أَلَا إِنَّهُ يُنْصَبُ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
الحكم: في إسناده علي بن زيد بن جدعان ضعيف
أَيُّمَا عَبْدٍ كُوتِبَ عَلَى مِائَةِ أُوقِيَّةٍ ، فَأَدَّاهَا إِلَّا عَشْرَ أُوقِيَّاتٍ
الحكم: حجاج ضعيف لا يحتج بحديثه
يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّ هَذَا مِنْ غَنَائِمِكُمْ ، أَدُّوا الْخَيْطَ وَالْمِخْيَطَ فَمَا فَوْقَ ذَلِكَ
الحكم: في إسناده عيسى بن سنان اختلف كلام ابن معين وقال لين الحديث وليس بالقوي قيل ضعيف وقيل لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وباقي رجال الإسناد ثقات
مَنْ أُهَرِيقَ دَمُهُ ، وَعُقِرَ جَوَادُهُ
الحكم: إسناده ضعيف لضعف محمد بن ذكوان
مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ ، فَهُوَ حُرٌّ
الحكم: أشار البخاري إلى تضعيف هذا الحديث
لَا يُقْطَعُ الْخَائِنُ وَلَا الْمُنْتَهِبُ
الحكم: لم يسمعه ابن جريج من أبي الزبير إنما سمعه من ياسين الزيات وهو ضعيف
أَنَا وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ
الحكم: هذا الحديث ليس بالقوي رواه راشد بن سعد وأبو عامر عبد الله بن لحي الهوزني وهما ممن يحتج به الشيخان وهو حديث مختلف فيه ورواه إسماعيل بن عياش وهو ضعيف
مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ ، وَمَنْ تَرَكَ كَلًّا فَإِلَيْنَا
الحكم: هذا الحديث ليس بالقوي رواه راشد بن سعد وأبو عامر عبد الله بن لحي الهوزني وهما ممن يحتج به الشيخان وهو حديث مختلف فيه ورواه إسماعيل بن عياش وهو ضعيف
مَاتَ مَوْلَايَ وَتَرَكَ ابْنَتَهُ ، فَقَسَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَالَهُ بَيْنِي وَبَيْنَ ابْنَتِهِ ، فَجَعَلَ لِي النِّصْفَ وَلَهَا النِّصْفَ
الحكم: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ضعيف
قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ
الحكم: إسناده ضعيف ولكنه معتضد بالاتفاق
قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَعْيَانَ بَنِي الْأُمِّ يَتَوَارَثُونَ دُونَ بَنِي الْعَلَّاتِ
الحكم: والحارث فيه ضعيف
مَنْ قُتِلَ خَطَأً ، فَدِيَتُهُ مِنَ الْإِبِلِ ثَلَاثُونَ بِنْتَ مَخَاضٍ
الحكم: هذا لا يحتج بمثله فيه محمد بن راشد وهو ضعيف عند أهل الحديث
الْمَرْأَةُ تُحْرِزُ ثَلَاثَ مَوَارِيثَ: عَتِيقَهَا ، وَلَقِيطَهَا ، وَوَلَدَهَا الَّذِي لَاعَنَتْ عَلَيْهِ
الحكم: حديث ليس بالقوي انفرد به عمر بن رؤبة وهو شامي ضعيف
إِذَا اسْتَهَلَّ الصَّبِيُّ صُلِّيَ عَلَيْهِ وَوُرِثَ
الحكم: هو من رواية أبي الزبير عن جابر معنعنا من غير رواية الليث عنه وهو علة ومع ذلك فهو من رواية إسماعيل بن مسلم المكي عن أبي الزبير وهو ضعيف جدا
لَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ
الحكم: هذا خبر ضعيف عندنا
لَا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ
الحكم: في إسناده إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف
لَا يُقْتَلُ بِالْوَلَدِ الْوَالِدُ
الحكم: في إسناده إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف
أَعْتَقَهَا وَلَدُهَا
الحكم: فيه الحسين بن عبد الله الهاشمي وهو ضعيف
تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ فِي ثَمَنِ الْمِجَنِّ
الحكم: في إسناده واقد وهو ضعيف ضعفه غير واحد
لَا قَوَدَ إِلَّا بِالسَّيْفِ
الحكم: طرقه كلها ضعيفة
أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَلْحَقَتْ بِقَوْمٍ مَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ فَلَيْسَتْ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ ، وَلَنْ يُدْخِلَهَا جَنَّتَهُ
الحكم: إسناد ضعيف فيه يحيى بن حرب وهو مجهول
إِذَا زَنَتِ الْأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا ، فَإِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا
الحكم: في إسناده عمار بن أبي فروة وهو ضعيف كما ذكره البخاري وغيره وذكره ابن حبان في الثقات
لَا ، مِيرَاثُهَا لِزَوْجِهَا وَوَلَدِهَا
الحكم: مجالدا ضعيف لا يحتج بما ينفرد به
قَتَلَ رَجُلٌ عَبْدَهُ عَمْدًا مُتَعَمِّدًا ، فَجَلَدَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِائَةً ، وَنَفَاهُ سَنَةً ، وَمَحَا سَهْمَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ
الحكم: في إسناده إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو ضعيف وإسماعيل بن عياش
لَا قَوَدَ إِلَّا بِالسَّيْفِ
الحكم: طرقه كلها ضعيفة
الْمَحْرُومُ مَنْ حُرِمَ وَصِيَّتَهُ
الحكم: في إسناده يزيد بن أبان الرقاشي وهو ضعيف
يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ، تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ وَعَلِّمُوهُ ، فَإِنَّهُ نِصْفُ الْعِلْمِ
الحكم: لم يضعفه الحاكم بل سكت عنه وهو حديث ضعيف لأن في إسناده حفص بن عمر بن أبي العطاف المدني وهو واه ثم رمي بالكذب قال البخاري منكر الحديث
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَّثَ جَدَّةً سُدُسًا
الحكم: في إسناده ليث بن سليم وهو ضعيف مدلس
رَحِمَ اللهُ حَارِسَ الْحَرَسِ
الحكم: إسناده ضعيف فيه صالح بن محمد بن زائدة أبو واقد الليثي ضعيف وسعيد بن خالد بن أبي الطويل قال البخاري فيه وقال أبو عبد الله الحاكم روى عن أنس أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم روى عن أنس مناكير وقال أبو حاتم أحاديثه عن أنس لا تعرف
لَأَنْ أُشَيِّعَ مُجَاهِدًا فِي سَبِيلِ اللهِ فَأَكْفُفَهُ عَلَى رَحْلِهِ
الحكم: في إسناده ابن لهيعة وشيخه زبان بن فائد وهما ضعيفان