فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الإرسال: رواية التابعي عن النبي ﷺ مباشرةً دون واسطة صحابي
شرح معاني الآثار— باب الفخذ هل هو من العورة أم لاجرهد بن رزاح بن عديحديث جرهد له علتان إحداهما الاضطراب المؤدي لسقوط الثقة به وذ

حَدَّثَنَا فَهدٌ قَالَ ثَنَا أَبُو نُعَيمٍ قَالَ ثَنَا حَسَنٌ هُوَ ابنُ صَالِحِ بنِ حَيٍّ عَن عَبدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَقِيلٍ

شرح معاني الآثار— باب الفخذ هل هو من العورة أم لاجرهد بن رزاح بن عديحديث جرهد له علتان إحداهما الاضطراب المؤدي لسقوط الثقة به وذ

خَمِّرْ عَلَيْكَ ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ

شرح معاني الآثار— باب الفخذ هل هو من العورة أم لاجرهد بن رزاح بن عديحديث جرهد له علتان إحداهما الاضطراب المؤدي لسقوط الثقة به وذ

غَطِّ فَخِذَكَ ، الْفَخِذُ عَوْرَةٌ

شرح معاني الآثار— باب المشي في الجنازة أين ينبغي أن يكون منهاعبد الله بن عمر بن الخطابهذا خطأ والصواب مرسل

رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ

شرح معاني الآثار— باب المشي في الجنازة أين ينبغي أن يكون منهاعبد الله بن عمر بن الخطابوصله خطأ والصواب مرسل

أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا كَانَ يَمْشِي أَمَامَ الْجِنَازَةِ

شرح معاني الآثار— باب المشي في الجنازة أين ينبغي أن يكون منهاعبد الله بن عمر بن الخطابإنما هو عن الزهري مرسل وحديث سالم فعل ابن عمر وحديث ابن عيين

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عُزَيزٍ الأَيلِيُّ قَالَ ثَنَا سَلَامَةُ عَن عُقَيلٍ قَالَ حَدَّثَنِي ابنُ شِهَابٍ أَنَّ سَالِمًا أَخبَرَهُ

شرح معاني الآثار— باب المشي في الجنازة أين ينبغي أن يكون منهاعبد الله بن عمر بن الخطابإنما هو عن الزهري مرسل وحديث سالم فعل ابن عمر وحديث ابن عيين

حَدَّثَنَا نَصرُ بنُ مَرزُوقٍ وَابنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ ثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيثُ بنُ سَعدٍ قَالَ ثَنَا

شرح معاني الآثار— باب المشي في الجنازة أين ينبغي أن يكون منهاعبد الله بن عمر بن الخطابوصله خطأ والصواب مرسل

وَأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَمْشِي بَيْنَ يَدَيِ الْجِنَازَةِ

شرح معاني الآثار— باب المشي في الجنازة أين ينبغي أن يكون منهاأهل الحديث يرون المرسل أصح

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي أَمَامَ الْجِنَازَةِ

شرح معاني الآثار— باب المشي في الجنازة أين ينبغي أن يكون منهاأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجاروقد روى وهب الله بن راشد عن يونس عن الزهري في هذا حديثا أخطأ

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا كَانُوا يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ وَخَلْفَهَا

شرح معاني الآثار— باب المشي في الجنازة أين ينبغي أن يكون منهاأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجاروقد روى وهب الله بن راشد عن يونس عن الزهري في هذا حديثا أخطأ

حَدَّثَنَا ابنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ بَشَّارٍ قَالَ ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ بَكرٍ البُرسَانِيُّ عَن يُونُسَ بنِ يَزِيدَ

شرح معاني الآثار— باب الصلاة على الجنازة هل ينبغي أن تكون في المساجد أو لاعائشة بنت أبي بكر الصديقوالصحيح المرسل

لَقَدْ صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى سُهَيْلِ ابْنِ الْبَيْضَاءِ فِي الْمَسْجِدِ

شرح معاني الآثار— باب التكبير على الجنائز كم هوسهل بن حنيف بن واهب بن العكيم بن ثعلبة بن مجدعة بن الحارث بن عمرو بن خنساء ويقال : خناس بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس .يرويه الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف واختلف عنه فرواه سف

كَانَ يَعُودُ فُقَرَاءَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَأَنَّهُ أُخْبِرَ بِامْرَأَةٍ مَاتَتْ ، فَدَفَنُوهَا لَيْلًا

شرح معاني الآثار— باب المشي بين القبور بالنعالسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامريرويه أبو نعامة عن أبي نضرة عن أبي سعيد حدث به حماد بن سلمة

إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ ، فَلْيَنْظُرْ فِي نَعْلَيْهِ

شرح معاني الآثار— باب الجلوس على القبورعمرو بن حزم بن زيد بن لوذان بن حارثة بن عدي بن زيد بن ثعلبة بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن جشم بن الحارث بن الخزرجورواية غير الصحابي أو المخضرم عن عمارة هذا مرسلة

انْزِلْ عَنِ الْقَبْرِ ، لَا تُؤْذِ صَاحِبَ الْقَبْرِ ، فَلَا يُؤْذِيكَ

شرح معاني الآثار— باب الصدقة على بني هاشمعبد الله بن عباس بن عبد المطلبهذا الحديث ضعفوه واختلف في وصله وإرساله

لَا أَعُودُ أَنْ أَشْتَرِيَ بَعْدَهَا شَيْئًا أَبَدًا وَلَيْسَ ثَمَنُهُ عِنْدِي

شرح معاني الآثار— باب الصدقة على بني هاشمأبو رافع ، يقال : إبراهيم ، وقيل : أسلم ، وقيل : ثابت ، وقيل : هرمزيرويه الحكم واختلف عنه فرواه شعبة عن الحكم عن ابن أبي رافع ع

إِنَّ آلَ مُحَمَّدٍ ، لَا يَحِلُّ لَهُمُ الصَّدَقَةُ ، وَإِنَّ مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ

شرح معاني الآثار— باب الصدقة على بني هاشمعائشة بنت أبي بكر الصديقروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر

هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ ، وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ ، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَشُوِيَتْ

شرح معاني الآثار— باب الصدقة على بني هاشمجويرية بنت الحارث بن أبي ضراريرويه الزهري واختلف عنه فرواه عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن

هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عَشَاءٍ

شرح معاني الآثار— باب الصدقة على بني هاشمجويرية بنت الحارث بن أبي ضراريرويه الزهري واختلف عنه فرواه عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ خُزَيمَةَ قَالَ ثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ بَشَّارٍ قَالَ ثَنَا سُفيَانُ قَالَ ثَنَا الزُّهرِيُّ قَالَ أَخبَرَنِي