فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الإرسال: رواية التابعي عن النبي ﷺ مباشرةً دون واسطة صحابي
مصنف عبد الرزاق— باب مقتل عثمانعائشة بنت أبي بكر الصديقوالمرسل أصح

يَا لَيْتَنِي كُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا ، وَاللهِ مَا انْتَهَكْتُ مِنْ عُثْمَانَ شَيْئًا إِلَّا قَدِ انْتُهِكَ مِنِّي مِثْلُهُ ، حَتَّى لَوْ أَحْبَبْتُ قَتْلَهُ لَقُتِلْتُ

مصنف ابن أبي شيبة— ما يقول إِذا خرج من المخرجزمعة أخرج له مسلم مقرونا وضعفه أحمد وابن معين وقال مرة صويلح

إِذَا خَرَجَ أَحَدُكُمْ مِنَ الْخَلَاءِ فَلْيَقُلِ : الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنِّي مَا يُؤْذِينِي

مصنف ابن أبي شيبة— فِي الوضوء كم هو مرةعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد منافحديث وكيع أصح وأبو أنس جد مالك بن أنس وأبو أنس عن عثمان متصل

أَلَا أُرِيكُمْ وُضُوءَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ ثُمَّ تَوَضَّأَ [لَنَا] : ثَلَاثًا ثَلَاثًا

مصنف ابن أبي شيبة— فِي الوضوء كم هو مرةعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد منافحماد بن زيد ويحيى بن أبي زايدة وغيرهما فرووه عن الحجاج عن عط

أَنَّ عُثْمَانَ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ مَسْحَةً ، وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ غَسْلًا

مصنف ابن أبي شيبة— فِي مسح الرأس كم هو مرةعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد منافروى هذا الحديث حماد بن زيد وحماد بن سلمة وهشيم وعباد بن عوام

رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ رَأْسَهُ مَسْحَةً

مصنف ابن أبي شيبة— من قَالَ الأذنان من الرأسوالمرسل أصح

مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيُمَضْمِضْ وَلْيَسْتَنْشِقْ ، وَالْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ

مصنف ابن أبي شيبة— من قَالَ الأذنان من الرأسعبد الله بن عباس بن عبد المطلبأعله بالاضطراب وقال إنه وهم والصواب رواية ابن جريج عن سليمان

الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ

مصنف ابن أبي شيبة— من كان يرى المسح على العمامةعمرو بن أمية بن خويلد بن عبد الله بن إياس ابن عبد بن ناشرة بن كعب بن جدي بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزاروحديث عمرو بن أمية الضمري قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم

رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْعِمَامَةِ

مصنف ابن أبي شيبة— من كان يصلي الصلوات بوضوء واحدبريدة بن الحصيب بن عبد الله بن الحارث بن الأعرج بن سعد بن رزاح بن عدي بن سهم بن مازن بن الحارث بن سلامان بن أسلم ، وقيل : اسمه عامروغيرهم يرويه عن الثوري عن محارب بن دثار عن ابن بريدة مرسلا و

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ

مصنف ابن أبي شيبة— من رخص فِي الوضوء بسؤر الهرأبو قتادة : الحارث بن ربعي بن بلدمة بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة ، وقيل : النعمان ، وقيل : عمرو ، وقيل : عون ، وقيل : مراوحسئل عن حديث كبشة بنت كعب بن مالك عن أبي قتادة عن النبي صلى ا

إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ ، هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ . أَوْ : مِنَ الطَّوَّافَاتِ

مصنف ابن أبي شيبة— من رخص فِي الوضوء بسؤر الهرأبو قتادة : الحارث بن ربعي بن بلدمة بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة ، وقيل : النعمان ، وقيل : عمرو ، وقيل : عون ، وقيل : مراوحسئل عن حديث كبشة بنت كعب بن مالك عن أبي قتادة عن النبي صلى ا

الْهِرُّ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ . أَوْ : مِنَ الطَّوَّافَاتِ

مصنف ابن أبي شيبة— من قَالَ ليس فِي القبلة وضوءعائشة بنت أبي بكر الصديقوالحديث مرسل لا يثبت يعني حديث حفصة وقول الثوري أثبت من قول

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ

مصنف ابن أبي شيبة— من قَالَ فِيهَا الوضوءعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانفيه إرسال أبو عبيدة لم يسمع من أبيه

الْقُبْلَةُ مِنَ اللَّمْسِ ، وَمِنْهَا الْوُضُوءُ

مصنف ابن أبي شيبة— تمضمضوا من اللبن فإن له دسمافسمعت أبا زرعة وأملى علينا فقال هذا وهم إنما هو ما حدثنا ابن

تَمَضْمَضُوا مِنَ اللَّبَنِ فَإِنَّ لَهُ دَسَمًا

مصنف ابن أبي شيبة— فِي المضمضة والاستنشاقهذا الحديث وهم أي حديث بركة وإنما يروى هذا عن محمد بن سيرين

سَنَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الِاسْتِنْشَاقَ فِي الْجَنَابَةِ ثَلَاثًا

مصنف ابن أبي شيبة— من كان يقول بالغ فِي غسل الشعرإنما روي عن الحسن مرسلا ولا يصح مسندا والحارث ضعيف

تَحْتَ كُلِّ شَعَرَةٍ جَنَابَةٌ

مصنف ابن أبي شيبة— من كان يقول بالغ فِي غسل الشعرعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهإنما روي عن الحسن مرسلا ولا يصح مسندا والحارث ضعيف

أَمَّا أَنَا فَأَبُلُّ الشَّعَرَ ، وَأُنْقِي الْبَشَرَ

مصنف ابن أبي شيبة— فِي بول الصبي الصغير يصيب الثوبأم قيس بنت محصن بن حرثان بن قيس بن مرة بن كبير بن غنم ، يقال : اسمها آمنةيرويه الزهري واختلف عنه فرواه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن

دَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَأْكُلِ الطَّعَامَ ، فَبَالَ عَلَيْهِ

مصنف ابن أبي شيبة— فِي التوقي من البولنفيع بن الحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج بن أبي سلمة : عبد العزى ، ويقال: ابن عبد العزى بن غيرة بن عوف بن قسي , وقيل : اسمه مسروح ، وقيل: نفيع بن مسروحمرسل

إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ

مصنف ابن أبي شيبة— من قَالَ ليس على من نام ساجدا وقاعدا وضوءوالمرسل أشبهها بالصواب عن منصور

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ