سنن البيهقي الكبرى— ذكر الحديث الذي ورد في نهي الحائض عن قراءة القرآنعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبمرسل
يَكْرَهُ أَنْ يَقْرَأَ الْجُنُبُ
سنن البيهقي الكبرى— باب استحباب الطهر للذكر والقراءةالمهاجر بن قنفذ : خلف بن عمير بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالبيرويه الحسن البصري واختلف عنه فرواه قتادة عن الحسن عن حضين ب
إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ ، إِلَّا أَنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللهَ إِلَّا عَلَى طَهَارَةٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب الرخصة في ذلك في الأبنيةعائشة بنت أبي بكر الصديقأحسن ما روي في الرخصة حديث عراك وإن كان مرسلا فإن مخرجه حسن
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا بَلَغَهُ قَوْلُ النَّاسِ فِي ذَلِكَ ، أَمَرَ بِمَقْعَدَتِهِ فَاسْتَقْبَلَ بِهَا الْقِبْلَةَ
سنن البيهقي الكبرى— باب كراهية الكلام عند الخلاءمرسل
أَخبَرَنَا أَبُو عَبدِ اللهِ الحَافِظُ قَالَ سَمِعتُ عَلِيَّ بنَ حَمشَاذَ يَقُولُ سَمِعتُ مُوسَى بنَ هَارُونَ يَقُولُ ثَنَا مُحَمَّدُ
سنن البيهقي الكبرى— باب وجوب الاستنجاء بثلاثة أحجارعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانقيل إن أبا إسحاق لم يسمع من علقمة لكن أثبت سماعه لهذا الحديث
أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ آتِيَهُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ ، فَأَتَيْتُهُ بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب الجمع في الاستنجاء بين المسح بالأحجار والغسل بالماءعائشة بنت أبي بكر الصديقمرسل أبو عمار شداد لا أراه أدرك عائشة
أَنَّ نِسْوَةً مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ دَخَلْنَ عَلَيْهَا ، قَالَ : فَأَمَرَتْهُنَّ أَنْ يَسْتَنْجِينَ بِالْمَاءِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الاستنجاء بما يقوم مقام الحجارة في الإنقاء دون ما نهي عن الاستنجاء بهعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانيرويه داود بن أبي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله رواه عن
أَتَانِي دَاعِي الْجِنِّ ، فَذَهَبْتُ مَعَهُ ، فَقَرَأْتُ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الاستنجاء بما يقوم مقام الحجارة في الإنقاء دون ما نهي عن الاستنجاء بهعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانيرويه داود بن أبي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله رواه عن
وَرَوَاهُ عَن عَلِيِّ بنِ حُجرٍ عَن إِسمَاعِيلَ بنِ إِبرَاهِيمَ عَن دَاوُدَ بنِ أَبِي هِندٍ بِهَذَا الإِسنَادِ إِلَى قَولِهِ وَآثَارَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الاستنجاء بما يقوم مقام الحجارة في الإنقاء دون ما نهي عن الاستنجاء بهعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانيرويه داود بن أبي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله رواه عن
وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي عَدِيٍّ عَن دَاوُدَ إِلَى قَولِهِ وَآثَارَ نِيرَانِهِم ثُمَّ قَالَ قَالَ دَاوُدُ وَلَا أَدرِي فِي حَدِيثِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما ورد في الاستنجاء بالترابالمرسل أيضا ضعيف فإنه دائر على زمعة بن صالح وقد ضعفه أحمد بن
إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْبَرَازَ ، فَلْيُكْرِمْ قِبْلَةَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ
سنن البيهقي الكبرى— باب الاستبراء عن البولعيسى بن يزداد عن أبيه مرسل روى عنه زمعة بن صالح لا يصح
كَانَ إِذَا بَالَ نَتَرَ ذَكَرَهُ ثَلَاثَ نَتَرَاتٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب الوضوء من النومعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافوأعل بوجهين أحدهما أن بقية والوضين فيهما مقال قاله المنذري و
إِنَّمَا الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ ، فَمَنْ نَامَ فَلْيَتَوَضَّأْ
سنن البيهقي الكبرى— باب الوضوء من النومعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبمرسل
إِذَا نَامَ أَحَدُكُمْ مُضْطَجِعًا فَلْيَتَوَضَّأْ
سنن البيهقي الكبرى— باب الوضوء من الملامسةعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانفيه إرسال أبو عبيدة لم يسمع من أبيه
الْقُبْلَةُ مِنَ اللَّمْسِ ، وَفِيهَا الْوُضُوءُ
سنن البيهقي الكبرى— باب الوضوء من الملامسةمعاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ ابن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن عدي بن نابي بن غنم بن كعب بن سلمةوهكذا رواه زائدة بن قدامة وأبو عوانة عن عبد الملك وفيه إرسال
تَوَضَّأْ وُضُوءًا حَسَنًا ، ثُمَّ قُمْ فَصَلِّ
سنن البيهقي الكبرى— باب الوضوء من الملامسةعائشة بنت أبي بكر الصديقوالحديث مرسل لا يثبت يعني حديث حفصة وقول الثوري أثبت من قول
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُقَبِّلُ بَعْدَ الْوُضُوءِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ترك الوضوء من مس الفرج بظهر الكفسمعت غير واحد من الحفاظ يروونه مرسلا لا يذكرون فيه جابرا
إِذَا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى ذَكَرِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ
سنن البيهقي الكبرى— باب في مس الإبطعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبمرسل
أَنَّ عُمَرَ أَمَرَ رَجُلًا أَنْ يَتَوَضَّأَ مِنْ مَسِّ الْإِبْطِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ترك الوضوء من خروج الدم من غير مخرج الحدثعائشة بنت أبي بكر الصديقالصواب إرساله
إِذَا قَاءَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ ، أَوْ قَلَسَ ، أَوْ رَعَفَ ، فَلْيَتَوَضَّأْ
سنن البيهقي الكبرى— باب ترك الوضوء من خروج الدم من غير مخرج الحدثهذا هو الصحيح عن ابن جريج وهو مرسل وأما حديث ابن جريج عن ابن
إِذَا قَاءَ أَحَدُكُمْ أَوْ قَلَسَ أَوْ وَجَدَ مَذْيًا وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ ، فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَتَوَضَّأْ