عَلَيْهِ الْأَعْمَشُ ، وَطَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ . وَرَوَى وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : الْجَهْرُ بِبَسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ بِدْعَةٌ .