فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الإرسال: رواية التابعي عن النبي ﷺ مباشرةً دون واسطة صحابي
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يستحب من إظهار النكاح وإباحة الضرب بالدف عليه وما لا يستنكر من القولمرسل

سُبْحَانَ اللهِ لَا يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ إِلَّا اللهُ

سنن البيهقي الكبرى— باب حق المرأة على الرجلمعاوية بن حيدة بن معاوية بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعةحدث به الحجاج بن الحجاج الباهلي وشعبة وشبل بن عباد وحماد بن

أَنْ يُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمَ ، وَيَكْسُوهَا إِذَا اكْتَسَى

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في قول الله عز وجل وإن امرأة خافت من بعلها نشوزامرسل

أُنْزِلَ فِي سَوْدَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - وَأَشْبَاهِهَا وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا

سنن البيهقي الكبرى— باب الرجل لا يفارق التي رغب عنها ولا يعدل لهاعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهنقل عن البخاري قوله رواه حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة مر

مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَالَ إِلَى إِحْدَاهُمَا ، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَحَدُ شِقَّيْهِ سَاقِطٌ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في قول الله عز وجل ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتمعائشة بنت أبي بكر الصديقروي مرسلا وهو أصح

اللَّهُمَّ هَذَا قَسْمِي فِيمَا أَمْلِكُ وَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلَا أَمْلِكُ

سنن البيهقي الكبرى— باب الحر ينكح حرة على أمة فيقسم للحرة يومين وللأمة يومامرسل

مِنَ السُّنَّةِ أَنَّ الْحُرَّةَ إِذَا أَقَامَتْ عَلَى ضِرَارٍ فَلَهَا يَوْمَانِ وَلِلْأَمَةِ يَوْمٌ

سنن البيهقي الكبرى— باب الحال التي يختلف فيها حال النساءهكذا روياه عن عبد الملك مرسلا ورواه محمد بن أبي بكر عن عبد ا

إِنَّ شِئْتِ زِدْتُكِ وَحَاسَبْتُكِ بِهِ لِلْبِكْرِ سَبْعٌ وَلِلثَّيِّبِ ثَلَاثٌ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في ضربهاأم أيمن ، قال ابن عبد البر : بركة بنت ثعلبة بن عمرو بن حصن بن مالك بن سلمة بن عمرو بن النعمانفيه إرسال مكحول لم يدركهاام ايمن

لَا تُشْرِكْ بِاللهِ وَإِنْ عُذِّبْتَ ، وَإِنْ حُرِّقْتَ

سنن البيهقي الكبرى— باب لا يضرب الوجه ولا يقبح ولا يهجر إلا في البيتمعاوية بن حيدة بن معاوية بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعةحدث به الحجاج بن الحجاج الباهلي وشعبة وشبل بن عباد وحماد بن

يَا رَسُولَ اللهِ مَا حَقُّ زَوْجَةِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ ؟ قَالَ : " أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ

سنن البيهقي الكبرى— باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والإنصافالمسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤييرويه عمرو بن دينار واختلف عنه فرواه ابن عيينة عن عمرو بن دي

إِنَّمَا هِيَ بَضْعَةٌ مِنِّي يُرِيبُنِي مَا رَابَهَا ، وَيُؤْذِينِي مَا آذَاهَا

سنن البيهقي الكبرى— باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والإنصافالمسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤييرويه عمرو بن دينار واختلف عنه فرواه ابن عيينة عن عمرو بن دي

وَأَخبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ أَنَا أَحمَدُ بنُ عُبَيدٍ نَا عَبَّاسُ بنُ الفَضلِ الأَسفَاطِيُّ نَا أَبُو الوَلِيدِ نَا اللَّيثُ فَذَكَرَهُ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في دخول الحمامإنما يروونه عن طاوس عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل

احْذَرُوا بَيْتًا يُقَالُ لَهُ الْحَمَّامُ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في دخول الحمامعبد الله بن عباس بن عبد المطلبرواه الجمهور عن الثوري على الإرسال وكذلك رواه أيوب السختياني

احْذَرُوا بَيْتًا يُقَالُ لَهُ الْحَمَّامُ

سنن البيهقي الكبرى— باب الوجه الذي تحل به الفديةإنما هو عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل من رواية غير ا

أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ

سنن البيهقي الكبرى— باب الوجه الذي تحل به الفديةإنما هو عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل من رواية غير ا

أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ الَّتِي أَصْدَقَكِ

سنن البيهقي الكبرى— باب الوجه الذي تحل به الفديةإنما هو عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل من رواية غير ا

لَا يَأْخُذُ مِنَ الْمُخْتَلِعَةِ أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَاهَا

سنن البيهقي الكبرى— باب الوجه الذي تحل به الفديةإنما هو عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل من رواية غير ا

أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهَا أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَى

سنن البيهقي الكبرى— باب الوجه الذي تحل به الفديةعبد الله بن عباس بن عبد المطلبإنما هو عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل من رواية غير ا

أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ

سنن البيهقي الكبرى— باب الوجه الذي تحل به الفديةمرسل ورجال إسناده ثقات

أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ الَّتِي أَعْطَاكِ

سنن البيهقي الكبرى— باب الطلاق قبل النكاحعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبرواه جماعة عن عمرو بن شعيب بعضهم قال عن جده كما قال مطر الور

لَا طَلَاقَ إِلَّا بَعْدَ نِكَاحٍ وَلَا عِتْقَ إِلَّا بَعْدَ مِلْكٍ