السنن الكبرى— ذكر حديث عمرو بن حزم في العقول واختلاف الناقلين لههذا الحديث مرسل
إِنَّ فِي النَّفْسِ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ
السنن الكبرى— ذكر ما كان يعالج به النبي صلى الله عليه وسلم في مرضهعائشة بنت أبي بكر الصديقوالصواب عن الزهري عن عروة عن عائشة وعن الزهري عن أيوب بن بشي
صُبُّوا عَلَيَّ مِنْ سَبْعِ قِرَبٍ لَمْ تُحْلَلْ أَوْكِيَتُهُنَّ
السنن الكبرى— ذكر ما كان يعالج به النبي صلى الله عليه وسلم في مرضهعائشة بنت أبي بكر الصديقيرويه الزهري واختلف عنه فرواه محمد بن إسحاق وشعيب بن أبي حمز
أَهْرِيقُوا عَلَيَّ مِنْ سَبْعِ قِرَبٍ لَمْ تُحْلَلْ أَوْكِيَتُهُنَّ
السنن الكبرى— ذكر ما كان يفعله رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم في وجعهعبد الله بن عباس بن عبد المطلبيرويه الزهري واختلف عنه فرواه محمد بن إسحاق وشعيب بن أبي حمز
سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ مَرَضِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتِ : اشْتَكَى فَعَلِقَ يَنْفُثُ
السنن الكبرى— ذكر قوله صلى الله عليه وسلم حين شخص بصره ، بأبي هو وأميعائشة بنت أبي بكر الصديقوالصواب عن الزهري عن عروة عن عائشة وعن الزهري عن أيوب بن بشي
نَعَمْ . قَالَتْ : فَأَخَذْتُهُ ، فَأَلَنْتُهُ ، ثُمَّ أَعْطَيْتُهُ إِيَّاهُ فَاسْتَنَّ بِهِ كَأَشَدِّ مَا رَأَيْتُهُ اسْتَنَّ بِسِوَاكٍ قَبْلُ
السنن الكبرى— كيف حفر له صلى الله عليه وسلمسعد بن أبي وقاص واسمه مالك بن أهيب ويقال وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالبيرويه إسماعيل بن محمد بن سعد حدث به عنه عبد الله بن جعفر الم
أَلْحِدُوا لِي لَحْدًا وَانْصِبُوا عَلَيَّ كَمَا فُعِلَ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
السنن الكبرى— خالفه عبد الملك بن عمروسعد بن أبي وقاص واسمه مالك بن أهيب ويقال وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالبيرويه إسماعيل بن محمد بن سعد حدث به عنه عبد الله بن جعفر الم
أَلْحِدُوا لِي لَحْدًا وَانْصِبُوا عَلَيَّ نَصْبًا
السنن الكبرى— المكاتب يصيب الحدعبد الله بن عباس بن عبد المطلبرجال إسناده ثقات لكن اختلف في إرساله ووصله
إِذَا أَصَابَ الْمُكَاتَبُ حَدًّا أَوْ مِيرَاثًا وَرِثَ بِحِسَابِ مَا عَتَقَ مِنْهُ
السنن الكبرى— التجاوز عن زلة ذي الهيئةوخالفه القعنبي فرواه عن ابن أبي ذئب عن عبد العزيز بن عبد الم
أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ
السنن الكبرى— ذكر اختلاف الناقلين لخبر أبي أمامة بن سهل فيهأسعد بن سهل بن حنيفالصواب عن أبي حازم عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن النبي صلى
وَاللهِ مَا يُبْقِي الضَّرْبُ مِنْ هَذَا شَيْئًا ، فَأَمَرَ بِأَثَاكِيلَ مِائَةٍ فَجُمِعَتْ فَضُرِبَ بِهَا
السنن الكبرى— ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لهذا الخبرعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانالمرسل أولى بالصواب
لَقَدْ سَتَرَكَ اللهُ لَوْ سَتَرْتَ عَلَى نَفْسِكَ ، وَلَمْ يَرُدَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا
السنن الكبرى— التغريبعبد الله بن عمر بن الخطابابن إدريس وهم في هذا الحديث مرة حدث مرسلا ومرة حدث متصلا وحد
رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَرَبَ وَغَرَّبَ
السنن الكبرى— الدعاء على السارقمرسل
أَخبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّحمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفيَانُ عَن حَبِيبٍ عَن عَطَاءٍ مُرسَلٌ
السنن الكبرى— ما يكون حرزا وما لا يكونصفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمحفي بعض أسانيده حميد ابن أخت صفوان ولا يعرف في غير هذا وفي بع
أَسَرَقْتَ رِدَاءَ هَذَا
السنن الكبرى— ما يكون حرزا وما لا يكونصفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمحفي بعض أسانيده حميد ابن أخت صفوان ولا يعرف في غير هذا وفي بع
فَهَلَّا كَانَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي بِهِ
السنن الكبرى— ما يكون حرزا وما لا يكونصفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمحفي بعض أسانيده حميد ابن أخت صفوان ولا يعرف في غير هذا وفي بع
فَهَلَّا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي بِهِ تَرَكْتَهُ
السنن الكبرى— ما يكون حرزا وما لا يكونصفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمحفي بعض أسانيده حميد ابن أخت صفوان ولا يعرف في غير هذا وفي بع
فَهَلَّا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي بِهِ
السنن الكبرى— ما يكون حرزا وما لا يكونعبد الله بن عمر بن الخطابوالمرسل أشبه
أَنَّ امْرَأَةً مَخْزُومِيَّةً كَانَتْ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ فَتَجْحَدُهُ ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِقَطْعِ يَدِهَا
السنن الكبرى— ما يكون حرزا وما لا يكونعبد الله بن عمر بن الخطابقال أبي روى هذا الحديث الليث بن سعد عن محمد بن عبد الرحمن بن
كَانَتِ امْرَأَةٌ مَخْزُومِيَّةٌ تَسْتَعِيرُ مَتَاعًا عَلَى أَلْسِنَةِ جَارَاتِهَا وَتَجْحَدُهُ ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِقَطْعِ يَدِهَا
السنن الكبرى— ما يكون حرزا وما لا يكونعبد الله بن عمر بن الخطابوالمرسل أشبه
قُمْ يَا بِلَالُ فَخُذْ بِيَدِهَا فَاقْطَعْهَا