التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ
الحكم: ما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث عمار لا يصلح حجة في كون التيمم إلى الكوعين أو المرفقين أو المنكبين أو الإبطين لاضطرابه وفيه أن الاضطراب في هذا المقام غير مضر لكون روايات المرفقين والمنكبين مرجوحة ضعيفة بالنسبة إلى غيرها فسقط الاعتبار بها وروايات الآباط قصتها مقدمة على قصة روايات الكفين فلا تعارضها فبقيت روايات الكفين سالمة عن القدح والمعارضة انتهى كلام صاحب السعاية مختصرا
مَا لَكُمْ لَا تُغَيِّرُونَ
الحكم: في سنده ابن لهيعة وهو ضعيف ثم هو مدلس ورواه عن خالد بن أبي عمران بالعنعنة
مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الْخُضْرَاوَاتِ فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا
الحكم: في إسناده يحيى بن راشد ضعيف
إِنِّي كُنْتُ رَخَّصْتُ لَكُمْ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ
الحكم: تضعيف من ضعفه ليس من قبل الرجال فإنهم كلهم ثقات وإنما ينبغي أن يحمل الضعف على الاضطراب
لَا طَلَاقَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ نِكَاحٍ
الحكم: جويبر بن سعيد البلخي ضعيف
التَّحِيَّاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ الْمُبَارَكَاتُ لِلهِ
الحكم: فيه حجاج بن رشدين وهو ضعيف
إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَمَضْمَضْ ، وَلْيَسْتَنْشِقْ
الحكم: أعله بعلي بن هاشم وقال إنه كان غاليا في التشيع منكر ضعيف الحديث مع ما يقلب من الأسانيد
أَفَلَا انْتَفَعْتُمْ بِإِهَابِهَا
الحكم: تفرد به فرج بن فضالة عن يحيى وهو ضعيف يروي عن يحيى بن سعيد أحاديث لا يتابع عليها
يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، فَيُنَادِي مُنَادٍ : أَلَيْسَ عَدْلًا مِنِّي أَنْ أُولِيَ كُلَّ قَوْمٍ مَا كَانُوا يَعْبُدُونَ
الحكم: فيه فرات بن السائب وهو ضعيف
لَا تُؤْذُوا الْحَيَّ بِالْمَيِّتِ
الحكم: فيه صالح بن نبهان وهو ضعيف
كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي لَيْلَةٍ سَوْدَاءَ مُظْلِمَةٍ
الحكم: ضعيف
إِذَا أَذْهَبْتُ حَبِيبَتَيْ عَبْدِي
الحكم: فيه عبيد الله بن زحر وهو ضعيف
مَنْ زَارَ قَبْرِي بَعْدَ مَوْتِي
الحكم: وهذان الطريقان ضعيفان
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " يَسْجُدُ عَلَى جَبْهَتِهِ
الحكم: فيه أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم وهو ضعيف لاختلاطه
أَنَّهُ كَانَ إِذَا اسْتَلَمَ الْحَجَرَ قَالَ : " اللَّهُمَّ إِيمَانًا بِكَ
الحكم: وفيه الحارث وهو ضعيف وقد وثق
مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنَ الْقُرْآنِ كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ
الحكم: فيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف
إِنَّ اللهَ قَالَ : نَارِي أُسَلِّطُهَا عَلَى عَبْدِي الْمُؤْمِنِ
الحكم: فيه عبد الرحمن بن يزيد بن تميم وهو ضعيف
مَا عَلَى الْأَرْضِ مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَدْعُو اللهَ بِدَعْوَةٍ إِلَّا آتَاهُ اللهُ إِيَّاهَا
الحكم: وفيه مسلمة بن علي وهو ضعيف
أَيُّ بَلَدٍ أَحْرَمُ
الحكم: وفيه فرات بن أحنف وهو ضعيف
يَا بَنِي هَاشِمٍ ، يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، يَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللهِ
الحكم: فيه زكريا بن يحيى الوقار وهو ضعيف
عَلَى الْأُلْفَةِ وَالْخَيْرِ وَالطَّيْرِ الْمَيْمُونِ
الحكم: أخرجه الطبراني في الكبير بسند ضعيف وأخرجه في الأوسط بسند أضعف منه
جَرَتِ السُّنَّةُ مِنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي " صَدَاقِ النِّسَاءِ
الحكم: لم يروه عن منصور بهذا الإسناد غير صالح بن موسى الطلحي وهو ضعيف الحديث
أَكَلْتُمْ أَخَاكُمْ وَاغْتَبْتُمُوهُ
الحكم: في إسنادهما محمد بن أبي حميد ويقال له حماد وهو ضعيف جدا
أَنْتَ وَمَالُكَ لِأَبِيكَ
الحكم: فيه معاوية ابن يحيى وهو ضعيف
لَا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ
الحكم: إسحاق بن إبراهيم الحنيني وكثير بن عبد الله المزني كلاهما ضعيفان وقد وثقا
رَجَمَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَهُودِيًّا وَيَهُودِيَّةً
الحكم: إسناده ضعيف
مَنْ لَعِقَ الْعَسَلَ ثَلَاثَ غَدَوَاتٍ كُلَّ شَهْرٍ
الحكم: سند ضعيف
مَنِ ارْتَبَطَ فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللهِ
الحكم: رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحارث وهو ضعيف
مَا أَعْجَبَ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شَيْءٌ مِنَ الدُّنْيَا ، وَلَا أَعْجَبَهُ مِنْهَا إِلَّا وَرَعًا
الحكم: رواه أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن واختلف عنه فرواه سعيد الفراء عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة وخالفه عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي ضعيف رواه عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عاصم بن عمر بن قتادة عن علي بن حسين عن عائشة رضي الله عنها وقال يحيى بن بكير عن ابن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن عن القاسم عن عائشة وكذلك قال عبد الله بن ثابت المصري رواه عن أبي الأسود عن القاسم عن عائشة والحديث غير ثابت
احْتَرِسُوا مِنَ النَّاسِ بِسُوءِ الظَّنِّ
الحكم: هو من رواية بقية بالعنعنة عن معاوية بن يحيى وهو ضعيف فله علتان