فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الإرسال: رواية التابعي عن النبي ﷺ مباشرةً دون واسطة صحابي
مصنف ابن أبي شيبة— في ثواب الركعتين بعد المغربهذا لا يصح لإرساله

مَنْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ . يَعْنِي : قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ رُفِعَتْ صَلَاتُهُ فِي عِلِّيِّينَ

مصنف ابن أبي شيبة— من قال إذا كان يوم غيم فعجلوا الظهر وأخروا العصرإسناده قوي مع إرساله

عَجِّلُوا صَلَاةَ النَّهَارِ فِي يَوْمِ الْغَيْمِ ، وَأَخِّرُوا الْمَغْرِبَ

مصنف ابن أبي شيبة— من قال لا بأس أن تطولا ركعتي الفجرمرسلا من رواية سعيد بن جبيرورواه البيهقي وفي إسناده رجل لم ي

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُبَّمَا أَطَالَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ

مصنف ابن أبي شيبة— الاضطجاع بعد ركعتي الفجرعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهرواه بعضهم مرسلا

أَنَّ مَرْوَانَ سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ الِاضْطِجَاعِ بَعْدَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ ؟ فَقَالَ : لَا ، حَتَّى تَضْطَجِعَ

مصنف ابن أبي شيبة— ركعتي الفجر إذا فاتتهقيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجارإن كان الضمير لعبد الله فهو مرسل لأنه لم يدركه وإن كان لسعيد

أَصَلَاةَ الصُّبْحِ مَرَّتَيْنِ

مصنف ابن أبي شيبة— ركعتي الفجر إذا فاتتهيرويه محمد بن سليمان بن أبي داود عن أبيه عن عطاء عن جابر وخا

مَا هَاتَانِ الرَّكْعَتَانِ

مصنف ابن أبي شيبة— الصلاة بين النيام والمتحدثينالمرسل أصح

لَا تَأْتَمَّ بِنَائِمٍ وَلَا مُتَحَدِّثٍ

مصنف ابن أبي شيبة— الصلاة بين النيام والمتحدثينالمرسل أصح

نَهَى أَنْ يُصَلَّى خَلْفَ النُّوَّامِ وَالْمُتَحَدِّثِينَ

مصنف ابن أبي شيبة— الصلاة بين النيام والمتحدثينالمرسل أصح

أُصَلِّي وَرَاءَ قَاعِدٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُصَلِّيَ وَرَاءَ نَائِمٍ

مصنف ابن أبي شيبة— السدل في الصلاةعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهروي هذا الحديث عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وفي

نَهَى عَنِ السَّدْلِ فِي الصَّلَاةِ

مصنف ابن أبي شيبة— من قال الوتر على أهل القرآنالمرسل هو المحفوظ

أَوْتِرُوا يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ

مصنف ابن أبي شيبة— من قال الوتر على أهل القرآنعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانالمرسل هو المحفوظ

إِنَّمَا الْوِتْرَ عَلَى أَهْلِ الْقُرْآنِ

مصنف ابن أبي شيبة— من قال الوتر على أهل القرآنالمرسل هو المحفوظ

إِنَّمَا الْوِتْرَ عَلَى أَهْلِ الْقُرْآنِ

مصنف ابن أبي شيبة— من كان لا يقنت في الوترالمرسل هو المحفوظ

إِنَّمَا الْوِتْرُ عَلَى أَهْلِ الْقُرْآنِ

مصنف ابن أبي شيبة— من كان لا يقنت في الفجرأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجاريرويه زائدة ويحيى القطان ويزيد بن زريع ومعتمر ومعاذ بن معاذ

إِنَّمَا قَنَتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ شَهْرًا بَعْدَ الرُّكُوعِ

مصنف ابن أبي شيبة— من قال ائتم بالإمامالصواب عن يحيى بن سعيد المرسل

إِنِّي قَدْ بَدُنْتُ فَلَا تُبَادِرُونِي بِالرُّكُوعِ وَلَا بِالسُّجُودِ

مصنف ابن أبي شيبة— من كره إذا طلع الفجر أن يصلي أكثر من ركعتينمرسل

أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الصَّلَاةَ تُكْرَهُ هَذِهِ السَّاعَةَ إِلَّا رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ

مصنف ابن أبي شيبة— في تخليق المساجدسئل عن حديث عائشة فقالإنما يروى عن عروة عن النبي صلى الله عل

أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبِنَاءِ الْمَسَاجِدِ فِي الدُّورِ

مصنف ابن أبي شيبة— ما تكره الصلاة إليه وفيهوهذا فيه اضطراب فرواه سفيان الثوري رضي الله عنه عن عمرو بن ي

الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ

مصنف ابن أبي شيبة— ما تكره الصلاة إليه وفيهالمرسل أصح

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَرِهَ الصَّلَاةَ بَيْنَ الْقُبُورِ