فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الإرسال: رواية التابعي عن النبي ﷺ مباشرةً دون واسطة صحابي
مصنف عبد الرزاق— باب القراءة خلف الإماميرويه أيوب السختياني وخالد الحذاء واختلف عنه فأما أيوب فإن ع

لِيَقْرَأْ أَحَدُكُمْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِي نَفْسِهِ سِرًّا

مصنف عبد الرزاق— باب القراءة خلف الإمامأحد الصحابةيرويه أيوب السختياني وخالد الحذاء واختلف عنه فأما أيوب فإن ع

لَعَلَّكُمْ تَقْرَؤُونَ وَالْإِمَامُ يَقْرَأُ

مصنف عبد الرزاق— باب القراءة خلف الإمامهذا خبر لم يثبت عند أهل العلم لإرساله وانقطاعه

مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَإِنَّ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ

مصنف عبد الرزاق— باب القراءة في الركوع والسجودعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافرواه عطاء بن السائب واختلف عنه فرواه عمران بن عيينة عن عطاء

نَهَانِي رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَا أَقُولُ نَهَاكُمْ عَنِ الْقِرَاءَةِ - وَأَنَا رَاكِعٌ

مصنف عبد الرزاق— باب التصويب في الركوع وإقناع الرأسذكر البراء ليس بمحفوظ وإنما رواه ابن أبي ليلى مرسلا

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رُكُوعُهُ وَسُجُودُهُ وَقِيَامُهُ بَعْدَ الرَّكْعَةِ مُتَقَارِبًا

مصنف عبد الرزاق— باب التصويب في الركوع وإقناع الرأسعائشة بنت أبي بكر الصديقأبي الجوزاء الربعي لم يسمع منها أيعائشة حديثه عنها مرسل

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا رَكَعَ لَمْ يُصَوِّبْ بِرَأْسِهِ وَلَمْ يُشْخِصْهُ

مصنف عبد الرزاق— باب القول في الركوع والسجودعائشة بنت أبي بكر الصديقمرسل

عَبدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابنِ جُرَيجٍ عَن رَجُلٍ عَن مُحَمَّدِ بنِ إِبرَاهِيمَ عَن عَائِشَةَ مِثلَهُ

مصنف عبد الرزاق— باب القول في الركوع والسجودعائشة بنت أبي بكر الصديققول فرج بن فضالة وهم ومحمد بن إبراهيم هو الصواب والحديث مرسل

أَعُوذُ بِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ

مصنف عبد الرزاق— باب السجودالصحيح حديث سمي عن النعمان بن أبي عياش عن النبي صلى الله علي

وَهِيَ رُخْصَةٌ لِلْمُتَهَجِّدِ

مصنف عبد الرزاق— باب السجودعائشة بنت أبي بكر الصديقأبي الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي لم يسمع من عائشة وحديثه ع

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَنْهَانَا أَنْ يَفْتَرِشَ أَحَدُنَا ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ الْكَلْبِ أَوِ السَّبُعِ

مصنف عبد الرزاق— باب سجود الأنفعبد الله بن عباس بن عبد المطلبقال لنا أبو بكر لم يسنده عن سفيان وشعبة إلا أبو قتيبة والصوا

إِذَا سَجَدْتَ فَأَلْصِقْ أَنْفَكَ بِالْأَرْضِ

مصنف عبد الرزاق— باب سجود الأنفقال لنا أبو بكر لم يسنده عن سفيان وشعبة إلا أبو قتيبة والصوا

لَا يَقْبَلُ اللهُ صَلَاةً لَا يُصِيبُ الْأَنْفَ مِنْهَا مَا يُصِيبُ الْجَبِينَ

مصنف عبد الرزاق— باب القول بين السجدتينعائشة بنت أبي بكر الصديقأبي الجوزاء الربعي لم يسمع منها أيعائشة حديثه عنها مرسل

إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ جَالِسًا ، أَوْ قَالَ : قَاعِدًا

مصنف عبد الرزاق— باب الإقعاء في الصلاةعائشة بنت أبي بكر الصديقأبي الجوزاء الربعي لم يسمع منها أيعائشة حديثه عنها مرسل

يَفْتَرِشُ رِجْلَهُ - أَوْ قَالَ : قَدَمَهُ - الْيُسْرَى لِلْيُمْنَى

مصنف عبد الرزاق— باب التشهدرجاله ثقات وهو مرسل

قَدْ كُنْتُ عَبْدًا قَبْلَ أَنْ أَكُونَ رَسُولًا ، قُلْ : وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

مصنف عبد الرزاق— باب من نسي التشهدعائشة بنت أبي بكر الصديقأبي الجوزاء الربعي لم يسمع منها أيعائشة حديثه عنها مرسل

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ التَّحِيَّاتُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ

مصنف عبد الرزاق— باب التسبيح والقول وراء الصلاةمرسل

أَفَرَأَيْتُمْ لَوْ كَانَ مَالُ الدُّنْيَا وُضِعَ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ أَكَانَ بَالِغًا السَّمَاءَ

مصنف عبد الرزاق— باب التسبيح والقول وراء الصلاةيرويه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين واختلف عنه فرواه مح

مَنْ قَالَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ " - قَالَ ابْنُ أَبِي حُسَيْنٍ فِي حَدِيثِهِ : وَهُوَ ثَانٍ رِجْلَهُ - قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ

مصنف عبد الرزاق— باب الالتفات في الصلاةعبد الله بن عباس بن عبد المطلبأنكر وصل الحديث إنكارا شديدا وقال هو مرسل

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ رَمَى بِبَصَرِهِ يَمِينًا وَشِمَالًا

مصنف عبد الرزاق— باب الإشارة في الصلاةهذا مرسل

أَنَّ إِنْسَانًا اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَدِيَّةٍ ، فَأَخَذَهَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِيَدِهِ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ