الضعيف المعتضد بالشواهد

أحاديث صدر بحقها حكم بالضعف ولها شواهد من طرق أخرى — قد تُرقَّى إلى "حسن لغيره" بتضافر الطرق

مفهوم "الحسن لغيره": الحديث الضعيف إذا رُوي من طريق آخر مستقل ارتقى درجةً عند جمهور المحدثين من "ضعيف" إلى "حسن لغيره" بشرط أن لا يكون ضعفه شديداً (كذب أو فسق). وجود شاهد من صحابي آخر يُعدّ شاهداً أقوى من مجرد متابعة.
٨٬٦٢٠ حديث — صفحة 26 من 288
٧٥١السنن الكبرىالنسائي
اعتضاد بسيطعرض ←

كَانَ النَّاسُ يُخْرِجُونَ عَنْ صَدَقَةِ الْفِطْرِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ

الحكم: في إسناده عبد العزيز بن داود وهو ضعيف
٧٥٢السنن الكبرىالنسائي
اعتضاد قويعرض ←

سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ

الحكم: لا يستدل برواية عبد الرحمن بن نمر في الجهر لأنه ضعيف
٧٥٣السنن الكبرىالنسائي
اعتضاد قويعرض ←

سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، ثُمَّ قَرَأَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً هِيَ أَدْنَى مِنَ الْقِرَاءَةِ الْأُولَى

الحكم: لا يستدل برواية عبد الرحمن بن نمر في الجهر لأنه ضعيف
٧٥٤السنن الكبرىالنسائي
اعتضاد متوسطعرض ←

مَنْ كَانَ مِنْكُمْ ذَا طَوْلٍ ، فَلْيَتَزَوَّجْ ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلطَّرْفِ

الحكم: أبو معشر هذا اسمه زياد بن كليب وهو ثقة وهو صاحب إبراهيم روى عنه منصور ومغيرة وشعبة وأبو معشر المدني اسمه نجيح وهو ضعيف ومع ضعفه أيضا كان قد اختلط عنده أحاديث مناكير
٧٥٥السنن الكبرىالنسائي
اعتضاد بسيطعرض ←

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِأَصْحَابِهِ صَلَاةَ الْخَوْفِ فَصَلَّتْ طَائِفَةٌ مَعَهُ

الحكم: والأول أصح من هذا إلا أن فيه شائبة الانقطاع فإن شيخ الشافعي فيه مجهول وأما الثاني ففيه عنبسة بن سعيد القطان الواسطي وقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة قال أبو حاتم ضعيف الحديث يأتي بالطامات وقال الفلاس كان مختلطا لا يروى عنه
٧٥٦السنن الكبرىالنسائي
اعتضاد بسيطعرض ←

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَقَامَ بِمَكَّةَ خَمْسَ عَشْرَةَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ

الحكم: رواية خمسة عشر ضعيفة مرسلة
٧٥٧السنن الكبرىالنسائي
اعتضاد قويعرض ←

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ

الحكم: هو ضعيفيعنى أيمن راوى الحديث
٧٥٨السنن الكبرىالنسائي
اعتضاد قويعرض ←

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ

الحكم: هو ضعيفيعنى أيمن راوى الحديث
٧٥٩السنن الكبرىالنسائي
اعتضاد قويعرض ←

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ صِيَامِ يَوْمِ السَّبْتِ

الحكم: أبو تقي هذا ضعيف ليس بشيء وإنما أخرجته لعلة الاختلاف
٧٦٠السنن الكبرىالنسائي
اعتضاد بسيطعرض ←

كَانَ يُوتِرُ بِثَلَاثِ رَكَعَاتٍ يَقْرَأُ فِي الْأُولَى بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

الحكم: هو حديث ضعيف
٧٦١السنن الكبرىالنسائي
اعتضاد بسيطعرض ←

اذْهَبْ فَوَارِ أَبَاكَ ، وَلَا تُحْدِثَنَّ حَدَثًا حَتَّى تَأْتِيَنِي

الحكم: مدار كلام البيهقي على أنه ضعيف ولا يتبين وجه ضعفه
٧٦٢السنن الكبرىالنسائي
اعتضاد قويعرض ←

كَانَ يَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ

الحكم: ضعيف
٧٦٣السنن الكبرىالنسائي
اعتضاد قويعرض ←

كَانَ يَصُومُ تِسْعًا مِنْ ذِي الْحِجَّةِ

الحكم: ضعيف
٧٦٤السنن الكبرىالنسائي
اعتضاد قويعرض ←

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَصُومُ الْعَشْرَ

الحكم: ضعيف
٧٦٥السنن الكبرىالنسائي
اعتضاد بسيطعرض ←

قُلْ : سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

الحكم: إسناد ضعيف
33شاهد ومتابعة1صحابي آخر2 أسانيدالمدار →
٧٦٦السنن الكبرىالنسائي
اعتضاد متوسطعرض ←

مَنْ سَأَلَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ ، جَاءَتْ خُمُوشًا أَوْ كُدُوحًا

الحكم: في إسناده حكيم بن جبير وهو ضعيف
٧٦٧السنن الكبرىالنسائي
اعتضاد قويعرض ←

الصَّلَاةُ مَثْنَى مَثْنَى ، تَشَهَّدُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ

الحكم: إسناد مضطرب ضعيف لا يحتج بمثله
٧٦٨السنن الكبرىالنسائي
اعتضاد بسيطعرض ←

أَلَا أُصَلِّي بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَصَلَّى ، فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا مَرَّةً

الحكم: الأحاديث التي تروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في رفع اليدين ثم لا يعود ضعيفة كلها
٧٦٩السنن الكبرىالنسائي
اعتضاد بسيطعرض ←

أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

الحكم: الأحاديث التي تروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في رفع اليدين ثم لا يعود ضعيفة كلها
٧٧٠السنن الكبرىالنسائي
اعتضاد بسيطعرض ←

الْمَرْأَةُ الْحَائِضُ وَالْكَلْبُ

الحكم: الحديث ضعيف
24شاهد ومتابعة1صحابي آخر2 أسانيدالمدار →
٧٧١السنن الكبرىالنسائي
اعتضاد بسيطعرض ←

إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا صَلَّى مَعَ الْإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ حُسِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ

الحكم: الحديث ضعيف
٧٧٢السنن الكبرىالنسائي
اعتضاد بسيطعرض ←

إِنَّهُ مَنْ قَامَ مَعَ الْإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ

الحكم: الحديث ضعيف
٧٧٣السنن الكبرىالنسائي
اعتضاد بسيطعرض ←

لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَائِرَاتِ الْقُبُورِ

الحكم: أبو صالح هو مولى أم هانئ وهو ضعيف
٧٧٤السنن الكبرىالنسائي
اعتضاد قويعرض ←

إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

الحكم: حديث منكر لا أعلم أحدا رواه غير حسين الجعفي وأما عبد الرحمن بن يزيد بن تميم فهو ضعيف الحديث وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثقة
٧٧٥السنن الكبرىالنسائي
اعتضاد بسيطعرض ←

أَوَغَيْرُ ذَلِكَ ؟ يَا عَائِشَةُ ، خَلَقَ اللهُ الْجَنَّةَ وَخَلَقَ لَهَا أَهْلًا ، وَخَلَقَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ

الحكم: طلحة بن يحيى ضعيف لا يحتج به وهذا الحديث مما انفرد به فلا يعرج عليه
٧٧٦السنن الكبرىالنسائي
اعتضاد بسيطعرض ←

زُرَّهُ عَلَيْكَ وَلَوْ بِشَوْكَةٍ

الحكم: اختلف في موسى بن محمد هو التيمي أو المخزومي وكلاهما ضعيف
٧٧٧السنن الكبرىالنسائي
اعتضاد بسيطعرض ←

صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخَلْفَ أَبِي بَكْرٍ وَخَلْفَ عُمَرَ فَمَا سَمِعْتُ أَحَدًا مِنْهُمْ قَرَأَ : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الحكم: حديث ضعيف
٧٧٨السنن الكبرىالنسائي
اعتضاد بسيطعرض ←

مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً سِوَى الْفَرِيضَةِ بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ

الحكم: في إسناده محمد بن سليمان الأصبهاني وهو ضعيف
٧٧٩السنن الكبرىالنسائي
اعتضاد بسيطعرض ←

اللَّحْدُ لَنَا ، وَالشَّقُّ لِغَيْرِنَا

الحكم: أراه لا يصح من أجلهيعنى عبد الأعلى بن عامر الثعلبي كان ابن مهدي لا يحدث عنه ووصفه بالاضطراب وقال أبو زرعة ضعيف وربما رفع الحديث وربما وقفه وقال ابن عدي قال أحمد رضي الله عنه منكر الحديث حدث عن سعيد بن جبير وابن الحنفية وأبي عبد الرحمن السلمي بأشياء لا يتابع عليها
٧٨٠السنن الكبرىالنسائي
اعتضاد بسيطعرض ←

كُنَّا نَغْدُو إِلَى السُّوقِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَمُرُّ عَلَى الْمَسْجِدِ فَنُصَلِّي فِيهِ

الحكم: مروان بن عثمان قال فيه الإمام أحمد لا يعرف وقال أبو حاتم الرازي ضعيف