الضعيف المعتضد بالشواهد
أحاديث صدر بحقها حكم بالضعف ولها شواهد من طرق أخرى — قد تُرقَّى إلى "حسن لغيره" بتضافر الطرق
مفهوم "الحسن لغيره": الحديث الضعيف إذا رُوي من طريق آخر مستقل ارتقى درجةً عند جمهور المحدثين من "ضعيف" إلى "حسن لغيره" بشرط أن لا يكون ضعفه شديداً (كذب أو فسق). وجود شاهد من صحابي آخر يُعدّ شاهداً أقوى من مجرد متابعة.
٦٬٦٠٦ حديث — صفحة 112 من 221
مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ أُقِيمَ عَلَيْهِ قِيمَةُ عَدْلٍ
الحكم: أقدم بعضهم فزاد هذه اللفظة ورق ما بقي وهي موضوعة مكذوبة لا نعلم أحدا رواه لا ثقة ولا ضعيف
فِي الَّذِي أَعْتَقَهُ مَوْلَاهُ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ أَعْتَقَهُ عَنْ دُبُرٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَبِيعَهُ وَيَقْضِيَ دَيْنَهُ
الحكم: عبد الغفار ضعيف ورواه غيره عن أبي جعفر مرسلا
احْبِسْ أَصْلَهَا ، وَسَبِّلْ ثَمَرَهَا
الحكم: إسنادها ضعيف
كُلُّ اسْتِثْنَاءٍ غَيْرِ مَوْصُولٍ ، فَصَاحِبُهُ حَانِثٌ
الحكم: فيه عمر بن مدرك وهو ضعيف
لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ
الحكم: إسماعيل هذا ثقة وليس بالمكي الضعيف
الْبِلَادُ بِلَادُ اللهِ ، وَالْعِبَادُ عِبَادُ اللهِ
الحكم: وفي إسناده زمعة وهو ضعيف
لَا نَذْرَ إِلَّا فِيمَا أُطِيعَ اللهُ
الحكم: إسناده ضعيف
الْإِضْرَارُ فِي الْوَصِيَّةِ مِنَ الْكَبَائِرِ
الحكم: ورفعه ضعيف
لَيْسَ عَلَى مُسْلِمٍ جِزْيَةٌ
الحكم: أعل حديث السنن بقابوس فقال وقابوس عندهم ضعيف وربما ترك بعضهم حديثه وكان قد افترى على رجل فحد فترك لذلك
مَنْ وَلَدَتْ مِنْهُ أَمَتُهُ ، فَهِيَ حُرَّةٌ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِ
الحكم: فيه الحسين بن عبد الله الهاشمي وهو ضعيف
إِذَا وَلَدَتْ أَمَةُ الرَّجُلِ مِنْهُ فَهِيَ مُعْتَقَةٌ عَنْ دُبُرٍ مِنْهُ
الحكم: فيه الحسين بن عبد الله الهاشمي وهو ضعيف
أَيُّمَا جَارِيَةٍ وَلَدَتْ لِسَيِّدِهَا فَهِيَ مُعْتَقَةٌ ، عَنْ دُبُرٍ مِنْهُ
الحكم: فيه الحسين بن عبد الله الهاشمي وهو ضعيف
أَيُّمَا أَمَةٍ وَلَدَتْ مِنْ سَيِّدِهَا فَإِنَّهَا - إِذَا مَاتَ - حُرَّةٌ ، إِلَّا أَنْ يُعْتِقَهَا قَبْلَ مَوْتِهِ
الحكم: فيه الحسين بن عبد الله الهاشمي وهو ضعيف
حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ زَنجُوَيهِ بنِ مُوسَى حَدَّثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ الوَلِيدِ بنِ سَلَمَةَ القُرَشِيُّ حَدَّثَنِي
الحكم: فيه الحسين بن عبد الله الهاشمي وهو ضعيف
مَنِ ابْتُلِيَ بِالْقَضَاءِ بَيْنَ النَّاسِ فَلْيَعْدِلْ بَيْنَهُمْ
الحكم: في إسناده عباد بن كثير وهو ضعيف
مَنِ ابْتُلِيَ بِالْقَضَاءِ بَيْنَ النَّاسِ فَلَا يَرْفَعَنَّ صَوْتَهُ عَلَى أَحَدِ الْخَصْمَيْنِ
الحكم: في إسناده عباد بن كثير وهو ضعيف
مَنِ ابْتُلِيَ بِالْقَضَاءِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ ، فَلَا يَقْضِيَنَّ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَهُوَ غَضْبَانُ
الحكم: في إسناده عباد بن كثير وهو ضعيف
أَعْتَقَهَا وَلَدُهَا
الحكم: فيه الحسين بن عبد الله الهاشمي وهو ضعيف
الْمُدَبَّرُ مِنَ الثُّلُثِ
الحكم: المرفوع ضعيف
الْمُدَبَّرُ لَا يُبَاعُ ، وَلَا يُوهَبُ ، وَهُوَ حُرٌّ مِنَ الثُّلُثِ
الحكم: المرفوع ضعيف
أَنَّ دَارًا كَانَتْ بَيْنَ أَخَوَيْنِ ، فَحَظَرَا فِي وَسَطِهَا حِظَارًا ، ثُمَّ هَلَكَا
الحكم: لم يروه غير دهثم بن قران وهو ضعيف وقد اختلف في إسناده
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللهِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ بُلبُلٍ الزَّعفَرَانِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو
الحكم: وابن أبي جعفر ضعيف
حَرِيمُ الْبِئْرِ الْبَدِيِّ خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ ذِرَاعًا
الحكم: وروي من حديث معمر وإبراهيم بن أبي عبلة عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة مرفوعا موصولا وهو ضعيف
الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي
الحكم: وإسناده ضعيف
حَسَنَاتٍ
الحكم: وفيه فرج بن فضالة وهو ضعيف
وَإِنْ كَانَ ، اقْضِ بَيْنَهُمَا ؛ فَإِنِ اجْتَهَدْتَ فَأَصَبْتَ فَلَكَ عَشَرَةُ أُجُورٍ
الحكم: وفيه فرج بن فضالة وهو ضعيف
الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي
الحكم: وإسناده ضعيف
بَاعَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خِدْمَةَ
الحكم: مرسل ضعيف لا حجة فيه وروي عنه موصولا ولا يصح به
إِنَّمَا بَاعَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خِدْمَةَ الْمُدَبَّرَةِ
الحكم: مرسل ضعيف لا حجة فيه وروي عنه موصولا ولا يصح به
مَنْ أَسْلَمَ عَلَى يَدِهِ رَجُلٌ فَلَهُ وَلَاؤُهُ
الحكم: رواه ابن عدي في الكامل وأعله بمعاوية بن يحيى وأسند تضعيفه عن ابن معين والنسائي وابن المديني ووافقهم وقال في رواياته نظر