فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الإرسال: رواية التابعي عن النبي ﷺ مباشرةً دون واسطة صحابي
مسند أحمدعائشة بنت أبي بكر الصديقرواه أحمد بعضه صرح فيه بالاتصال عن عائشة وأكثره مرسل فيه محم

أَنَا أَخُوكَ وَأَنْتَ أَخِي فِي الْإِسْلَامِ ، وَابْنَتُكَ تَصْلُحُ لِي

مسند أحمدعائشة بنت أبي بكر الصديقروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر

مَا بَالُ رِجَالٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ [عَزَّ وَجَلَّ] قَالَ : كُلُّ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ فَهُوَ بَاطِلٌ

مسند أحمدعائشة بنت أبي بكر الصديقأحسن ما في الرخصة حديث عائشة وإن كان مرسلا فإن مخرجه حسن قلت

قَدْ فَعَلُوهَا ، حَوِّلُوا مَقْعَدَتِي نَحْوَ الْقِبْلَةِ

مسند أحمدعائشة بنت أبي بكر الصديقوخالفه وكيع وغيره فرووه عن عبد الرحمن بن حبيب عن الشعبي مرسل

إِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقْرَأُ عَلَيْكِ السَّلَامَ

مسند أحمدعائشة بنت أبي بكر الصديقأحسن ما روي في الرخصة حديث عراك وإن كان مرسلا فإن مخرجه حسن

أَوَقَدْ فَعَلُوهَا ، حَوِّلُوا مَقْعَدَتِي قِبَلَ الْقِبْلَةِ

مسند أحمدعبد الله بن عباس بن عبد المطلبيرويه الزهري واختلف عنه فرواه محمد بن إسحاق وشعيب بن أبي حمز

أَتَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ الْآخَرُ الَّذِي لَمْ تُسَمِّ عَائِشَةُ ؟ هُوَ عَلِيٌّ ، وَلَكِنَّ عَائِشَةَ لَا تَطِيبُ لَهُ نَفْسًا

مسند أحمدعائشة بنت أبي بكر الصديقوالصواب عن الزهري عن عروة عن عائشة وعن الزهري عن أيوب بن بشي

صُبُّوا عَلَيَّ مِنْ سَبْعِ قِرَبٍ لَمْ تُحْلَلْ أَوْكِيَتُهُنَّ

مسند أحمدعائشة بنت أبي بكر الصديقمدار حديث صالح بن كيسان ويحيى بن سعيد على يحيى بن أيوب وهو ص

أَبْدِلَا يَوْمًا مَكَانَهُ

مسند أحمدعائشة بنت أبي بكر الصديقرواه يحيى بن أبي كثير عن عروة وروى هذا الحديث مكحول الدمشقي

أَكُنْتِ تَخَافِينَ أَنْ يَحِيفَ اللهُ عَلَيْكِ وَرَسُولُهُ

مسند أحمدعائشة بنت أبي بكر الصديقخالد بن أبي الصلت عن عراك مرسل

أَوَقَدْ فَعَلُوهَا ؟ [حَوِّلُوا مَقْعَدِي] إِلَى الْقِبْلَةِ

مسند أحمدعائشة بنت أبي بكر الصديقيرويه أيوب السختياني وابن عون وعباد بن منصور وهشام بن حسان و

إِنَّ اللهَ [عَزَّ وَجَلَّ] لَيُرَبِّي لِأَحَدِكُمُ التَّمْرَةَ وَاللُّقْمَةَ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ - أَوْ فَصِيلَهُ

مسند أحمدعائشة بنت أبي بكر الصديقمدار حديث صالح بن كيسان ويحيى بن سعيد على يحيى بن أيوب وهو ص

يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّا كُنَّا صَائِمَتَيْنِ الْيَوْمَ فَعَرَضَ لَنَا طَعَامٌ اشْتَهَيْنَاهُ ، فَأَكَلْنَا مِنْهُ ! فَقَالَ : اقْضِيَا يَوْمًا آخَرَ

مسند أحمدعائشة بنت أبي بكر الصديقجعفر لما قدم الكوفة ولم يكن معه كتبه وكان مرسل والصحيح الزهر

إِنِّي سَأَعْرِضُ عَلَيْكِ أَمْرًا ، فَلَا عَلَيْكِ أَنْ لَا تَعْجَلِي حَتَّى تُشَاوِرِي أَبَوَيْكِ

مسند أحمدعائشة بنت أبي بكر الصديقروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر

كَانَتْ بَرِيرَةُ عِنْدَ عَبْدٍ فَعَتَقَتْ ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْرَهَا بِيَدِهَا

مسند أحمدعائشة بنت أبي بكر الصديقروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر

اشْتَرِي فَأَعْتِقِي فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ

مسند أحمدعائشة بنت أبي بكر الصديقيرويه الزهري واختلف عنه فرواه محمد بن إسحاق وشعيب بن أبي حمز

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَثِيرًا مِمَّا أَسْمَعُهُ يَقُولُ : إِنَّ اللهَ [عَزَّ وَجَلَّ] لَمْ يَقْبِضْ نَبِيًّا حَتَّى يُخَيِّرَهُ

مسند أحمدعائشة بنت أبي بكر الصديقوالصواب عن الزهري عن عروة عن عائشة وعن الزهري عن أيوب بن بشي

يَا رَسُولَ اللهِ ، تُحِبُّ أَنْ أُعْطِيَكَ هَذَا السِّوَاكَ ؟ قَالَ : نَعَمْ

مسند أحمدعائشة بنت أبي بكر الصديقهذا المتن أثبت من مرسل الشعبي

إِنْ رَأَيْتُمْ أَنْ تُطْلِقُوا لَهَا أَسِيرَهَا وَتَرُدُّوا عَلَيْهَا الَّذِي لَهَا ، فَافْعَلُوا

مسند أحمدعائشة بنت أبي بكر الصديقوالصواب عن مغيرة عن إبراهيم مرسلا عن عائشة

وَأَيُّكُمْ يُطِيقُ مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْمَلُ

مسند أحمدعائشة بنت أبي بكر الصديقوالصحيح عن جميع من ذكرنا وعن غيرهم عن هشام عن أبيه مرسلا هشا

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِبُنْيَانِ الْمَسَاجِدِ فِي الدُّورِ