سنن الدارقطنيعائشة بنت أبي بكر الصديقيرويه كهمس بن الحسن واختلف عنه فرواه جعفر بن سليمان الضبعي و
جَاءَتْ فَتَاةٌ إِلَى عَائِشَةَ ، فَقَالَتْ : إِنَّ أَبِي زَوَّجَنِي ابْنَ أَخِيهِ يَرْفَعَ بِي خَسِيسَتَهُ
سنن الدارقطنيعائشة بنت أبي بكر الصديقيرويه كهمس بن الحسن واختلف عنه فرواه جعفر بن سليمان الضبعي و
مَا حَاجَتُكِ ؟ قَالَتْ : إِنَّ أَبِي زَوَّجَنِي ابْنَ أَخٍ لَهُ لِيَرْفَعَ خَسِيسَتَهُ بِي
سنن الدارقطنيالصحيح مرسل وقول شعيب وهم
أَنَّ رَجُلًا زَوَّجَ بِنْتًا لَهُ بِكْرًا ، وَهِيَ كَارِهَةٌ
سنن الدارقطنيعبد الله بن عباس بن عبد المطلبتفرد به عبد الملك الدماري وفيه ضعف والصواب عن يحيى بن أبي كث
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَدَّ نِكَاحَ بِكْرٍ وَثَيِّبٍ
سنن الدارقطنيهذا وهم والصواب عن يحيى بن أبي كثير عن المهاجر بن عكرمة مرسل
حَدَّثَنَا إِسمَاعِيلُ بنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ دَاوُدَ القُومَسِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ كَثِيرٍ حَدَّثَنَا
سنن الدارقطنيعبد الله بن عباس بن عبد المطلبهذا خطأ إنما هو كما رواه الثقات عن أيوب عن عكرمة أن النبي صل
أَنَّ جَارِيَةً بِكْرًا أَنْكَحَهَا أَبُوهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ
سنن الدارقطنيمرسل
أَنْكَحَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي الْمُنْذِرِ ابْنَتَهُ وَهِيَ كَارِهَةٌ
سنن الدارقطني— باب المهرعبد الله بن عباس بن عبد المطلبيروى مرسلا وهو أقرب
أَنْكِحُوا الْأَيَامَى
سنن الدارقطني— باب المهرعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافالرواية عن علي باطلة لأنها عن داود الزعافري وهو في غاية السق
لَا يَكُونُ الْمَهْرُ أَقَلَّ مِنْ عَشَرَةِ الدَّرَاهِمِ
سنن الدارقطني— باب المهرعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافالرواية عن علي باطلة لأنها عن داود الزعافري وهو في غاية السق
لَا صَدَاقَ أَقَلُّ مِنْ عَشَرَةِ
سنن الدارقطني— باب المهرعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافالرواية عن علي باطلة لأنها عن داود الزعافري وهو في غاية السق
لَا مَهْرَ أَقَلُّ مِنْ عَشَرَةِ الدَّرَاهِمِ
سنن الدارقطني— باب المهررملة بنت أبي سفيان : صخر بن حرب بن أمية ، وقيل اسمها : هبيرةيرويه الزهري واختلف عنه فرواه معمر عن الزهري عن عروة عن أم ح
أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَحْشٍ ، فَهَلَكَ عَنْهَا
سنن الدارقطني— باب المهررملة بنت أبي سفيان : صخر بن حرب بن أمية ، وقيل اسمها : هبيرةيرويه الزهري واختلف عنه فرواه معمر عن الزهري عن عروة عن أم ح
أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ جَحْشٍ ، فَمَاتَ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ
سنن الدارقطني— باب المهرعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافالرواية عن علي باطلة لأنها عن داود الزعافري وهو في غاية السق
لَا مَهْرَ أَقَلُّ مِنْ عَشَرَةِ الدَّرَاهِمِ
سنن الدارقطني— باب المهرعقبة بن عامر بن عبس بن عمرو بن عدي بن عمرو بن
رفاعة بن مودوعة بن عدي بن غنم بن الربعة بن رشدان بن قيس بن جهينةأعله بأن الصواب رواية الليث عن سليمان بن عبد الرحمن مرسلا
أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِالتَّيْسِ الْمُسْتَعَارِ
سنن الدارقطني— باب المهرمرسل ورجال إسناده ثقات
أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ الَّتِي أَعْطَاكِ
سنن الدارقطني— باب المهرإنما هو عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل من رواية غير ا
لَا يَأْخُذُ مِنَ الْمُخْتَلِعَةِ أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَاهَا
سنن الدارقطني— نكاح المتعةعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهرويه عكرمة بن عمار واختلف عنه فرواه مؤمل بن إسماعيل وبكر بن
حَرَّمَ أَوْ هَدَمَ الْمُتْعَةَ : النِّكَاحُ ، وَالطَّلَاقُ
سنن الدارقطني— العيب بالمرأةعبد الله بن عمر بن الخطابمرسل أصح من هذا
خُذْ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا
سنن الدارقطني— العيب بالمرأةعبد الله بن عمر بن الخطابمرسل أصح من هذا
فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَخْتَارَ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا