الضعيف المعتضد بالشواهد

أحاديث صدر بحقها حكم بالضعف ولها شواهد من طرق أخرى — قد تُرقَّى إلى "حسن لغيره" بتضافر الطرق

مفهوم "الحسن لغيره": الحديث الضعيف إذا رُوي من طريق آخر مستقل ارتقى درجةً عند جمهور المحدثين من "ضعيف" إلى "حسن لغيره" بشرط أن لا يكون ضعفه شديداً (كذب أو فسق). وجود شاهد من صحابي آخر يُعدّ شاهداً أقوى من مجرد متابعة.
٧٬٨٢٩ حديث — صفحة 5 من 261
١٢١صحيح ابن خزيمةابن خزيمة
اعتضاد متوسطعرض ←

لَا تَنْتَقِبُ الْمَرْأَةُ الْحَرَامُ ، وَلَا تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ

الحكم: في الوجه الأول قرينة تدل على عدم الإدراج فإن الحديث ضعيف لأن إبراهيم بن سعيد المدني مجهول
182شاهد ومتابعة2صحابي آخر2 أسانيدالمدار →
١٢٢صحيح ابن خزيمةابن خزيمة
اعتضاد بسيطعرض ←

كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ

الحكم: إسناده ضعيف
١٢٣صحيح ابن خزيمةابن خزيمة
اعتضاد بسيطعرض ←

مَنْ أَتَى الْجُمُعَةَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فَلْيَغْتَسِلْ

الحكم: عثمان بن واقد ضعيف حدث أن النبي ولا نعلم أن أحدا قال هذا غيره يعني أنه لم يتابع عليه وأنه منكر لا يحتمل منه تفرده به
135شاهد ومتابعة1صحابي آخر2 أسانيدالمدار →
١٢٤صحيح ابن خزيمةابن خزيمة
اعتضاد قويعرض ←

إِنَّ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ مِثْلُ الصَّلَاةِ إِلَّا أَنَّكُمْ تَتَكَلَّمُونَ

الحكم: الصواب رواية الوقف ورواية الرفع ضعيفة
١٢٥صحيح ابن خزيمةابن خزيمة
اعتضاد متوسطعرض ←

فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ سَائِمَةً وَحْدَهَا شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ

الحكم: تفرد بوصله سفيان بن حسين وهو ضعيف في الزهري خاصة والحفاظ من أصحاب الزهري لا يصلونه
١٢٦صحيح ابن خزيمةابن خزيمة
اعتضاد بسيطعرض ←

اجْتَمَعَتْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غَنَمٌ مِنْ غَنَمٍ لِلصَّدَقَةِ

الحكم: هذا حديث ضعيف لا شك فيه
١٢٧صحيح ابن خزيمةابن خزيمة
اعتضاد بسيطعرض ←

مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ فِي غَيْرِ رُخْصَةٍ رَخَّصَهَا اللهُ

الحكم: حديث ضعيف
31شاهد ومتابعة1صحابي آخر3 أسانيدالمدار →
١٢٨صحيح ابن خزيمةابن خزيمة
اعتضاد بسيطعرض ←

حَدَّثَنَا بُندَارٌ عَن أَبِي دَاوُدَ عَن شُعبَةَ بِهَذَا الإِسنَادِ مِثلَهُ وَزَادَ قَالَ شُعبَةُ قَالَ حَبِيبٌ فَلَقِيتُ أَبَا المُطَوِّسِ

الحكم: حديث ضعيف
١٢٩صحيح ابن خزيمةابن خزيمة
اعتضاد بسيطعرض ←

إِذَا اسْتَقَاءَ الصَّائِمُ أَفْطَرَ

الحكم: فقد روى هذا المعنى عن النبي صلى الله عليه وسلم مسندا من حديث أبي هريرة رواه عيسى بن يونس عن هشام بن حسان عن محمد بن يزيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه القضاء ومن استقاء فعليه القضاء أخبرنا عبد الله بن محمد أخبرنا محمد بن بكر أخبرنا أبو داود أخبرنا مسدد أخبرنا عيسى بن يونس وعيسى ثقة فاضل إلا أنه عند أهل الحديث قد وهم فيه وأنكروه عليه وقد زعم بعضهم أنه قد رواه حفص بن غياث عن هشام بن حسان بإسناده والله أعلم قال أبو عمر وقد رواه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن جده عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن سعيد ضعيف لا يحتج به
١٣٠صحيح ابن خزيمةابن خزيمة
اعتضاد بسيطعرض ←

مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ

الحكم: لم يصح وإنما يروى عن عبد الله بن سعيد المقبري عن أبي هريرة وعبد الله ضعيف
22شاهد ومتابعة1صحابي آخر2 أسانيدالمدار →
١٣١صحيح ابن خزيمةابن خزيمة
اعتضاد بسيطعرض ←

مَا لَا أُحْصِي ، أَوْ مَا لَا أَعُدُّهُ

الحكم: وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف
21شاهد ومتابعة1صحابي آخر5 أسانيدالمدار →
١٣٢صحيح ابن خزيمةابن خزيمة
اعتضاد بسيطعرض ←

إِنَّهُ مَنْ قَامَ مَعَ الْإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ

الحكم: الحديث ضعيف
١٣٣صحيح ابن خزيمةابن خزيمة
اعتضاد قويعرض ←

إِذَا رَمَيْتُمْ وَحَلَقْتُمْ فَقَدْ حَلَّ لَكُمُ الطِّيبُ وَالثِّيَابُ إِلَّا النِّكَاحَ

الحكم: حديث أم قيس أخت عكاشة بن محصن فإنه لا يعارض حديث عائشة رضي الله عنها لأن حديث عائشة فيه من الصحة ما ليس في حديث أم قيس وفيه أي حديث أم قيس ابن لهيعة وهو ضعيف وحديثه هذا شاذ
١٣٤صحيح ابن خزيمةابن خزيمة
اعتضاد بسيطعرض ←

سُئِلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الْعُمْرَةِ أَوَاجِبَةٌ هِيَ ؟ قَالَ : " لَا

الحكم: الحجاج ضعيف
١٣٥صحيح ابن خزيمةابن خزيمة
اعتضاد متوسطعرض ←

ثَلَاثٌ [لَا] يُفْطِرْنَ الصَّائِمَ : الْحِجَامَةُ ، وَالْقَيْءُ ، وَالْحُلُمُ

الحكم: وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف
١٣٦صحيح ابن خزيمةابن خزيمة
اعتضاد متوسطعرض ←

وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بنُ يَحيَى قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بنُ مَنصُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّحمَنِ قَالَ أَبُو بَكرٍ وَهَذَا

الحكم: وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف
١٣٧صحيح ابن خزيمةابن خزيمة
اعتضاد بسيطعرض ←

إِنِّي دَخَلْتُ الْكَعْبَةَ ، وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ فَعَلْتُ ، إِنِّي أَخَافُ أَنْ أَكُونَ قَدْ أَتْعَبْتُ أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي

الحكم: لا يثبتفي إسناده إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصغير وهو ضعيف
١٣٨صحيح ابن خزيمةابن خزيمة
اعتضاد قويعرض ←

طَيَّبْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

الحكم: حديث أم قيس أخت عكاشة بن محصن فإنه لا يعارض حديث عائشة رضي الله عنها لأن حديث عائشة فيه من الصحة ما ليس في حديث أم قيس وفيه أي حديث أم قيس ابن لهيعة وهو ضعيف وحديثه هذا شاذ
١٣٩صحيح ابن خزيمةابن خزيمة
اعتضاد بسيطعرض ←

لَا صَلَاةَ بَعْدَ الصُّبْحِ

الحكم: حديث ضعيف قال أحمد أحاديث ابن المؤمل مناكير وقال ابن معين هو ضعيف الحديث ورواه البيهقي وقال هذا يعد في أفراد ابن المؤمل وهو ضعيف إلا أن إبراهيم بن طهمان قد تابعه في ذلك عن حميد وأقام إسناده
١٤٠صحيح ابن خزيمةابن خزيمة
اعتضاد بسيطعرض ←

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَجَرَّدَ لِإِهْلَالِهِ وَاغْتَسَلَ

الحكم: ضعيف
١٤١صحيح ابن خزيمةابن خزيمة
اعتضاد بسيطعرض ←

ذَبَحَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - [عَنْ مَنِ] اعْتَمَرَ مِنْ نِسَائِهِ

الحكم: الوليد بن مسلم لم يقل فيه حدثنا الأوزاعي وأراد أخذه عن يوسف بن السفر ويوسف بن السفر ذاهب الحديث والحديث ضعيف
١٤٢صحيح ابن خزيمةابن خزيمة
اعتضاد بسيطعرض ←

إِذَا كَانَ نَفَرٌ ثَلَاثٌ فَلْيُؤَمِّرُوا أَحَدَهُمْ

الحكم: رواه القاسم بن مالك المزني والحسين بن علوان وهو ضعيف عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عمر قوله وخالفهما عبد الواحد بن زياد وأبو معاوية وغيرهما فرووه عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عمر قوله وهو الصواب
١٤٣صحيح ابن خزيمةابن خزيمة
اعتضاد بسيطعرض ←

كَانَتْ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حُلَّةٌ يَلْبَسُهَا فِي الْعِيدَيْنِ ، وَيَوْمِ الْجُمُعَةِ

الحكم: حجاج ضعيف
١٤٤صحيح ابن خزيمةابن خزيمة
اعتضاد بسيطعرض ←

بَعَثَنِي بَنُو مُرَّةَ بْنِ عُبَيْدٍ بِصَدَقَاتِ أَمْوَالِهِمْ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

الحكم: إسناده ضعيف لا يحتج بمثله وأهل العلم ينكرونه
١٤٥صحيح ابن خزيمةابن خزيمة
اعتضاد بسيطعرض ←

أَنَّ بَنِي شَبَابَةَ ، بَطْنٌ مِنْ فَهْمٍ ، كَانُوا يُؤَدُّونَ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ عَسَلٍ لَهُمُ الْعُشْرَ

الحكم: حديث إن في العسل العشر ضعيف وفي أن لا يؤخذ منه العشر ضعيف إلا عن عمر بن عبد العزيز
١٤٦صحيح ابن خزيمةابن خزيمة
اعتضاد بسيطعرض ←

اسْتَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْحَجَرَ فَاسْتَلَمَهُ

الحكم: قال الحافظ وكأنه الحديث الذي أشار إليه أبو حاتم و قال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث روى عن نافع حديثا ليس له أصل
١٤٧صحيح ابن خزيمةابن خزيمة
اعتضاد بسيطعرض ←

مَنْ دَخَلَ الْبَيْتَ دَخَلَ فِي حَسَنَةٍ وَخَرَجَ مِنْ سَيِّئَةٍ مَغْفُورًا لَهُ

الحكم: تفرد به عبد الله بن المؤمل وهو ضعيف
١٤٨صحيح ابن خزيمةابن خزيمة
اعتضاد بسيطعرض ←

نَزَلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَيْبَرَ وَنَزَلْتُ مَعَهُ ، فَدَعَانِي بِكُحْلِ إِثْمِدٍ

الحكم: إسناده ضعيف
١٤٩صحيح ابن خزيمةابن خزيمة
اعتضاد بسيطعرض ←

خَرَجَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَإِذَا النَّاسُ فِي رَمَضَانَ يُصَلُّونَ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ

الحكم: فيه مسلم بن خالد وهو ضعيف
١٥٠صحيح ابن خزيمةابن خزيمة
اعتضاد بسيطعرض ←

الزَّكَاةُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ صَاعَ تَمْرٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ

الحكم: وكثير هذا مجمع على تضعيفه وذكر كلام أهل العلم فيه