إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ
الحكم: إسماعيل ضعيف وشرحبيل مجهول لا يدرى من هو
إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُوصِيكُمْ بِأُمَّهَاتِكُمْ
الحكم: فيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَوَضَّأَ ، فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا
الحكم: هذا مرسل وروي عنه متصلا عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا تَوَضَّأَ خَلَّلَ لِحْيَتَهُ
الحكم: إسناده ضعيف
لَا يَحِلُّ بَيْعُ الْمُغَنِّيَاتِ وَلَا شِرَاؤُهُنَّ ، وَلَا تِجَارَةٌ فِيهِنَّ
الحكم: يرويه عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة واختلف فيه على رقبة فرواه سيف بن هارون البرجمي عن رقبة قال حدثني بعض الدمشقيين عن أبي أمامة ولم يحفظ إسناده ورواه جرير عن رقبة عن عبيد الله بن زحر عن القاسم عن أبي أمامة وعبيد الله بن زحر لم يسمعه من القاسم بينهما علي بن يزيد وهو إسناد ضعيف
إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ بَعَثَنِي رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ، وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ
الحكم: يرويه عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة واختلف فيه على رقبة فرواه سيف بن هارون البرجمي عن رقبة قال حدثني بعض الدمشقيين عن أبي أمامة ولم يحفظ إسناده ورواه جرير عن رقبة عن عبيد الله بن زحر عن القاسم عن أبي أمامة وعبيد الله بن زحر لم يسمعه من القاسم بينهما علي بن يزيد وهو إسناد ضعيف
بَعَثَنِي اللهُ هُدًى وَرَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ
الحكم: يرويه عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة واختلف فيه على رقبة فرواه سيف بن هارون البرجمي عن رقبة قال حدثني بعض الدمشقيين عن أبي أمامة ولم يحفظ إسناده ورواه جرير عن رقبة عن عبيد الله بن زحر عن القاسم عن أبي أمامة وعبيد الله بن زحر لم يسمعه من القاسم بينهما علي بن يزيد وهو إسناد ضعيف
لَا يَحِلُّ بَيْعُ الْمُغَنِّيَاتِ ، وَلَا شِرَاؤُهُنَّ
الحكم: فيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف
مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا ، سَقَاهُ اللهُ مِنْ حَمِيمِ جَهَنَّمَ
الحكم: يرويه عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة واختلف فيه على رقبة فرواه سيف بن هارون البرجمي عن رقبة قال حدثني بعض الدمشقيين عن أبي أمامة ولم يحفظ إسناده ورواه جرير عن رقبة عن عبيد الله بن زحر عن القاسم عن أبي أمامة وعبيد الله بن زحر لم يسمعه من القاسم بينهما علي بن يزيد وهو إسناد ضعيف
لَا يَحِلُّ شَرْيُ الْمُغَنِّيَاتِ ، وَلَا بَيْعُهُنَّ
الحكم: يرويه عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة واختلف فيه على رقبة فرواه سيف بن هارون البرجمي عن رقبة قال حدثني بعض الدمشقيين عن أبي أمامة ولم يحفظ إسناده ورواه جرير عن رقبة عن عبيد الله بن زحر عن القاسم عن أبي أمامة وعبيد الله بن زحر لم يسمعه من القاسم بينهما علي بن يزيد وهو إسناد ضعيف
إِنَّ اللهَ حَرَّمَ تَعْلِيمَ الْمُغَنِّيَاتِ
الحكم: يرويه عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة واختلف فيه على رقبة فرواه سيف بن هارون البرجمي عن رقبة قال حدثني بعض الدمشقيين عن أبي أمامة ولم يحفظ إسناده ورواه جرير عن رقبة عن عبيد الله بن زحر عن القاسم عن أبي أمامة وعبيد الله بن زحر لم يسمعه من القاسم بينهما علي بن يزيد وهو إسناد ضعيف
لَا يَحِلُّ بَيْعُ الْمُغَنِّيَاتِ وَلَا شِرَاؤُهُنَّ
الحكم: يرويه عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة واختلف فيه على رقبة فرواه سيف بن هارون البرجمي عن رقبة قال حدثني بعض الدمشقيين عن أبي أمامة ولم يحفظ إسناده ورواه جرير عن رقبة عن عبيد الله بن زحر عن القاسم عن أبي أمامة وعبيد الله بن زحر لم يسمعه من القاسم بينهما علي بن يزيد وهو إسناد ضعيف
مَهْلًا يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ ، إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِهَذَا ، أَخَذُوا الْمِرَاءَ لِقِلَّةِ خَيْرِهِ ذَرُوا الْمِرَاءَ
الحكم: بسند ضعيف
إِنِّي أُحَذِّرُكُمِ اللهَ أَنْ تَشُقُّوا عَلَى أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي
الحكم: وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف
الْمَاءُ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ إِلَّا مَا غَلَبَ عَلَى رِيحِهِ أَوْ طَعْمِهِ
الحكم: فتلخص أن الاستثناء المذكور ضعيف لا يحل الاحتجاج به لأنه ما بين مرسل وضعيف
أَنَّ الْغَنِيمَةَ لِمَنْ شَهِدَ الْوَقْعَةَ
الحكم: رواه الطبراني عن شيخه المقدام بن داود وهو ضعيف وقال ابن دقيق العيد وقد وثق وبقية رجاله ثقات
إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ سِيَاحَةً ، وَإِنَّ سِيَاحَةَ أُمَّتِي الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ
الحكم: وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف
لَا تَفْعَلُوا كَمَا تَفْعَلُ الْأَعَاجِمُ يَقُومُ بَعْضُهَا لِبَعْضٍ
الحكم: حديث ضعيف مضطرب السند فيه من لا يعرف
جَنِّبُوا مَسَاجِدَكُمْ صِبْيَانَكُمْ ، وَمَجَانِينَكُمْ
الحكم: وفيه العلاء بن كثير الليثي الشامي وهو ضعيف
إِنَّ الْحَيَاءَ وَالْعِيَّ مِنَ الْإِيمَانِ
الحكم: فيه محمد بن محصن العكاشي وهو ضعيف لا يحتج به
قَاتَلَ اللهُ صَاحِبَ هَذِهِ النَّاقَةِ
الحكم: فيه مجالد بن سعد وهو ضعيف وقد وثقه النسائي في رواية
يَا أَبَا ذَرٍّ ، هَلْ تَعَوَّذْتَ مِنْ شَرِّ شَيَاطِينِ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ
الحكم: مداره على علي بن يزيد وهو ضعيف
اعْزِلُوا أَوْ لَا تَعْزِلُوا ، مَا كَتَبَ اللهُ مِنْ نَسَمَةٍ هِي كَائِنَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، إِلَّا وَهِيَ كَائِنَةٌ
الحكم: فيه عبد الحميد بن سليمان وهو ضعيف
مَنْ أَسْلَمَ عَلَى يَدَيْ رَجُلٍ فَهُوَ مَوْلَاهُ
الحكم: رواه ابن عدي في الكامل وأعله بمعاوية بن يحيى وأسند تضعيفه عن ابن معين والنسائي وابن المديني ووافقهم وقال في رواياته نظر
مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ بَعَّدَ اللهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ
الحكم: فيه مطرح وهو ضعيف
مَنْ مَسَحَ رَأْسَ يَتِيمٍ لَا يَمْسَحُهُ إِلَّا لِلهِ كَانَ لَهُ بِكُلِّ شَعَرَةٍ مَرَّتْ عَلَيْهَا يَدُهُ حَسَنَاتٌ
الحكم: سنده ضعيف
مَا جَاءَنِي جِبْرِيلُ قَطُّ إِلَّا أَمَرَنِي بِالسِّوَاكِ
الحكم: وأخرجه الطبراني من وجهين آخرين ضعيفين
تَسَوَّكُوا ، فَإِنَّ السِّوَاكَ مَطْيَبَةٌ لِلْفَمِ ، مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ
الحكم: وأخرجه الطبراني من وجهين آخرين ضعيفين
خَلَقَ اللهُ الْخَلْقَ ، وَقَضَى الْقَضِيَّةَ ، وَأَخَذَ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ
الحكم: فيه سالم بن سالم وهو ضعيف وفي إسناد الكبير جعفر بن الزبير وهو ضعيف
لَمَّا خَلَقَ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - الْخَلْقَ ، وَقَضَى الْقَضِيَّةَ أَخَذَ أَهْلَ الْيَمِينِ بِيَمِينِهِ ، وَأَهْلَ الشِّمَالِ بِشِمَالِهِ
الحكم: فيه سالم بن سالم وهو ضعيف وفي إسناد الكبير جعفر بن الزبير وهو ضعيف