سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في إنكاح الثيبهذا مرسل
لَا نِكَاحَ لَهُ ، انْكِحِي مَنْ شِئْتِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في إنكاح الثيبعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهلا يوصلون هذا الحديث يقولون أبو سلمة عن النبي صلى الله عليه
أَنَّ رَجُلًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْكَحَ ابْنَةً لَهُ ثَيِّبًا
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في إنكاح الثيبهذا هو الصحيح مرسل عن أبي سلمة
إِنَّ أَبِي زَوَّجَنِي وَأَنَا كَارِهَةٌ ، وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَتَزَوَّجَ عَمَّ وَلَدِي ، قَالَ : فَرَدَّ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نِكَاحَهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب إذن البكر الصمت وإذن الثيب الكلامعبد الله بن عباس بن عبد المطلبكذا رواه أبو الأسباط الحارثي وليس بمحفوظ والمحفوظ من حديث يح
إِنَّ رَجُلًا أَوْ إِنَّ فُلَانًا يَخْطُبُ فُلَانَةَ ، فَإِنْ طَعَنَتْ فِي الْخِدْرِ لَمْ يُنْكِحْهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب إذن البكر الصمت وإذن الثيب الكلامالصحيح ما رواه هشام الدستوائي ومعمر وشيبان وعلي بن المبارك ع
إِنَّ فُلَانًا يُرِيدُ فُلَانَةَ
سنن البيهقي الكبرى— باب إذن البكر الصمت وإذن الثيب الكلامالصحيح ما رواه هشام الدستوائي ومعمر وشيبان وعلي بن المبارك ع
إِنَّ فُلَانًا يَخْطُبُ فُلَانَةَ ، فَإِنْ حَرَّكَتْهُ لَمْ يُنْكِحْهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب النكاح وملك اليمين لا يجتمعانعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبوهما مرسلان يؤكد أحدهما صاحبه
أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أُتِيَ بِامْرَأَةٍ قَدْ تَزَوَّجَتْ عَبْدَهَا ، فَعَاقَبَهَا وَفَرَّقَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ عَبْدِهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب ولاية الأخمعقل بن يسار بن عبد الله بن معبر ، ويقال : ابن معير ، ويقال : ابن مغيرة بن حراق بن لأي بن كعب بن عبد بن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان بن عمرو بن أد بن طابخة : عمرو بن إلياس بن مضر بن نزارمرسل
بَابُ وِلَايَةِ الأَخِ أَخبَرَنَا أَبُو عَبدِ اللهِ الحَافِظُ أَخبَرَنِي مُحَمَّدُ بنُ يَزِيدَ العَدلُ ثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ أَبِي طَالِبٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب ولاية الأخمعقل بن يسار بن عبد الله بن معبر ، ويقال : ابن معير ، ويقال : ابن مغيرة بن حراق بن لأي بن كعب بن عبد بن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان بن عمرو بن أد بن طابخة : عمرو بن إلياس بن مضر بن نزارمرسل
أَفْرَشْتُكَ كَرِيمَتِي ثُمَّ طَلَّقْتَهَا ، ثُمَّ جِئْتَ تَخْطُبُهَا ، لَا وَاللهِ ، لَا أُزَوِّجُكَهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب اعتبار الكفاءةعائشة بنت أبي بكر الصديقروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر
ابْتَاعِيهَا وَاشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلَاءَ ، وَأَعْتِقِيهَا ، فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ
سنن البيهقي الكبرى— باب اعتبار النسب في الكفاءةمرسل حسن
إِنَّ اللهَ اخْتَارَ الْعَرَبَ
سنن البيهقي الكبرى— باب اعتبار الحرية في الكفاءةعائشة بنت أبي بكر الصديقروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر
الْوَلَاءُ لِمَنْ وَلِيَ النِّعْمَةَ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في عضل الولي والمرأة تدعو إلى كفاءةمعقل بن يسار بن عبد الله بن معبر ، ويقال : ابن معير ، ويقال : ابن مغيرة بن حراق بن لأي بن كعب بن عبد بن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان بن عمرو بن أد بن طابخة : عمرو بن إلياس بن مضر بن نزارمرسل
الْآنَ أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللهِ ، فَزَوَّجْتُهَا إِيَّاهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب لا يكون الكافر وليا لمسلمةرملة بنت أبي سفيان : صخر بن حرب بن أمية ، وقيل اسمها : هبيرةيرويه الزهري واختلف عنه فرواه معمر عن الزهري عن عروة عن أم ح
أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ جَحْشٍ ، فَمَاتَ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ
سنن البيهقي الكبرى— باب عدد ما يحل من الحرائر والإماءعبد الله بن عمر بن الخطابمرسل أصح من هذا
غَيْلَانُ بْنُ سَلَمَةَ الثَّقَفِيُّ كَانَ تَحْتَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَشْرُ نِسْوَةٍ فَأَسْلَمَ وَأَسْلَمْنَ مَعَهُ فَأَمَرَهُ نَبِيُّ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَتَخَيَّرَ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يستدل به على قصر الآية على ما نزلت فيه أو نسخهاعبد الله بن عباس بن عبد المطلبالمرسل أولى بالصواب وقال في الموصول إنه ليس بثابت
فَأَمْسِكْهَا إِذًا
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يستدل به على قصر الآية على ما نزلت فيه أو نسخهاعبد الله بن عباس بن عبد المطلبالمرسل أولى بالصواب وقال في الموصول إنه ليس بثابت
إِنَّ امْرَأَتِي لَا تَمْنَعُ يَدَ لَامِسٍ قَالَ : " غَرِّبْهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب لا عدة على الزانية ومن تزوج امرأة حبلى من زنا لم يفسخ النكاحهذا حديث مرسل
أَنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ امْرَأَةً ، فَلَمَّا أَصَابَهَا وَجَدَهَا حُبْلَى ، فَرَفَعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا
سنن البيهقي الكبرى— باب نسخ التبني وإباحة نكاح امرأة فارقها من تبناه أو ابنة من كان في الدين أخاهمرسل
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَطَبَ عَائِشَةَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في قوله تعالى ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساءهذا مرسل
يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّ أَبَا قَيْسٍ قَدْ هَلَكَ