جامع الترمذي— باب ما جاء فيمن ملك ذا رحم محرمسمرة بن جندب بن هلال بن حديج بن مرة بن حزم بن عمرو بن جابر بن ذي الرياستينرجح الترمذي إرساله وقال الترمذي خطأ
مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَهُوَ حُرٌّ
جامع الترمذي— باب ما جاء أن الشريك شفيععبد الله بن عباس بن عبد المطلبالحديث ليس بصحيح الإسناد وإنما صحيحه مرسل
الشَّرِيكُ شَفِيعٌ ، وَالشُّفْعَةُ فِي كُلِّ شَيْءٍ
جامع الترمذي— باب ما جاء أن الشريك شفيعقوله وهذا أصح أي كونه مرسلا أصح
م حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرِ بنُ عَيَّاشٍ عَن عَبدِ العَزِيزِ بنِ رُفَيعٍ عَنِ ابنِ أَبِي مُلَيكَةَ عَنِ النَّبِيِّ
جامع الترمذي— باب ما جاء أن الشريك شفيعقوله وهذا أصح أي كونه مرسلا أصح
م حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحوَصِ عَن عَبدِ العَزِيزِ بنِ رُفَيعٍ عَنِ ابنِ أَبِي مُلَيكَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى
جامع الترمذي— باب ما ذكر في إحياء أرض المواتسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيلورجح الدارقطني إرساله أيضا واختلف فيه على هشام بن عروة اختلا
مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيْتَةً فَهِيَ لَهُ
جامع الترمذي— باب من المزارعةرافع بن خديج بن رافع بن عدي بن تزيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوسهو مرسل
نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَمْرٍ كَانَ لَنَا نَافِعًا
جامع الترمذي— باب ما جاء في الدية كم هي من الدراهمعبد الله بن عباس بن عبد المطلبالمرسل أصح
جَعَلَ الدِّيَةَ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا
جامع الترمذي— باب ما جاء في الدية كم هي من الدراهمالمرسل أصح
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ المَخزُومِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُفيَانُ بنُ عُيَينَةَ عَن عَمرِو بنِ دِينَارٍ عَن عِكرِمَةَ عَنِ
جامع الترمذي— باب الحكم في الدماءعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانوسئل عن حديث شقيق عن عبد الله عن النبي قال فقال يرويه الأعمش
إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحْكَمُ بَيْنَ الْعِبَادِ فِي الدِّمَاءِ
جامع الترمذي— باب الحكم في الدماءعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانوسئل عن حديث شقيق عن عبد الله عن النبي قال فقال يرويه الأعمش
إِنَّ أَوَّلَ مَا يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فِي الدِّمَاءِ
جامع الترمذي— باب ما جاء في الرجل يقتل ابنه يقاد منه أم لاعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبعمرو بن شعيب واختلف عليه فيه فرواه الحجاج بن أرطاة والمثنى ب
لَا يُقَادُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ
جامع الترمذي— باب ما جاء في دية الجنينعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهوقال إسماعيل بن جعفر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة مرسلا وهو ص
قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ
جامع الترمذي— باب ما جاء في النفيعبد الله بن عمر بن الخطابابن إدريس وهم في هذا الحديث مرة حدث مرسلا ومرة حدث متصلا وحد
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَرَبَ وَغَرَّبَ
جامع الترمذي— باب ما جاء في النفيعبد الله بن عمر بن الخطابابن إدريس وهم في هذا الحديث مرة حدث مرسلا ومرة حدث متصلا وحد
أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ضَرَبَ وَغَرَّبَ ، وَأَنَّ عُمَرَ ضَرَبَ
جامع الترمذي— باب ما جاء في حد الساحرحديث ليس بالقوي انفرد به إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن النبي ص
حَدُّ السَّاحِرِ ضَرْبَةٌ بِالسَّيْفِ
جامع الترمذي— باب ما قطع من الحي فهو ميتأبو واقد , قيل : الحارث بن مالك ، وقيل : ابن عوف ، وقيل : عوف بن الحارث بن أسيد بن جابر بن عويرة بن عبد مناة بن شجع بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانجميعا وهمين والصحيح حديث هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن ابن ع
مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهِيَ مَيْتَةٌ
جامع الترمذي— باب ما قطع من الحي فهو ميتأبو واقد , قيل : الحارث بن مالك ، وقيل : ابن عوف ، وقيل : عوف بن الحارث بن أسيد بن جابر بن عويرة بن عبد مناة بن شجع بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانجميعا وهمين والصحيح حديث هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن ابن ع
م حَدَّثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ يَعقُوبَ الجُوزَجَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضرِ عَن عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ دِينَارٍ
جامع الترمذي— باب ما جاء في السراياعبد الله بن عباس بن عبد المطلبمرسل أشبه لا يحتمل هذا الكلام يكون كلام النبي صلى الله عليه
خَيْرُ الصَّحَابَةِ أَرْبَعَةٌ
جامع الترمذي— باب ما جاء في أهل الذمة يغزون مع المسلمين هل يسهم لهممرسل ومراسيل الزهري ضعيفة
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْهَمَ لِقَوْمٍ مِنَ الْيَهُودِ قَاتَلُوا مَعَهُ
جامع الترمذي— باب ما جاء في قتل الأسارى والفداءعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافوهذا الحديث رواه هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه و
إِنَّ جِبْرَائِيلَ هَبَطَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ خَيِّرْهُمْ - يَعْنِي أَصْحَابَكَ - فِي أُسَارَى بَدْرٍ الْقَتْلَ أَوِ الْفِدَاءَ