فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الإرسال: رواية التابعي عن النبي ﷺ مباشرةً دون واسطة صحابي
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يجوز أن يكون مهراعبد الله بن عباس بن عبد المطلبيروى مرسلا وهو أقرب

مَا تَرَاضَى عَلَيْهِ الْأَهْلُونَ وَلَوْ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما يجوز أن يكون مهراعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافالرواية عن علي باطلة لأنها عن داود الزعافري وهو في غاية السق

لَا صَدَاقَ دُونَ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ

سنن البيهقي الكبرى— باب النكاح على تعليم القرآنعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهسئل عن حديث عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة جاءت امرأة عرضت نف

مَا تَحْفَظُ مِنَ الْقُرْآنِ " ، قَالَ : سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَالَّتِي تَلِيهَا

سنن البيهقي الكبرى— باب النكاح على تعليم القرآنوقد رواه شعبة عن عسل مرسلا ولا أعلم أن أحدا أوصله فقال عن عس

أَنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى أَنْ يُعَلِّمَهَا الْقُرْآنَ ، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَجَازَهُ

سنن البيهقي الكبرى— باب النكاح على تعليم القرآنوقد رواه شعبة عن عسل مرسلا ولا أعلم أن أحدا أوصله فقال عن عس

وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى عَن عَبدِ الصَّمَدِ غَيرَ أَنَّهُ قَالَ شَيئًا مِنَ القُرآنِ فَأَجَازَ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ

سنن البيهقي الكبرى— باب الشروط في النكاحعائشة بنت أبي بكر الصديقروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر

لَا يَمْنَعُكِ ذَلِكَ مِنْهَا ، ابْتَاعِي وَأَعْتِقِي ، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال من أغلق بابا وأرخى سترا فقد وجب الصداق وما روي في معناهأحد الصحابةهذا مرسل زرارة لم يدركهم وقد رويناه عن عمر وعلي رضي الله عنه

قَضَاءُ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ أَنَّهُ مَنْ أَغْلَقَ بَابًا وَأَرْخَى سِتْرًا

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال من أغلق بابا وأرخى سترا فقد وجب الصداق وما روي في معناهبإسناد مرسل

مَنْ كَشَفَ امْرَأَةً فَنَظَرَ إِلَى عَوْرَتِهَا

سنن البيهقي الكبرى— باب أيام الوليمةزهير بن عثمانوالمرسل أصح

الْوَلِيمَةُ أَوَّلَ يَوْمٍ حَقٌّ

سنن البيهقي الكبرى— باب من استحب الفطر إن كان صومه غير واجبسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامرقال الدارقطني وهو مرسل

أَخُوكَ صَنَعَ طَعَامًا وَدَعَاكَ أَفْطِرْ

سنن البيهقي الكبرى— باب نسخ الضيق في الأكل من مال الغير إذا أذن له فيهوالمرسل أصح

أَنَّ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا إِذَا غَزَوْا خَلَّفُوا زَمْنَاهُمْ فِي بُيُوتِهِمْ فَيَدْفَعُوا إِلَيْهِمْ مَفَاتِيحَ أَبْوَابِهِمْ

سنن البيهقي الكبرى— باب غسل اليد قبل الطعام وبعدهعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهيرويه الزهري واختلف عنه فرواه ابن عيينة عن الزهري عن عبيد ال

مَنْ بَاتَ وَفِي يَدِهِ غَمَرٌ فَأَصَابَهُ شَيْءٌ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في تفتيش التمر عند الأكلأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارهذا الحديث ذكر ليحيى بن معين فقال ما رواه لنا وكيع إلا مرسلا

أُتِيَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِتَمْرٍ عَتِيقٍ فَجَعَلَ يُفَتِّشُهُ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في تفتيش التمر عند الأكلالمرسل أصح

كَانَ يُؤْتَى بِالتَّمْرِ فِيهِ دُودٌ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في الجمع بين لونين في الأكلعائشة بنت أبي بكر الصديقيرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه ابن عيينة وأبو أسامة وال

يُكْسَرُ حَرُّ هَذَا بِبَرْدِ هَذَا ، وَبَرْدُ هَذَا بِحَرِّ هَذَا

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في الأكل والشرب قائماعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهيرويه عبد الرزاق عن معمر واختلف عنه فرواه أحمد بن حنبل عن عب

لَوْ يَعْلَمُ الَّذِي يَشْرَبُ وَهُوَ قَائِمٌ مَا فِي بَطْنِهِ لَاسْتَقَاءَ

سنن البيهقي الكبرى— باب الشرب بثلاثة أنفاسهذا مرسل

إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَمُصَّ مَصًّا وَلَا يَعُبَّ عَبًّا

سنن البيهقي الكبرى— باب اختناث الأسقية وما يكره من ذلكسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامريرويه الزهري عنه واختلف عنه فرواه يونس وإسحاق بن راشد وصفوان

نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ اخْتِنَاثِ الْأَسْقِيَةِ

سنن البيهقي الكبرى— باب اختناث الأسقية وما يكره من ذلكسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامريرويه الزهري عنه واختلف عنه فرواه يونس وإسحاق بن راشد وصفوان

فَنَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ اخْتِنَاثِ الْأَسْقِيَةِ

سنن البيهقي الكبرى— باب اختناث الأسقية وما يكره من ذلكهكذا روي مرسلا وأما الذي روي في الرخصة في ذلك فأخبار النهي أ

نَهَى أَنْ يُشْرَبَ مِنْ فِي السِّقَاءِ وَقَالَ : " إِنَّهُ يُنْتِنُهُ