بِتُّ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا طَلَعَ الْفَجْرُ الْأَوَّلُ " قَامَ فَأَوْتَرَ بِتِسْعٍ يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ
الحكم: إسناد ضعيف
كَانَ إِذَا زَاغَتْ لَهُ الشَّمْسُ فِي مَنْزِلِهِ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ يَرْكَبَ
الحكم: حسين ضعيف واختلف عليه فيه
إِذَا كَانَ فِي سَفَرٍ فَارْتَحَلَ حِينَ تَزِيغُ الشَّمْسُ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ
الحكم: حسين ضعيف واختلف عليه فيه
حَدَّثَنَا عُبَيدُ بنُ غَنَّامٍ ثَنَا أَبُو بَكرِ بنُ أَبِي شَيبَةَ ثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحمَرُ عَن مُحَمَّدِ بنِ عَجلَانَ عَن حُسَينِ
الحكم: حسين ضعيف واختلف عليه فيه
كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَبَ وَقَدْ زَاغَتِ الشَّمْسُ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ
الحكم: في إسناده حسين بن عبد الله الهاشمي وهو ضعيف لكن له شواهد
حَدَّثَنَا العَبَّاسُ بنُ الفَضلِ الأَسفَاطِيُّ ثَنَا ابنُ أَبِي أُوَيسٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَن حُسَينٍ عَن عِكرِمَةَ عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ
الحكم: حسين ضعيف واختلف عليه فيه
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُنْفَخَ فِي الطَّعَامِ ، وَالشَّرَابِ ، وَالثَّمَرَةِ
الحكم: فيه محمد بن جابر وهو ضعيف
أَخْرِجُوهُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ
الحكم: وفيه حماد بن عبد الرحمن الكلبي وهو ضعيف
عَلَيْكُمْ بِصَلَاةِ اللَّيْلِ وَلَوْ رَكْعَةً
الحكم: فيه حسين بن عبد الله وهو ضعيف
رَدَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْنَبَ ابْنَتَهُ عَلَى زَوْجِهَا بِنِكَاحِهَا الْأَوَّلِ
الحكم: وحكى الترمذي في العلل المفرد عن البخاري أن حديث ابن عباس أصح من حديث عمرو بن شعيب وعلته تدليس حجاج بن أرطاة وله علة أشد من ذلك وهي ما ذكره أبو عبيد في كتاب النكاح عن يحيى القطان أن حجاجا لم يسمعه من عمرو بن شعيب وإنما حمله عن العزرمي والعزرمي ضعيف جدا وكذا قال أحمد بعد تخريجه قال والعزرمي لا يساوي حديثه شيئا
الْأَضْحَى عَلَيَّ فَرِيضَةٌ
الحكم: حديث لا يصح حديث لا يثبت ضعيف
كُتِبَ عَلَيَّ النَّحْرُ وَالذَّبْحُ وَلَمْ يُكْتَبْ عَلَيْكُمْ ، وَأُمِرْتُ بِصَلَاةِ الضُّحَى وَلَمْ تُؤْمَرُوا بِهَا
الحكم: إسناده ضعيف من أجل جابر الجعفي
كُتِبَ عَلَيَّ النَّحْرُ وَلَمْ يُكْتَبْ عَلَيْكُمْ ، وَأُمِرْتُ بِصَلَاةِ الضُّحَى وَلَمْ تُؤْمَرُوا بِهَا
الحكم: إسناده ضعيف من أجل جابر الجعفي
أَيُّمَا أَمَةٍ وَلَدَتْ مِنْ سَيِّدِهَا فَهِيَ حُرَّةٌ بَعْدَ مَوْتِهِ
الحكم: فيه الحسين بن عبد الله الهاشمي وهو ضعيف
كَانَ " يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ خُطْبَتَيْنِ
الحكم: فيه حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس وهو ضعيف وبقية رجاله موثقون
كَانَ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَيَوْمَ الْفِطْرِ
الحكم: فيه حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس وهو ضعيف وبقية رجاله موثقون
اللَّهُمَّ اخْلُفْ جَعْفَرًا فِي وَلَدِهِ
الحكم: فيه عمر بن هارون وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَمْ يَسْجُدْ فِي شَيْءٍ مِنَ الْمُفَصَّلِ مُنْذُ تَحَوَّلَ إِلَى الْمَدِينَةِ
الحكم: ضعيف الإسناد لا يصح الاحتجاج به
لَا حَبْسَ بَعْدَ سُورَةِ النِّسَاءِ
الحكم: ضعيف
مَنْ جَمَعَ بَيْنَ صَلَاتَيْنِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ
الحكم: هو حديث ضعيف
كَانَ يَلْبَسُ خَاتَمَهُ فِي يَمِينِهِ
الحكم: رواه الطبراني من طريقين ضعيفتين
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ
الحكم: رواه الطبراني من طريقين ضعيفتين
آخِرُ جِنَازَةٍ صَلَّى عَلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَبَّرَ عَلَيْهَا أَرْبَعًا
الحكم: تفرد به النضر بن عبد الرحمن وهو ضعيف
بَيْنَمَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يُصَلِّي إِذْ جَاءَتْ شَاةٌ تَسْعَى بَيْنَ يَدَيْهِ
الحكم: فيه عمرو بن حكام وهو ضعيف
مَنْ جَلَبَ عَلَى الْخَيْلِ يَوْمَ الرِّهَانِ فَلَيْسَ مِنَّا
الحكم: ضرار هذا كذبه ابن معين وقال البخاري والنسائي متروك وقال أبو حاتم صدوق صاحب قرآن وفرائض ولا يحتج به وقال الدارقطني وغيره ضعيف
الْخِتَانُ سُنَّةٌ لِلرِّجَالِ
الحكم: ضعيف
سَوُّوا بَيْنَ أَوْلَادِكُمْ فِي الْعَطِيَّةِ
الحكم: إسماعيل هذا حجة إذا روى عن الشاميين وشيخه سعيد بن يوسف شامي نعم الشأن في شيخه فإن أحمد وغيره تكلموا فيه وقال أبو حاتم ليس بالمشهور وحديثه ليس بالمنكر وقال ابن عدي لا أعلم يروي عنه غير إسماعيل بن عياش وهو قليل الحديث ورواياته ثابتات الأسانيد لا بأس بها ولا أعرف له شيئا أنكر مما ذكرت من حديث عكرمة يعني هذا وذكره ابن حبان في ثقاته ولما ذكره ابن الجوزي في ضعفائه ذكر فيه قول يحيى ضعيف الحديث وقول النسائي ليس بالقوي واقتصر على ذلك وقال في تحقيقه لما ساق الحديث بالإسناد السالف إسماعيل وسعيد ضعيفان وقد عرفت أن الضعف في هذا الحديث لا من جهة إسماعيل بل من جهة سعيد وليس ضعفه متفقا عليه كما علمت أيضا
الْخِتَانُ سُنَّةٌ لِلرِّجَالِ ، وَمَكْرُمَةٌ لِلنِّسَاءِ
الحكم: ضعيف
لَيْسَ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ قِرَاءَةٌ إِلَّا بِأُمِّ الْكِتَابِ
الحكم: فيه إبراهيم بن الحكم بن أبان وهو ضعيف جدا
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " صَلَّى فِي نَعْلَيْهِ
الحكم: فيه النضر أبو عمر وهو ضعيف جدا