فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الإرسال: رواية التابعي عن النبي ﷺ مباشرةً دون واسطة صحابي
مسند أحمدعبد الله بن عمر بن الخطابمرسل أصح من هذا

خُذْ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا

مسند أحمدعبد الله بن عمر بن الخطابوالمرسل أشبه

يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ ، تَصَدَّقْنَ وَأَكْثِرْنَ ؛ فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ

مسند أحمدعبد الله بن عمر بن الخطابورواه ابن عجلان عن زيد بن أسلم أن عبد الله بن عمر قال سمعت ر

مَنْ نَزَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ فَلَا حُجَّةَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

مسند أحمدعبد الله بن عمر بن الخطابيرويه زياد بن خيثمة واختلف عنه فرواه أبو بدر شجاع بن الوليد

خُيِّرْتُ بَيْنَ الشَّفَاعَةِ أَوْ يَدْخُلُ نِصْفُ أُمَّتِي الْجَنَّةَ

مسند أحمدعبد الله بن عمر بن الخطابالصحيح عن حماد بن سلمة عن قتادة وأيوب وعبيد الله عن نافع مرس

أَنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تَرْعَى عَلَى آلِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ غَنَمًا بِسَلْعٍ ، فَخَافَتْ عَلَى شَاةٍ

مسند أحمدعبد الله بن عمر بن الخطابالصحيح عن حماد بن سلمة عن قتادة وأيوب وعبيد الله عن نافع مرس

أَنَّ جَارِيَةً كَانَتْ تَرْعَى لِآلِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ غَنَمًا لَهُمْ ، وَأَنَّهَا خَافَتْ عَلَى شَاةٍ مِنَ الْغَنَمِ أَنْ تَمُوتَ

مسند أحمدعبد الله بن عمر بن الخطابورواه ابن عجلان عن زيد بن أسلم أن عبد الله بن عمر قال سمعت ر

مَنْ نَزَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةِ اللهِ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا حُجَّةَ لَهُ

مسند أحمدعبد الله بن عمر بن الخطابليس له إسناد ولم يسمعه سليمان من أبي مجلز وبعضهم لا يقول فيه

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَجَدَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ

مسند أحمدعبد الله بن عمر بن الخطابمرسل أصح من هذا

فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَخْتَارَ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا

مسند أحمدعبد الله بن عمر بن الخطابمنكر أنكره يحيى بن سعيد القطان على عبد الرزاق لم يروه عن معم

الْبَسْ جَدِيدًا ، وَعِشْ حَمِيدًا

مسند أحمدعبد الله بن عمر بن الخطابرواه جرير عن أبي إسحاق الشيباني عن محارب عن أبي الصديق الناج

أَيُّهَا النَّاسُ ، اتَّقُوا الظُّلْمَ فَإِنَّهُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

مسند أحمدعبد الله بن عمر بن الخطابورواه ابن عجلان عن زيد بن أسلم أن عبد الله بن عمر قال سمعت ر

مَنْ نَزَعَ يَدَهُ مِنَ الطَّاعَةِ فَلَا حُجَّةَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

مسند أحمدعبد الله بن عمر بن الخطابورواه ابن عجلان عن زيد بن أسلم أن عبد الله بن عمر قال سمعت ر

مَنْ نَزَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَمْ تَكُنْ لَهُ حُجَّةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

مسند أحمدعبد الله بن عمر بن الخطابمرسل ورجاله ثقات

أَشِيرُوا عَلَى النِّسَاءِ فِي أَنْفُسِهِنَّ

مسند أحمدعبد الله بن عمر بن الخطابوذكر هذا الحديث الحاكم أبو عبد الله في المستدرك مستشهدا به و

مَنْ تَوَضَّأَ وَاحِدَةً فَتِلْكَ وَظِيفَةُ الْوُضُوءِ الَّتِي لَا بُدَّ مِنْهَا

مسند أحمدعبد الله بن عمر بن الخطابرواه جرير عن أبي إسحاق الشيباني عن محارب عن أبي الصديق الناج

يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، إِيَّاكُمْ وَالظُّلْمَ

مسند أحمدعبد الله بن عمر بن الخطابومن جهة الدارقطني ذكره عبد الحق في أحكامه وقال الصحيح في هذا

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِحَدِّ الشِّفَارِ

مسند أحمدعبد الله بن عمر بن الخطابيرويه يونس بن عبيد واختلف عنه فرواه حماد بن سلمة عن يونس عن

أَيُّمَا عَبْدٍ مِنْ عِبَادِي خَرَجَ مُجَاهِدًا فِي سَبِيلِي ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي

مسند أحمدعبد الله بن عمر بن الخطابأهل الحديث يرون المرسل أصح

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ ، وَعُثْمَانُ يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ

مسند أحمدعبد الله بن عمر بن الخطابورواه ابن عجلان عن زيد بن أسلم أن عبد الله بن عمر قال سمعت ر

مَنْ نَزَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ فَلَا حُجَّةَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ