وَأُتِيَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِتِسْعَةَ عَشَرَ صَاعًا أَوْ عِشْرِينَ أَوْ وَاحِدٍ وَعِشْرِينَ ، فَأَعْطَاهُ ، فَقَالَ : لَكَ وَلِعِيَالِكَ
الحكم: ليث ضعيف وقد اضطرب في روايته سندا ومتنا فلا حجة فيه
تَرَكَ النَّاسُ " آمِينَ " ، إِنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا قَرَأَ
الحكم: بشر بن رافع أبو الأسباط الحارثي ضعيف وهو يروي هذا الحديث عن أبي عبد الله ابن عم أبي هريرة وأبو عبد الله هذا لا يعرف له حال ولا روى عنه غير بشر والحديث لا يصح من أجله
لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ ، كَانَتْ قُرْعَةً
الحكم: يرويه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس حدث به ثابت بن حماد عن سعيد وهو وهم ورواه شعبة عن قتادة عن خلاس عن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم تفرد به أبو قطن عن شعبة وغير شعبة لا يسنده وقد رواه يعلى بن عباد وهو بغدادي ضعيف عن همام عن قتادة بمتابعة شعبة وغيره يرويه عن همام عن قتادة عن أبي رافع ولا يذكر خلاسا وحديث شعبة أشبهها بالصواب
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
الحكم: اختلف فيه على عطاء فرواه رباح بن أبي معروف وعمر بن قيس ومحمد بن عبد الله الأنصاري من رواية أبي حاتم الرازي عنه عن ابن جريج كلهم عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا ورواه المفضل بن فضالة وإسماعيل بن علية ومحمد بن بكر وعبد الرزاق وأبو عاصم وحماد بن مسعدة عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة موقوفا ورفعه أيضا ابن أبي حسين وعبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن أبي هريرة واختلف عن عمرو بن دينار فرواه يوسف بن بحر عن أبي النضر هاشم بن القاسم عن شعبة عن عمرو عن عطاء عن رجل عن أبي هريرة ورفعه ومتنه قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقاحة وهو صائم فغشي عليه فنهى يومئذ أن يحتجم الصائم وقال النضر بن إسماعيل وغندر عن شعبة عن عمرو عن عطاء عن رجل عن أبي هريرة أفطر الحاجم والمحجوم موقوفا وقال أبو عاصم عن ابن جريج عن عمرو قال يؤثر عن أبي هريرة موقوفا ورواه ليث بن أبي سليم عن عطاء عن عروة بن عياض عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم والقول قول من وقفه على أبي هريرة لأنهم أثبات حفاظ وأن من رفعه ليسوا بمنزلتهم إلا بالاتفاق ورواه فطر بن خليفة عن عطاء عن ابن عباس قاله قبيصة عنه وقال غيره عن فطر عن عطاء مرسلا وروى هذا الحديث إبراهيم بن يزيد الخوزي واختلف عنه فقيل عنه عن عمرو بن دينار عن ابن المسيب عن أبي هريرة وقيل عنه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة وعن الزهري عن عائشة والخوزي ضعيف ولا يصح منها شيء
أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِمَنْزِلِ الدَّجَّالِ مِنَ الْمَدِينَةِ
الحكم: وفيه أبو معشر وهو ضعيف
الصَّلَاةُ مَثْنَى مَثْنَى ، وَتَشَهَّدُ مُسْتَقْبِلًا فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ
الحكم: إسناد مضطرب ضعيف لا يحتج بمثله
مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ
الحكم: وفيه عبد الأعلى بن أبي المساور وهو ضعيف
السَّحُورِ بَرَكَةٌ
الحكم: فيه أبو ياسر عمار بن هارون وهو ضعيف
مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ ، فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ
الحكم: عبد الله ضعيف جدا
إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِرُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ
الحكم: ضعيف
إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَمَضْمَضْ وَلْيَسْتَنْثِرْ ، وَالْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
الحكم: أعله بعلي بن هاشم وقال إنه كان غاليا في التشيع منكر ضعيف الحديث مع ما يقلب من الأسانيد
لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُ
الحكم: بل هو ضعيف
يَا رَسُولَ اللهِ ، ادْعُ اللهَ أَنْ يَشْفِيَ ابْنِي هَذَا . قَالَ : فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هَلْ لَكِ فَرَطٌ
الحكم: فيه أبو عبيدة الناجي وهو ضعيف
مُعْتَرَكُ الْمَنَايَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعِينَ
الحكم: إبراهيم ضعيف
أَقَلُّ أُمَّتِي أَبْنَاءُ سَبْعِينَ سَنَةً
الحكم: إبراهيم ضعيف
الْهِرُّ سَبُعٌ
الحكم: مدار جميع طرق الحديث على عيسى بن المسيب وهو ضعيف
إِنَّكُمْ لَنْ تَسَعُوا النَّاسَ بِأَمْوَالِكُمْ
الحكم: فيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف
تُحْفَةُ الصَّائِمِ الدُّهْنُ وَالْمِجْمَرُ
الحكم: حديث سعد بن طريف عن عمير بن مأمون لا يرويها غيره وهو ضعيف جدا
أَعْطُوا الْأَجِيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ رَشْحُهُ
الحكم: هذا الحديث مروي من طرق كلها ضعيفة
مَهْلًا عَنِ اللهِ مَهْلًا
الحكم: في إسناده إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك وهو ضعيف
مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ
الحكم: في أحد إسنادي البزار رجل غير مسمى وبقية رجاله ثقات في الآخر وفي إسناد أبي يعلى داود بن يزيد وهو ضعيف
مَهْلًا عَنِ اللهِ ، مَهْلًا
الحكم: في إسناده إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك وهو ضعيف
أَعْرِبُوا الْقُرْآنَ وَالْتَمِسُوا غَرَائِبَهُ
الحكم: يرويه أسامة بن زيد وعبد الله بن سعيد عن المقبري واختلف عنه فرواه ابن أبي زائدة عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة وخالفه مندل بن علي قال عن عبيد الله بن سعيد عن جده أبي سعيد المقبري وقول من قول عن أبيه أشبه وقيل عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن جده عن أبي هريرة وقيل عنه عن جده عن أبي هريرة وقال أبو معاوية عن عبد الله بن سعيد عن جده عن أبي هريرة والاختلاف من عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري وهو ضعيف ذاهب
مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ
الحكم: في مسنده بسند فيه قيس بن الربيع وهو ضعيف
صَلُّوا فِي بُيُوتِكُمْ ، لَا تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا ، وَلَا تَتَّخِذُوا بَيْتِي عِيدًا
الحكم: فيه عبد الله بن نافع وهو ضعيف
لَقَدِ اسْتَجَنَّ جُنَّةً حَصِينَةً
الحكم: فيه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة وهو ضعيف
اغْتَبْتُمْ صَاحِبَكُمْ وَأَكَلْتُمْ لَحْمَهُ
الحكم: في إسنادهما محمد بن أبي حميد ويقال له حماد وهو ضعيف جدا
إِنَّ لِهَذَا الْقُرْآنِ شِرَّةً ، وَلِلنَّاسِ عَنْهُ فَتْرَةً
الحكم: فيه أبو معشر نجيح وهو ضعيف يعتبر بحديثه
يَظْهَرُ الدِّينُ ، حَتَّى يُجَاوِزَ الْبِحَارَ
الحكم: وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف
كُنْتُ أَقُودُ ابْنَ عَبَّاسٍ فِي زُقَاقِ أَبِي لَهَبٍ
الحكم: سنده ضعيف